158 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول شيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه
0:20فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا بديل عن عبد الله بن لشقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:34قال اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يسعدانها. قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه
0:53فينطلق فينطلق به الى ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر نتنها وذكر لعنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء
1:12روح خبيثة جاءت من قبل الارض. قال فيقال فيقال انطلقوا به الى اخر الاجل. قال ابو هريرة هريرة رضي الله عنه فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على انفه هكذا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:32الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:55واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم هو من جملة الاحاديث المثبتة لنعيم القبر
2:16وعذابه وفي هذا الحديث ان الروح روح المؤمن اذا خرجت تلقاها ملكا يصعدانها وقد عرفنا فيما سبق ان من يتولى القبظ قبظ الروح هو الملك قل يتوفاكم ملك الموت ومرا معنا ايظا
2:45في اوائل الاحاديث التي ساق المصنف رحمه الله تعالى ان ملائكة بيضاء الوجوه ينزلون معهم اكفان من الجنة وهنا ذكر ملكان وهو لا يتنافى مع ما سبق فالذي يتوفى الروح هو ملك الموت
3:13والذين يأخذونها منه اهما هؤلاء الملائكة سبق ان مروا معنا في حديث البراء رضي الله عنه في اوائل ما ذكر المصنف رحمه الله نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس
3:38معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فهؤلاء الملائكة مهمتهم تكفين للروح ولهذا يستفاد منه ان الميت المؤمن له كفنان الاول هو ما يقوم به اهله وذووه ومن يقوم على تغسيله
4:12المعروف والمبينة احكامه في كتب الاحكام وهو كفن لجسد الميت الذي فارقته روحه ثم هذه الروح التي فارقت الميت ايضا لها كفن لها كفن اخر وكفنها ايضا من نوع خاص
4:44كفن من الا الجنة اكفان من الجنة وحنوط من الجنة فاذا كما ان الميت نفسه اذا مات وخرجت روحه يكفن بعد الغسل فان روحه ايضا تتولى هذه الملائكة الذين صفتهم انهم بيض الوجوه كالشمس معهم اكفان من الجنة يكفنون
5:17هذه الروح يضعونها في هذا الكفن الذي من الجنة ثم كما جاء في هذا الحديث تلقاها ملكان يصعدانها. تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض
5:47صلى الله عليك وعلى جسد كندي كنت تعمرينه وصلاة الملائكة على العبد دعاء له. دعاء له بكل خير دعاء له بكل خير هو الذي يصلي عليكم وملائكته فينطلق به الى ربه عز وجل
6:18ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل انطلقوا به الى اخر الاجل والاقرب والله اعلم في المعنى مما ذكر في آآ في معنى هذا اللفظ اي الى قيام الساعة اي الى قيام الساعة الى يوم القيامة
6:46وهي الحياة البرزخية وهي الحياة البرزخية قال وان الكافر اذا الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا اي للروح روح الكافر الخبيثة هناك في المؤمن تصلي عليه الملائكة
7:13وهنا في في حق الكافر يلعن واللعن طرد ابعاد من رحمة الله عز وجل ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فينطلق به الى اخر الاجل الى اخر الاجل
7:37قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة يعني قطعة من اللباس او القماش كانت عليه يعني كان لابسا لها على انفه هكذا يكون ابو هريرة لما قال على انفه هكذا
8:02اه رضي الله عنه ذكر صفة معينة لا ندري تحديدا كيف فعل لكن من رأوه آآ علموا الصفة التي فعلها لكنه في الجملة آآ اخذ طرف ردائه فوضعه على انفه وانتم تعلمون ان
8:21هذه الاية متى يفعلها فالانسان عندما يتأذى من رائحة عندما يتأذى من رائحة نتنة رائحة خبيثة عندما يتأذى منها يتقيها وضع شيء من ردائه على انفه حتى تذهب الرائحة وتنتهي
8:44فلما ذكر عليه الصلاة والسلام خبث رائحة الكافر وانها رائحة خبيثة فعل هكذا عليه الصلاة والسلام لان الرائحة الخبيثة من شأنها انها تؤذي ان من شأنها انها تؤذي وان وانها تتقى بهذا الصنيع وانها تتقى بهذا الصنيع ولهذا وضع شيئا
9:15على انفه صلى الله عليه وسلم. قد يكون ذلك منه عليه الصلاة والسلام اشعار بشدة نتن آآ هذه الرائحة وانها رائحة مؤذية تتقى بهذه الطريقة التي صنع عليه الصلاة والسلام
9:40نعم قال رحمه الله تعالى ولهما عنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذه التعوذات
10:03اربع هي من اعظم ما ينبغي ان يتعوذ بالله منه. ولهذا امر عليه الصلاة والسلام بان يؤتى بها في الصلاة قبل السلام فرضها ونفلها ومن اهل العلم من يرى وجوب ذلك
10:23وقد جاء في الحديث ان النبي قد تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليقل او فليتعوذ من اربع فامر بذلك اه عليه الصلاة والسلام فهذه
10:43الامور الاربعة هي من اشد ما واعظم ما ينبغي ان يحرص المرء على التعوذ بالله منها تعوذا مطلقا في عموم اوقاته وتعودا خاصا في دبر صلاته قبل ان يسلم صلاته فرضها ونفلها نعم
11:04قال رحمه الله تعالى وقال الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في عذاب القبر. حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف البصري قال اخبرنا بشر ابن المفضل عن عبدالرحمن بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
11:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان. يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير. فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله
11:46اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الى
12:06اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ومن مضجعه ذلك. وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري. فيقولان قد
12:26كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه من مضجعه من مضجعه من مضجعه ذلك. ثم اورد رحمه الله تعالى
12:46هذا الحديث حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي وغيره وهو حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام احتج به واعتمد جماعة من الحفاظ وائمة الحديث فهو حديث ثابت عن نبينا الكريم صلوات
13:09والله وسلامه وبركاته عليه. قال اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان زرقان جاء في بعض الروايات ما يوضح ذلك سود الوجوه زرق العيون وهذه اه الصفة الصفة ليست مألوفة
13:34للمرء وهيئة غير معتادة ولعله لذلك كان اسم هذين الملكين المنكر والنكير لانهما يأتيان على صفة غير معهودة غير مألوفة لم يعتد الانسان لم يعتدها ولا يلفها وهذا يتناسب مع الامر
14:04لانهما فتانان جال الفتنة والامتحان ولهذا انظر الى عمل المرأة الصالح عندما يأتيه في قبره وقد مر معنا الحديث قريبا يأتيه على بصفة طيبة ورائحة طيبة وثياب بيظ لان هذا امر اخر هذا جاء يحمل بشارة اما هذان فجاء لي فتنة
14:30فتنة القبر وهي من اعظم الفتن وقد قال عليه الصلاة والسلام كما مر معنا قريبا انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال وعرفنا ان فتنة المسيح الدجال هي اكبر الفتن
14:50واعظمها وما من نبي بعثه الله الا حذر امته هذه الفتنة فيأتيه اه اه ملكان بهذه الصفة يقال لهما لاحدهما المنكر والاخر النكير ويقال لاحدهما المنكر والاخر النكير وهذان الاسماء من الاسماء الثابتة
15:17لبعض الملائكة في هذا الحديث عن رسول الله الكريم عليه الصلاة والسلام. فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل اي محمد عليه الصلاة والسلام. قال في هذا الرجل لان الموطن امتحان
15:40امتحان واختبار ما تقول في هذا الرجل والاشارة الى الرجل اي الذي يمتحن في الناس ويسألون عنه. لان لانه آآ عليه الصلاة والسلام واسطة بين الله وبين العباد في معرفة دين الله سبحانه وتعالى. ولهذا صار جزءا من الامتحان
16:08الذي لا نجاة الا به فيسأل الناس عن الرسول لان دين الله لا يعرف اصلا الا من طريقه. ولا يهتدى الى دين الله الا من طريقة ولا يكون المرء من اهل الدين دين الله عز وجل الا اذا امن بالرسول وعرفه
16:31فالمعرفة بالرسول اصل يقوم عليه الدين لا يقوم الدين الا على المعرفة بالرسول عليه الصلاة والسلام. ولهذا كان احد الاصول الثلاثة العظيمة التي يسأل عنها المرء في في قبره. قال فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل
16:52فيقول ما كان يقول لاحظ الجملة العظيمة فيقول ما كان يقول ما معنى ذلك اي ما كان يعتقد في الدنيا عقيدة ثابتة مستقرة وعقيدته ثابتة مستقرة يقول ما كان يقول اي يقول ما كان يعتقد
17:18والقول هنا الاعتقاد القول هنا الاعتقاد الذي اه كان مستقرا ثابتا في في قلبه لا تردد عنده فيه ولا شك ولا ريب. فهو ثابت على ذلك. فيقول ما كان يقول اي في الدنيا
17:42ثم ذكر القول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يقول ذلك كله بثبات
18:01ثبته الله سبحانه وتعالى في هذه الفتنة العظيمة الشديدة كما قال الله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين افعل الله ما يشاء
18:23قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله في عظم شأن الشهادتين وهما النجاة في عظم شأن الشهادتين وانهما النجاة. اما شهادة لا اله الا الله فهي توحيد الله واخلاص الدين له
18:45واما شهادة ان محمدا رسول الله فهي طاعته ولزوم نهجه. واتباع ما جاء به لان الله سبحانه وتعالى قال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. فشهادة اه شهادة ان
19:04ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر قال فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا قد كنا نعلم انك تقول هذا نحن على علم
19:24بذلك لكن هذا امتحان وآآ يا ينجو وينجح فيه بتثبيت الله له لصحة ومعتقده في الدنيا وسلامته من الضلال ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا سبعون ذراع في سبعين ذراع هذه مسافة ليست قليلة
19:51وهذا الذراع هذه ليست قليلة سبعون ذراعا في سبعين ذراع. وانت عندما ترى الميت يدفن ترى من حوله قبوره. محيطة به فاين المساحة ولهذا ينتبه هنا الى قظية مهمة اشار اليها ابن تيمية رحمه الله
20:15بكلمة جميلة جدا قال في معنى كلامه قال نعيم القبر وعذاب القبر لا يقال فيه كيف نعم نعيم القبر وعذاب القبر لا يقال فيه كيف ما يقال هنا كيف آآ
20:34يكون سبعين ذراع المسافة لا تكفي او مثلا يأتي في الحديث فيقعدانه يقول كيف يقعدان المسافة ما تكفي ان نحن رأيناه دفن في مكان يكفيه مضطجعا كيف يقعدانه؟ فامور القبر من نعيم او او عذاب لا
20:54وقال كيف لكن ماذا يقال ان الله على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير هذا الذي يقال ان الله على كل شيء قدير لا تقاس الامور بافهامنا القاصرة وعقولنا الضعيفة. لا الامر هنا ما والمقام قدرة الله سبحانه. والله على كل
21:20كل شيء قدير لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء جل في علاه فاذا هذه فائدة مهمة فيما يتعلق بالنعيم او عذاب القبر لا يقال كيف لا يقال كيف؟ وانما يقال ان الله على كل شيء قدير. وهذا جزء من الايمان بالغيب
21:42الذي يتمحص للمؤمن وهو من ابرز صفاته كما في سورة البقرة هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. اي بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه. ثم ينور له فيه
22:06يعني يكون القبر منيرا مضيئا. ليس في ظلمة تذهب عنها الظلمة وتذهب عنها الوحشة ويكون في راحة وانس. نعم يكون في راحة وانس آآ لا توصف من من عظمها وانظر ما سيأتي
22:26في المثال العجيب الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ثم يقال له نم فيقال ارجع الى اهلي فاخبرهم يعني من السعادة واللذة التي يجدها يود ان يرجع لاهله ان ليخبرهم
22:45بالنعيم الذي هو فيه والخير الذي هو فيه والانس الذي هو فيه ارجع الى اهلي فاخبرهم فيقال له نم كنوم كنومة العروس ايش نومة العروس هذي نومة العروس نومة العروس هذي ربما هي احلى نومة للمرأة. واجملها على انه الان في زماننا
23:17ما في نومة عروس يعني تغيرت الان الاوضاع. العروس الان يقولون العشاء بعد اثنعش ونص والمرأة ايضا عند النساء في ينتهي الليل كله ما فيه نوم لكن في الزمن الاول هناك نومة للعروس مختلفة جدا
23:37بعد جلسة لطيفة وطيبة وهنيئة اول الليل ثم نوم من اهنأ من اهنأ النومات واحسنها. اما كل الليل النوم يكون في النهار بعد معاناة وتعب وجهد لكن المتعة في الزمن الاول والطريق
23:59الاولى التي هي وصف في الحديث هذا شيء اخر يعني قل ان يوجد في آآ في زماننا هذا قل لا يوجد في زمان مع المدنية والحضارة واشياء كثيرة فنوم العروس يعد مضرب مثل في اهنأ نومه
24:20واطيبها واحسنها يقال نم كنومة العروس كنومة العروس نومة هنيئة هانئة طيبة وبالمناسبة ندعو للشباب آآ الذين بعد لم يتزوجوا ان يهيئ الله لهم هذه النومة الجميلة قال نم كنومة
24:48قال نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه. هذي ايظا مسألة ثانية. جميلة جدا في في هذا الباب عندما يوقظ في هذه الليلة الهانئة الجميلة لا يذهب آآ
25:11اليه كل احد لايقاظه وانما يتخير من الذي يوقظه والايقاظ يكون بصفة مختلفة وطريقة عن كل مرة من المرات لانها ليلة مختلفة لا يوقظه الا احب اهله اليه الا احب اهلي اليه
25:34هذا قول آآ الملك له في قبره يقول نم كنومة العروس لا يوقظه الا احب اليه احب اهله اليه حتى يبعثه الله حتى يبعثه الله هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في روايته الحديث قال حتى يبعثه الله يبقى في هذه الهنائة
25:59الى اه الى ان ان يبعثه الله سبحانه وتعالى من مضجعه ذلك. من مضجعه ذلك اه سبحان الله المدة الطويلة التي تكون في القبر لهذا الميت المؤمن قد تكون قرون. قد تكون قرون. كيف تمضي عليه
26:27كتلك الليلة تمضي هذه المدة الطويلة التي ربما تكون قرون كتلك الليلة التي نومت العروس لا الا احب اهله اليه فنسأل الله الكريم من فظله نعم وان كان وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول
27:05ذلك فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه. فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى ان يبعثه من مضجعه ذلك هذا فيما يتعلق الكافر والمنافق عياذا بالله من ذلك عندما يسأل
27:29عن ذلك الرجل عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يقول سمعت الناس يقولون آآ يقولون فقلت مثله. المنافق يقول يقول مثل ما يقولون المنافق يقول مثل ما يقولون. لكن هل هو يعتقد ذلك
27:53هل هل هو يؤمن بذلك يقول سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري لا ادري يعني لا ادري هل هو رسول او غير رسول هل هو حق او غير حق؟ لا ادري لكن الناس يقولون فقلت اذا ولا لا يعتقد
28:12ولا يؤمن ليس عنده ايمان وانما شيء يظهره امام الناس سينظره امام الناس. فيقال فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك. انك تقول ذلك اي انك على غير عقيدة تقول كلاما لا تؤمن به ولا ولا تعتقده وانما تظهر خلاف ما تبطن فيقال للارض
28:37عليه تلتئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه آآ حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وقال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا حسين بن محمد عن ابن ابي عن ابن ابي ذئب عن محمد ابن عمرو
29:09عن محمد بن عمر بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملائكة فاذا كان الرجل الصالح قال قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد
29:29طيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان. قال فلا يزال يقال لها فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال
29:49قالوا فلان فيقولون مرحبا بالروح الطيبة كانت في الجسد الطيب. ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله عز وجل. قال واذا كانوا
30:09رجل السوء والعياذ بالله قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. اخرجي ذميمة وابشري بجحيم وغساق واخر من شكله ازواج. فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء. فيستفتح لها
30:29فيقال من هذا؟ فيقال هذا فلان. فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. ارجعي ذميمة فانه لا تفتح لك ابواب السماء فيرسل من السماء ثم يصير الى القبر. نعم يؤجل
30:49الى لقاء الغد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا