160 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الشيخ وحفظ حكمي رحمه الله تعالى. واما حديث ابي سعيد وسلمان فقال البخاري رحمه الله حدثنا عبد الله بن ابي
0:23بن اسود قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف وفي من كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا
0:46فلما حضرته الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم اي اب كنت لكم؟ قالوا خير اب؟ قال فانه لم يبتئر عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه. فانظروا اذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني. او
1:06قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه ثم اذروه في يوم عاصف. فقال الله عز وجل
1:26فاذا هو رجل قائم قال الله اي عبدي ما حملك على ان فعلت ما فعلت؟ قال مخافتك او فرق منك؟ قال فما تلافاه الرحم قال فما تلافاه ان رحمه عندها
1:44وقال مرة اخرى فما تلافاه؟ فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان؟ غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث وفي رواية له عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك؟ قال مخافتك
2:07فتلقاه برحمة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
2:28وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري وسلم ان الفارسي رضي الله عنهما اورده المصنف
2:57رحمه الله تعالى في هذا الباب اثبات عذاب القبر والحديث اورده رحمه الله وان لم يكن صريحا في الباب لكنه من جهة اثبات قدرة الله سبحانه وتعالى على اعادة المتفرق
3:30من اجزاء الميت وان الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء واثبات ان عذاب القبر لا يختص بمن مات وقبر وانما يذكر هذا في النصوص على اعتبار الغالب من احوال الناس
3:55والا من مات حرقا او غرقا او اكلته السباع او غير ذلك فان العذاب يلحقه مثلما يلحق المقبور المدفون في بقعة معينة من التراب هذا الذي تناثر اجزاؤه احتراقا وذرة في البحر
4:25او تطايرت به الرياح او اكلته السباع فخرج من ادبارها بعرا او روثا او نحو ذلك فانه يلحق من عذاب القبر مثل ما يلحق الميت المقبور في المدفون في قبره
4:45وهذه القصة التي اورد رحمه الله تعالى شاهد على ذلك في قصة هذا الرجل الذي قال لان قدر الله علي الذي قال لئن قدر الله علي وآآ اهذه قولة ذلك الرجل؟ وفي الرواية رواية الصحابي رضي الله
5:10عن قالوا عبر بقوله وان يقدر الله عليه يعذبه. وان يقدر الله علي يعذبه تحاشيا من حكاية هذه اللفظة تحاشيا من حكاية هذه اللفظة مع ان حكاية الباطل او الكفر ليس كفرا
5:33في مقام رده او نقده او بيان بطلان او التحذير منه او نحو ذلك حكايته ليست كفرا. لكن من حرصهم ودقتهم رظي الله عنهم وارضاهم مثل قول من روى قصة النبي عليه الصلاة والسلام
5:56مع عمه ابي طالب قال فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب ولهذا نظائر كثيرة جدا الحاصل ان آآ هذه القصة هذا الرجل وانه قال لابنائه ان انا مت
6:23فحرقوني وذروني في البحر يعني الرماد الذي يكون من الحريق يدر في البحر لان قدر الله علي ليعذبني عذابا اه يعني شديدا او نحو ذلك فعل ابناؤه ذلك فعلى ابناؤه ذلك
6:51فامر الله عز وجل هذا المتفرق فاجتمع فاذا فاذا هو رجل قائم قال كن فاذا هو رجل قائم قال كن فاذا هو رجل قائم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
7:20انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ومن الالفاظ الشائعة في هذا الباب ويا غير صحيحة قول بعضهم ان امر الله سبحانه وتعالى بين الكاف والنون وانما امره كما اخبر سبحانه وتعالى
7:46انما امر اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فالحاصل ان هذا هذا الرجل قال هذه المقولة فقال الله كن فاجتمعت تلك الاجزاء فالله عز وجل على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء في الارض
8:08ولا في السماء وعذاب القبر مدرك جميع اصناف الموتى ولعل هذا هو المراد ايراد هذا الحديث في هذا الباب ان عذاب القبر مدرك جميع اصناف الموتى. لكن ما يذكر في غالب
8:25الاحاديث ذكرى العذاب لمن قبر على اعتبار الغالب والا عذاب القبر مدرك آآ جميع اصناف الموتى ان مات فقبر الذي هو غالب احوال الموتى او من احترق او غرق او اكلته الصباع او ايا كانت صفة
8:53موته نعم قال رحمه الله قوله في قوله في هذا الحديث فانه لم يبتئر عند الله خيرا اي لم يتخذ لنفسه خبيئة صالحة لم يتخذ لنفسه خبيئة صالحة من عمل يدخرها يوم يوم يلقى يدخرها لنفسه يوم يلقى الله سبحانه وتعالى
9:26وقوله فما تلافاه الرحم عندها اي عند عند ذلك عندما قال مخافتك او خوفك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه عندها اي عند هذه الكلمة اي لم يؤخره ما تلافاه اي اي لم يؤخره بل
9:52اه يعني كانت رحمة الله سبحانه وتعالى اه جاءته اه بمعنى انه سرعان ما رحمه لم يؤخره ان رحمه سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وقال رحمه الله تعالى باب كلام الميت على الجنازة
10:20قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على اعناقهم. فان كانت صالحة قالت
10:41قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء الا ولو سمعها الانسان لصعق ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث اه حديث ابي سعيد رضي الله عنه
11:05وان الجنازة اذا احتملها الرجال على اعناقهم اي ذهابا بها الى القبر فان كانت الجنازة صالحة فان صاحبها يقول قدموني قدموني لانه مبشر لانه مبشر بكل خير وقد مر معنا ان الملائكة التي تنزل ملائكة الرحمة تبشره بروح وريحان
11:41ان ولقاء رب غير غضبان فهو على علم بما حصل من بشارة عظيمة انه قادم الى خير ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة
12:02فهو محمول على اعناق الرجال لكنه يحمل هو بشارة عظيمة فيقول قدموني قدموني اي الى حيثما بشر به من خير ونعمة ولقاء رب غير غير غضبان فيقول قدموني قدموني وان كانت غير صالحة
12:29قالت يا ويلها قالت يا ويلها لما هي مدركة من عذاب وعقوبة وسخط الله سبحانه وتعالى اين يذهبون بها؟ يا ويلها اين يذهبون بها؟ يسمع صوت كل شيء لا الانسان ولو سمعه الانسان لصهر. لو سمع الانسان
12:55صوت هذا الذي يحمله ان كان المحمول ابا او اخا او اما او عمة او خالة او او قريبا او جارا وهو على متن هذه الجنازة يقول يا ويلها اين يذهبون بها؟ يا ويلها اين يذهبون بها
13:20فلو سمع ذلك لصعق يعني ما يحتمل ذلك لا يحتمل ذلك. الحاصل ان هذا الحديث فيه دلالة على عذاب القبر في دلالة على عذاب القبر من قوله يا ويلها اين يذهبون بها؟ اي انهم مذهوب بها او يذهب بها الى العقوبة
13:48العقوبة التي تنتظر من من كان على مثل هذه الحال نعم قال رحمه الله تعالى وقال الامام احمد حدثنا ابو عامر قال حدثنا عباد ابن راشد عن داوود بن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي
14:07لسعيد رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلى الله عليه سلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلى في قبورها. فاذا الانسان دفن وتفرق عنه اصحابه جاءه
14:27ملك في يده مطراق من حديد فاقعده فقال ما تقول في هذا الرجل؟ فان كان مؤمنا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فيقول له صدقت ثم يفتح له باب الى النار فيقول
14:47كان هذا منزلك لو كفرت بربك فاما اذا امنت فاما اذ امنت فهذا منزلك فيفتح له بابا الى الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن اسكن ويفسح له في قبره
15:05وان كان كافرا او منافقا يقول له ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا اتاليت ولا اهتديت ثم يفتح له بابا الى الجنة فيقول هذا منزلك لو كنت امنت بربك. فاما اذ كفرت به فان الله
15:25عز وجل ابدلك به هذا فيفتح له بابا الى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق فيصيح صيحة يسمع خلق الله عز وجل كلهم غير ثقلين. فقال بعض القوم يا رسول الله ما احد يقوم عليك ملك
15:45ما لكم في يده مطرافا ما احد ما احد يقوم عليك عليه. عليه. عليه. هم احسن الله اليكم. ما احد يقوم عليه ملك في يده مطراق الا هيل عند ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:09لم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. ولابن مردويه عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر. نعم هذا الحديث حديث ابي سعيد
16:29رضي الله عنه واظح وصريح في الباب وقد تقدم له نظائر عديدة آآ من حديث غيره من النبي صلى الله عليه وسلم وقوله هنا في اه شأن الكافر انه اذا قيل له آآ
16:50آآ اذا قيل له من ما تقول في هذا الرجل اذا قيل له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا يقولون شيئا فيقول لا دريت يقول له الملك لا دريت ولا تليت ولا اهتديت
17:15لا دريت اي لا لا لم تعرف الحق ولم تقبل على تعلمه ومعرفته ولا تليت اي لم تتبع الحق وتسلك سبيله ولا اهتديت اي لم تهتدي هدايات الانبياء والمرسلين وما بعثوا به من
17:43الحق والهدى وقوله في في في تمام هذا الحديث يا رسول الله ما احد يسمأ ما احد يقوم عليه ملك بيده مطراق لهيل عند ذلك يعني هاله الامر يعني امر مخيف ومفزع
18:08فكيف يكون الامر هذا مقصد الصحابي رضي الله عنه ان هذا امر يعني يفزع الانسان فقال النبي عليه الصلاة والسلام يثبت الله الذين امنوا ونحن عرفنا فيما سبق ان هذه الفتنة
18:27فتنة القبر اعاذنا الله عز وجل منها هي من اشد الفتن ومر معنا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال نعم
18:46قال رحمه الله تعالى واما حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة
19:07اقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قال فان رأى احد قصها فيقول ما شاء الله سألنا يوما فقال هل رأى احد منكم رؤيا؟ قلنا لا. قال لكني رأيت الليلة رجلين اتيان فاخرجان الى الارض المقدسة
19:27فاذا رجل جالس ورجل قائم بيده قال بعض اصحابنا عن موسى كلوب من حديد يدخله في شدقه حتى ليبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيضع مثله
19:47قلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشرخ به رأسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه
20:07وعاد رأسه كما كما هو فعاد اليه قلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا. فاذا اقترب ارتفعوا حتى كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيه. فاذا رجال ونساء عراة. فقلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا
20:32حتى اتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر ورجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمى الرجل بحجر رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان
20:57فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى انتهينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان. واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعد به في الشجرة ادخلاني
21:15فصعد بي في الشجرة ادخلاني دارا لم ارى قط احسن منها. فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعد بي الى الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشبان؟ قلت
21:35طوفتماني الليلة فاخبراني عما رأيت؟ قالا نعم. فاما الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحم عنه يشق يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق. فيصنع به ما
21:58الى يوم القيامة والذي رأيته يشرخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه نهار يفعل به الى يوم القيامة. والذي رأيته في الثقب فهم الزناة. والذي رأيته في النهر اكل الربا
22:18والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس. والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين. واما هذه الدار فدار الشهداء. وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع
22:38فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب. قال ذاك منزلك. قلت قلت دعاني ادخل منزلي. قالوا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك هذا الحديث آآ العظيم حديث سمرة رضي الله عنه
23:05في ذكر هذه الرؤية التي رآها النبي عليه الصلاة والسلام وانه اتاه ليلة ملكان فابتعثاه وقالا له انطلق فانطلق به وفي هذا السير مع الملكين مر عليه الصلاة والسلام باصناف من المعذبين
23:37والمراد بالعذاب هنا عذاب القبر. في جميع ما ذكر في في هذا الحديث لان لانك وانت تقرأ الحديث تجد في في ذكر ذكر العذاب فيصنع به ما رأيت الى يوم القيامة
23:58فيصنع به ما رأيت الى يوم القيامة هذه تتكرر في ما ذكر من انواع العذاب فهذا الذي رأى اه النبي عليه الصلاة والسلام هو من عذاب القبر ويفيد هذا الحديث في هذه الرؤيا ورؤيا الانبياء حق
24:21يفيد ان عذاب القبر اصناف وانواع هذا الحديث يفيد ان عذاب القبر اصناف وانواع على قاعدة الشريعة في الثواب والعقاب والجزاء ان الجزاء من جنس العمل ولهذا لو تأملت في العقوبات المذكورة
24:47لاصناف العصاة تجد ان لها تناسب مع صنف المعصية والعمل آآ الذي ارتكبه هؤلاء فالحاصل ان هذا الحديث فيه اثبات عذاب القبر وفيه ان عذاب القبر انواع واصناف بحسب المعاصي
25:15التي ارتكبها فهؤلاء العصاة قال في اخر هذا الحديث طوفتماني الليلة فاخبراني عما رأيت يعني هذه الاشياء التي مر بها ورأها عليه الصلاة والسلام قال نعم اما الذي رأيته يشق صدقه الى قفاه
25:44فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق فهذه عقوبة الكذابين يشرشر صدقه يعني من طرف فمه الى مؤخرة الى الى جهة الاذن ثم اذا يلتئم ثم يعاد في شق اخرى وثالثة ويستمر الامر على هذا الحال
26:11لماذا كانت هذه العقوبة على هذا الصنف؟ لانه يكذب يخرج كلمات من فمه الاثم كذبا وتبلغ هذه يبلغ هذا الكذب الافاق يعني ينتشر في الناس هذا الذي ذكر في الحديث وقضية انها تبلغ الافاق
26:40كان بلوغ الكذبة الافاق في الزمان الاول يحتاج الى وقت يحتاج الى الى وقت ربما يحتاج الى شهور حتى تصل الى الديار البعيدة عن طريق المسافرين نحو ذلك اما الان يجلس الرجل في غرفته
27:04ويكذب الكذبة ويضغط زرا في جهازه الذي يحمله بيده او في مكتبه فبمجرد ان يضغط الزر فقط فورا تصل الافاق هذا لم يحصل في الزمان الاول هذا لم يحصل في الزمان الاول فيا ويل
27:27ثم يا ويل الذين يكذبون في هذه الاجهزة الكذب الذي يبلغ الافاق وليتأملوا في هذه العقوبة التي اعدت من كانت هذه حاله واذا كان من وراء هذه الاجهزة يكتب أسماء مجهولا ابو فلان او نحو ذلك فلا يدرى منه
27:54لكن رب العالمين عليم به مطلع عليه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القول. وكان الله مما يعملون محيطا قال والذي رأيته
28:19الشاهد من الحديث فيصنع به ما رأيت الى يوم القيامة يصنع به ما رأيت الى يوم القيامة وهذه الجملة تتكرر معنا وهذا واضح ان هذا العذاب في القبر. اصنع به الى يوم القيامة
28:37قال والذي رأيته يشرخ رأسه فرجل علمه القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار فيفعل به ذلك الى يوم القيامة هذا رجل وهو في قبره عليه رجل القائم بصخرة
29:00فيضرب اه الصخرة على رأسه فينشرخ ينشلخ الرأس يشرح الرأس ثم تتدهده الصخرة تتدحرج ثم يأتي بها هذا القائم عليه فاذا عاد فاذا بالرأس التئم مرة اخرى فيرمي به الصخرة الى يوم القيامة على هذه الحال
29:27الى يوم القيامة على هذه الحال وجاء في بعض روايات اه الروايات هذا الحديث قال آآ الرجل آآ رجل علمه القرآن فرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. فرفظه وينام عن الصلاة المكتوبة رفظه اي لا يعمل به
29:56يحفظ القرآن ربما يكون القرآن في صدره كاملا يحفظه كاملا واذا قرأ لا يخطئ لكنه من حيث العمل بالقرآن والذي انزل القرآن من اجله يرفضه لا يعمل به واعظم شيء في هذا الباب الصلاة التي افترضها الله
30:20عليه في اليوم والليلة يثقل رأسه عن الصلاة المكتوبة يذكر رأسه عن الصلاة المكتوبة فلما كانت مشكلة هذا في ذنبه ثقل الرأس عن طاعة الله والنهوض لطاعة الله كانت العقوبة في ماذا
30:42في الراس مثل ما كانت العقوبة للاول في الفم الذي يكذب وهذا المعصية في ثقل الرأس عن الصلاة المكتوبة فيرفضه وتثقل او يذكر رأسه عن الصلاة المكتوبة فقال يصنع به ذلك الى يوم القيامة
31:10والذي رأيته في الثقب فهم الزناة الذي رأيته في اه الثقب ثقب مثل التنور اعلاه ظيق واسفله واسع يتوقد تحته نار فاذا اقتربا ارتفعوا حتى كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيه
31:32على هذه الحال في قبورهم الى يوم القيامة هذي عقوبة الزناة والزواني والذي رأيته في النهر هؤلاء اكل الربا يسبح في النهر وعلى النهر رجل قائم ثم اذا اقترب ليخرج
31:54من شاطئ النار رمى الحجر في في فمه ولا يزال على هذه الحال معاقبا هذه العقوبة هذه عقوبة في القبر اما عقوبة الاخرة فامره اعظم والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
32:20يوم يحمى بها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم هذه عقوبة له وفي آآ في القبر وهناك عقوبة له في في في ارض المحشر وهناك عقوبة له في
32:42نار جهنم عياذا بالله سبحانه وتعالى من ذلك قال والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام الشيخ الذي في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس يعني الذين ماتوا صغارا اولاد الناس اي الذين ماتوا صغارا فهم في كفالة
33:08ابراهيم الخليل عليه السلام ومعه هو الذي يوقد النار مالك. خازن النار والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكائيل يعني اللذان طوفا به
33:35هذا التطواف هما جبريل و ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب قال ذاك منزلك ذاك منزلك يعني باعلى المنازل وهي درجة ومنزلة في الجنة لا يبلغها الا
33:56واحدا من عباد الله وهي منزل آآ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث عثمان رضي الله عنه فقال ابو داوود حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال حدثنا هشام وابن يوسف
34:21عن عبد الله ابن مجير عن هانئ مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فان
34:37انه الان يسأل قال ابن حجر صححه الحاكم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث لعثمان بن عفان رضي الله عنه آآ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الرجل
34:56وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وهذا الحديث فيه فتنة القبر وان هذه الفتنة تبدأ فورا بعد الدفن مباشرة بعد الدفن مباشرة تبدأ الفتنة يأتيه الملكان ويقعدانه
35:22ويسألانه فور الدفن لان النبي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فانه الان يسأل يعني الان وانتم قيام حول القبر تدعون له قد بدأ سؤاله وبدأ في هذه المرحلة فتنة القبر ثم من بعدها
35:46النعيم او العذاب ثم من بعده النعيم او العذاب قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت ويستفاد من هذا الحديث ان هاتين الدعوتين هي اهم ما يدعى به للميت بعد دفنه مباشرة
36:10آآ الاستغفار له اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له والدعاء له بالتثبيت اللهم ثبته اللهم ثبتها او اللهم ثبته بالقول الثابت مثل ما في الاية يثبت الله الذين امنوا بالقول
36:28الثابت فيدعى له بالثبات اي عند السؤال الملكي. عند هذه الفتنة التي تحصل له في قبره نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
36:49اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا