157 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فقد ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
0:45قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء من الليل اي مطر فقال اتدرون فلما انصرف من صلاته قال اتدرون ماذا قال ربكم
1:09قلنا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب
1:38وثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا فنحمد الله عز وجل على ما من علينا بهذه الامطار
2:05في هذه الليلة في البارحة نسأل الله عز وجل ان يجعلها امطار خير وبركة وان ينفع بها البلاد والعباد مطرنا بفظل الله ورحمته نسأل الله عز وجل ان يجعله صيبا
2:27نافعا وان يوزعنا شكر نعمه واستعمالها في طاعته وما يرضيه جل في علاه. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول
2:48يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرواه مسلم من طرق عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس. يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله
3:08تعالى قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطأ الحدود التي حد رسول الله صلى التي حد رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى اليهم فقال يا
3:30ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فاني وجدت ما وعدني الله حقا قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها؟ قال ما انتم باسمع لما اقول منه
3:51غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيئا ولابي داود والنسائي وابن ماجه عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وعذاب القبر وفتنة الصدر
4:10هذا الحديث الاول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم فيه اولا اية من ايات النبوة العظيمة حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم الذي يسبق يوم بدر
4:36حدد اماكن معينة في الارض بقاع محددة اشار اليها باصبعه صلى الله عليه وسلم فكان في كل مكان يعين يقول هذا مصرع فلان اي من رؤوس الكفار يشير الى بقعة معينة من الارض فيقول هذا مصرع فلان ثم يشير الى اخرى ويقول هذا مصرع فلان
5:02والى ثالثة ويقول هذا مصرع فلان. في اليوم الذي يسبق يوم بدر يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالذي بعثه بالحق ما اخطأوا الحدود التي حد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:25اي ان كل رأسا من هذه الرؤوس رؤوس الكفار صرع حيث حد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اية من ايات النبوة الشاهد من الحديث للترجمة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
5:50مخاطبا لهؤلاء بعد هلاكهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا هل ووجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا اي من عذاب اي من عذاب وعقوبة وهذا دليل على دليل واضح على عذاب القبر
6:14لان قوله صلى الله عليه وسلم مخاطبا هؤلاء هل وجدتم ما وعد ما وعدكم الله ورسوله حقا اي من عذاب وعقوبة فهو دليل على اه ثبوت عذاب القبر. ولهذا اورده المصنف رحمه الله تعالى في اه جملة
6:40الاحاديث الدالة على عذاب القبر وهذا الحديث فيه دلالة على ان الموتى لا يسمعون هذا الحديث فيه دلالة على ان الموتى لا يسمعون ولذلك قال عمر رضي الله عنه كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها
7:09فهذا فيه انه متكرر هذا الامر عندهم ان الموتى لا يسمعون اذا ماذا تكون هذه الحالة تكون حالة خاصة تكون حالة خاصة ولهذا قال قتادة كما في روايتي لهذا الحديث قال احياهم الله حتى اسمعهم
7:37من قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندامة والا الاصل انهم لا يسمعون كما قال الله تعالى وما انت بمسمع نعم من في القبور هذا هو الاصل. ولهذا الصحابة رضي الله عنهم تحدثوا في هذا الباب باعتبار الاصل. قال كيف تسمع؟ لان الاصل انهم
8:04لا يسمعون وهذا هو المتقرر وان من اعجب العجب عند اهل البدع والضلال ممن فتنوا بعبادة القبور يتركون الاصول العامة ويتعلقون بالمتشابه فانظروا ماذا يقولون يقولون ان سماع اهل القليب للنبي صلى الله عليه وسلم
8:28دليل على ان الاولياء يسمعون من يدعوهم فانظر العجب في سفه العقول وضياعها عندما تتعلق بالباطل والعياذ بالله والا الحديث ان تأملته فهو في اصله يدل على عدم على عدم السماع وانما هذا الذي حصل وتقريع لهؤلاء الرؤوس
8:53بص من رؤوس الكفر وصناديد الباطل وائمة الضلال احياهم الله عز وجل واسمعهم قول رسوله صلى الله عليه وسلم. والا الاصل في الباب واضح حتى عند الصحابة كما في هذا الحديث نفسه
9:14ولهذا الحديث حجة على انهم لا يسمعون كما بدأت بذلك. الحديث حجة على انهم لا يسمعون. وهذا هو المتقرر والثابت ولهذا عمر قال مستغربا لان هذا خلاف المتقرر خلاف الاصل قال مستغربا كيف
9:35تخاطب او تكلم اجسادا لا ارواح لها لان هؤلاء من كان من كان كذلك لا يسمع هذا هو الاصل فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما انتم باسمع لما اقول منهم. غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيئا. غير انهم
10:01لا يستطيعون ان يردوا علي شيئا. الحاصل ان آآ دلالة الحديث على الترجمة او او على المقصود في في هذا السياق في قوله عليه الصلاة والسلام هل وجدتم ما وعدكم
10:18الله ورسوله حقا اي من عذاب وعقوبة. نعم قال رحمه الله تعالى ولابي داود والنسائي وابن ماجه الحديث الاخر الحديث الاخر حديث عمر رضي الله عنهما وفي سنن ابي داوود
10:38وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من هذه الخمس الجبن والبخل عذاب القبر وفتنة القبر هذه الاربع كان يتعوذ من الجبن والبخل وعذاب القبر وفتنة الصدر اه عذاب القبر هو الشاهد للسياق
11:02ان عذاب القبر حق وثابت وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من عذاب القبر وهذا مر معنا هذا التعود من عذاب القبر مر معنا في احاديث وايضا يأتي عند المصنف احاديث فيها التعوذ من عذاب القبر
11:20والتعوذ من فتنة الصدر يشمل ما ما يكون في الصدر من اه ايرادات سيئة وهموم فاسدة وباطلة وايضا يشمل ما يلقيه الشيطان في الصدر من الوساوس والشكوك وغير ذلك هذه كلها من فتنة الصدر وفتنة هنا مفرد مضاف والقاعدة
11:55في في في مثل هذا عند اهل العلم ان ان المفرد اذا اضيف يفيد العموم. ففتنة الصدر اي اي كل الفتن التي تتعلق الصدر من شكوك او اوهام او وساوس شياطين او ايرادات سيئة تتحرك في قلب الانسان للباطل او
12:15محرم او نحو ذلك نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فقال البخاري رحمه الله تعالى باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. ان
12:38رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل جنتي وان كان من اهل النار فمن اهل النار. فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة
12:57وله عنه رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على اهل القليب فقال وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقيل له تدعو امواتا؟ فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون. اهذان الحديثان لابن عمر رضي الله
13:17اهو عنهما واضحان في ثبوت نعيم القبر وعذابه ففي الحديث الاول ان الميت اذا مات عرظ عليه مقعده بالغداة والعشي بالغداة والعشي اي كل الصباح يوم ومسائه يعرض عليه مقعده ان كان من اهل الجنة عرض عليه مقعده من الجنة وان كان من اهل النار عياذا
13:45بالله عرظ عليه مقعده من النار فهو اه واضح في اه نعيم القبر وعذابه والحديث الذي بعده هو نظير حديث آآ والده عمر المتقدم في قصة اهل القليب وان لا النبي عليه الصلاة والسلام خاطبهم فقال هل فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فقيل تدعوا امواتا
14:14قولهم تدعو امواتا نعم هذا يفيد ما ذكرت وهو ان الاموات لا يسمعون. وما انت بمسمع من في القبور ان الاموات لا يسمعون هذا هو الاصل ولا يخرج عنا هذا الاصل الا المستثنى
14:34لا يخرج عن هذا الاصل الا المستثنى من المستثنى ما سبق ان مر معنا قريبا يسمع قرع نعالهم هذا مستثنى الاصل انه لا يسمع الاصل انه انه لا يسمع لكن ما ما دل الدليل
14:53على ثبوته نثبته ولا نتجاوز الدليل ونبقى على الاصل في هذا الباب وهو ما دل عليه القرآن انهم لا يسمعون نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فقال البخاري رحمه الله تعالى باب التعوذ من عذاب
15:15بالقبر في الكسوف قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر. فسألت
15:35عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام عائدا بالله من ذلك ثم ذكر حديث الكسوف بطوله وفي اخره ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. ورواه مسلم بنحوه
15:58فقال البخاري ايضا حدثنا عبدان قال اخبرني ابي قال سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان ودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال عذاب القبر
16:18قالت عائشة رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر ووافقه عليه مسلم وغيره وقال مسلم ايضا حدثنا هارون بن سعيد وحرملة ابن يحيى قال اهارون حدثنا وقال حرمنة اخبرنا ابن وهب قال
16:43يونس ابن يزيد عن ابنه عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور؟ قال قالت فارتاع رسول الله
17:03صلى الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود. قالت عائشة رضي الله عنها فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور؟ قالت عائشة رضي الله عنها فسمعت رسول الله صلى
17:23صلى الله عليه وسلم بعده يستعيذ من عذاب القبر وقال رحمه الله تعالى ايضا حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل
17:39المسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود من عجز يهود المدينة فقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. قالت فكذبتهما ولم انعم ان ان اصدقهما. ضم الهمزة
17:59ولم انعم يعني لم تطب نفسي لم انعم اي لم تطب نفسي نعم قالت رضي الله عنها فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخلا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين من عجوز يهود المدينة دخل
18:24علي فزع متى ان اهل القبور يعذبون في قبورهم؟ فقال صدقتا انهما انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم ثم قالت فما رأيته بعد في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر ولهما عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن في
18:51فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار. ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر. واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسلني اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من
19:11من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ولمسلم عنها رضي الله عنها من حديثها في الكسوف في الكسوف وفيه قوله صلى الله عليه وسلم في خطبته ولقد رأيت
19:27جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها ابن لحي وهو الذي سيب الشوائب هذه جملة من احاديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ثبوت عذاب القبر وتعود النبي صلى الله عليه وسلم بالله منه
19:52وان عذاب القبر ايضا آآ كما دلت هذه النصوص وغيرها ثابت حتى في حق الامم التي قبلنا وليس خاصا في هذه الامة. وقد مر معنا في هذا الباب قول الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
20:17اي اي ال فرعون فعذاب القبر حق ثابت يهود تعذب في قبورها والنصارى وكذلك الامم ماضية وعذاب القبر هو عذاب في آآ مكان هو برزخ بين الدنيا والاخرة ويعد هذا المكان اول منازل الاخرة
20:46فالعذاب الذي يكون فيه هو من عذاب الاخرة لان دار العمل انتهت وبدأت دار الجزاء ومن مات قامت قيامته وبدأت ساعته ودخل في اما نعيم او عذاب ولهذا فان المطيع
21:07ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت والكافر الفاجر ليس بينه وبين النار الا ان يموت الحاصل ان هذه الاحاديث كلها شاهد ودليل على ثبوت عذاب القبر وكثرة تعوذ النبي صلوات الله وسلامه عليه منه. نعم. قال رحمه الله تعالى واما حديث اسماء بنت
21:34لابي بكر رضي الله عنهما فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلى الله عليه
21:54كلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء. فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة ضج المسلمون ضجة لهذا يفيد ان تأمل المرء في احاديث القبر يحدث في نفسه خوفا يحدث في نفسه
22:13آآ آآ تخوفا من هذا الامر وهذا مطلوب ان يكون المرء خائف من عذاب القبر خوفا يحمله على كثرة التعوذ بالله منه ويحمله على اخذ اخذه بالاسباب المنجية من عذاب القبر
22:36نعم قال رحمه الله تعالى ولهما عنها رضي الله عنها حديث حديث الكسوف بطوله وفيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء
22:53ان كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. لقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري ايتهما قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما
23:13او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا وامنا واتبعنا. فيقال له نم صالحا. فقد علمناك كنت لموقنا
23:33واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قوله لا ادري اي ذلك الى اخره التردد فيه من فاطمة بنت المنذر الراوية عن اسماء عن اسماء رضي الله عنها
23:53اه قوله عليه الصلاة والسلام لقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال ومن المعلوم قد مر معنا ذلك ان فتنة الدجال اعظم الفتن واشدها
24:17حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بين قيام ما بين اه ادم عليه السلام وقيام الساعة خلق اشد من فتنة الدجال وفي رواية عند الحاكم فتنة اشد من فتنة الدجال
24:36فيا اشد الفتن وما من نبي بعثه الله الا وانذر قومه من هذه الفتنة فهي فتنة عظيمة جدا وهنا في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام انكم اه انه اوحي الي انكم تفتنون
24:53في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال اذا فتنة القبر هذه ليست اه امرا هينا لابد ان يستعد له المرء بالايمان والتعوذ بالله. ما دمت الان في دار العمل استعد لهذه الفتنة
25:12بالايمان والتعوذ بالله لا ينجي منها الا هذا لا ينجي منها الا هذا. استعد لهذه الفتنة العظيمة. التي هي قريبا او مثل فتنة الدجال. استعد لها ابي التعوذ بالله سبحانه وتعالى والايمان
25:32لان فلان الله سبحانه وتعالى قال يثبت الله الذين امنوا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هذه في فتنة القبر كما تقدم معنا. فيجتهد المرء في الايمان
25:50وتتميما وتكميلة ويفزع الى الله بالتعوذ وقوله في هذا الحديث قريب من فتنة الدجال لعل هذا مما يوضح لنا من كثرة ما يأتي الاقران بينهما في التعوذ الاقران بين آآ فتنة القبر
26:15وفتنة الدجال ووهما اعظم الفتن فان فتنة القبر كما في هذا الحديث مثل فتنة الدجال او قريبا منها ليست عيد من فتنة عظيمة جدا نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابن المثنى قال حدثنا
26:43يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني عون ابن ابي جحيفة عن البراء ابن عون عن البراء ابن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنهم قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها. رواه مسلم
27:03من طريق جماعة عن شعبة به. نعم هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام كان يسمع يسمع من عذاب القبر يسمعه الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال في الحديث لولا الا تدافنوا لسألت الله ان يسمعكم
27:20من عذاب القبر ما اسمع نان قال رحمه الله تعالى واما حديث ام خالد فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا معلا قال حدثنا بهيب عن موسى عن موسى ابن عقبة قال حدثتني ابنة خالد ابن سعيد ابن العاص انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر
27:46قال رحمه الله تعالى وقال في كتاب الدعوات حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا موسى ابن عقبة به الى اخره. نعم نكتب نكتفي بهذا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
28:04وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يعيذنا من عذاب القبر وفتنته وان يعيذنا من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
28:29المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
28:49ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
29:09ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا