154 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل واما نصوص السنة في اثبات عذاب القبر فقد بلغت الاحاديث في ذلك مبلغ التواتر
0:25اذ رواها ائمة السنة وحملة الحديث ونقاده عن الجم الغفير والجمع الكثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم انس بن مالك وعبدالله بن عباس والبراء بن عازب وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله
0:42وعائشة ام المؤمنين واسماء بنت ابي بكر وابو ايوب الانصاري وام خالد وابو هريرة وابو سعيد الخدري وسمرة بن جندب وعثمان عثمان وعلي وزيد ابن ثابت وجابر ابن عبد الله وسعد ابن ابي وقاص
0:58وزيد بن ارقم وابو بكرة وعبدالرحمن بن سمرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وابوه عمرو وامه وام مبشر وابو قتادة وعبدالله بن مسعود وابو طلحة واسماء ايضا وعبدالرحمن بن حسنة وتميم الداري وحذيفة وابو موسى والنعمان بن بشير وعوف بن مالك رضي الله عنهم
1:23فاما حديث انس ابن مالك رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة
1:39عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له
1:57ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول
2:24يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت. ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين ورواه مسلم ورواه مسلم من طرق عن قتادة بنحوه وزاد فيه قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا
2:49يعني المؤمن ويملأ عليه خضرا الى يوم يبعثون ولهما عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من عذاب القبر ولمسلم عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع
3:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
3:32اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا جمع عظيم جدا للاحاديث المتعلقة بفتنة القبر وعذابه
3:59قد بين رحمه الله تعالى في اول هذا الجمع ان الحديث بلغ حديث عذاب القبر وفتنته بلغ مبلغ التواتر حيث رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الجم الغفير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
4:24وربما يصل العدد عدد من ذكرهم رحمه الله تعالى الى الثلاثين وقد تتجاوز ذلك فهو عدد ليس بالقليل آآ رووا هذا الحديث او رووا هذا الخبر عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
4:47فيما يتعلق بفتنة القبر وعذابه ونعيمه ثم انه رحمه الله عدد هذه الاسماء من من الصحابة الذين رووا الحديث ذكر احاديثهم على على الترتيب نفسه واذا ذكر الصحابي قال اما حديث فلان
5:16فانه يذكر له في الباب ان كان هناك اكثر من حديث ذكر ذلك ولهذا الاحاديث تزيد على العدد المذكور من الصحابة لان الصحابي الواحد قد يذكر له حديثين او ثلاثة او اربعة بحسب ما يجد الشيخ
5:40رحمه الله تعالى هذا كتبه رحمه الله في اثناء التصنيف واذا قرأته كانه تصنيف مفرد في في هذا الباب كانه كتب تصنيفا مفرد في هذا الباب وهذا يبين لك الهمة العالية التي كان
6:03عليها رحمه الله تعالى والصبر والجلد مع انه رحمه الله انما كتب هذا في سن مبكرة من عمره رحمه الله وغفر له ذكر اولا حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:28العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم حتى انه ليسمع قرع نعالهم قرع النعال اي صوت آآ النعال وهم يمشون بعد ان دفنوه وفرغوا من
6:50اه الدعاء له بعد ذلك مباشرة يأتيه ملكان فيقعدانه فيقعدانه القبر لا يتسع للميت الا مضجعا ومع ذلك يقعدانه والله على كل شيء قدير وسيأتي انه يوسع له القبر سبعين ذراعا والله على كل شيء قدير
7:22جل في علاه وكل ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام مما صح به الحديث عنه صلى الله عليه وسلم فانه حق ويؤمن به كما جاء ولا يتكلف تأويله او صرفه عن ظاهره بل هو حق على حقيقته كما اخبر
7:46الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه ولا يقال كيف بل يقال ان الله على كل شيء قدير يقال ان الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء جل في علاه قال يأتيه ملكان
8:07فيقعدانه جاء تسمية هذا هذان الملكان في بعض الاحاديث قال الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث قال فيأتيها يأتياه ملكان قال هما منكر ونكير هل هما منكر ونكير لما رواه الترمذي وذكر
8:30الحديث هو حديث حسن ثابت عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم واذا ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حجة في باب العقائد او غيرها خلافا لاهل البدع
8:53الاهواء وهذا الاسم منكر ليس بغريب لانهما ياتيان على صفة من كرة لم يعهدها الانسان وكيف يستغرب مستغرب هذا الاسم وابراهيم الخليل عليه السلام لما جاءه الاظياف من الملائكة ماذا قال
9:21نعم سلام قوم منكرون قال سلام قوم منكرون لانها صفة يعني او هيئة او حال ما ما عهدها ولما قدم لهما الطعام لم تصل ايديهم اليه فاوج سخيفة عليه صلوات الله
9:42والسلام فالحاصل ان هذه التسمية للملكين بمنكر ونكير هذه حق ولهذا بعظ الائمة من السلف رحمهم الله ادرج هذين الاسمين في كتب العقائد ادرجها في كتب آآ العقائد نصا على اسمهما خلافا لمن ينكر ذلك من اهل
10:09اه اه الاهواء قال فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسولهم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله
10:39هذا الحديث فيه انه يسأل عن شهادة ان لا اله الا الله وسيأتي معنا ان المسألة تتناول ثلاث سؤالات السؤال عن الرب المعبود والسؤال عن الدين المتبع والسؤال عن الرسول
11:00صلى الله عليه وسلم وهي الاصول الثلاثة التي جمع الامام المجدد المصلح شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فيها كتابه العظيم المباركة الاصول الثلاثة نصحا للامة في ظبط هذه الاصول واتقانها لانهم اول ما يدرجون في قبورهم يسألون عنها
11:26عن الرب وعن الدين وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة
11:50ابدلك الله به مقعدا من الجنة هذا الاطلاع على مقعده من النار حتى تعظم مكانة هذه النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى بها عليه من جهتين من جهة من من جهة النجاة من هذه
12:15فالنار ومن جهة الفوز الجنة ودخولها فيعظم سروره وفرحه وغبطته بمن الله سبحانه وتعالى عليه وعظيم فضله جل في علاه قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا فيراهما جميعا يرى
12:40النار في في قبره ويقال هذا مقعدك من النار ثم يرى مقعده من الجنة يقال هذا مقعدك من الجنة ابدلك الله بهما هذا مقعدك من الجنة ابدلك الله به اي مقعد النار مقعدا من الجنة يعظم سروره وفرحه
13:09بالنجاة اولا من النار وثانيا بالفوز بالجنة قال واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري عندما يقال له ما تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا ادري
13:31وهذا هو موطن ما ذكر الله سبحانه وتعالى ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. كنت اقول ما يقول الناس المنافق يقول ما يقول الناس
13:56المنافق يقول ما يقول الناس لكنه ليس منهم ليس من اهل الايمان ليس من اهل الايمان فهو ممن يظلهم الله ويظل الله الظالمين هو من الظالمين الذين يظلهم الله سبحانه وتعالى
14:18يضلهم عن عن ما يكون لاهل الايمان من ثبات وسداد في اجابة هذا السؤال قال فيقال له لا دريت ولا تليت لا دريت اي لا عرفت الحق وعلمت علمته وفهمته
14:48ولا تليت اي لا تلوت الحق واتبعته فلا فهم ولا علم ولا عمل ولا اتباع لا دريت ولا تليت ثم يظرب بمطرقة من حديد ظربة بين اذنيه يعني في وسط رأسه
15:10بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين يعني الا الجن والانس والا من حوله يسمعون صيحته قوله الا يسمعه من يليه اي من حوله الا الثقلين اي الا الجن والانس
15:36اورد حديثا اخر لانس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعوذ واعوذ بك من عذاب القبر وهذا فيه التعود ومن عذاب القبر وفيه احاديث كثيرة وسيأتي شيء منها عند المصنف رحمه الله تعالى
16:00واورد حديثا ثالث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع الذي اسمع هذا من خصائصه هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
16:21له خصائص كثيرة افردها بعض العلماء بالتصنيف وهذا منها قال لو لولا الا تدافنوا لولا الا تدافنوا لولا اني اخشى الا يدفن بعضكم بعضا اذا مات من هول ما تسمعون
16:44وشدة عليكم وما يحصل لكم من الفزع والخوف الشديد عند حصول هذا السماء لولا خشية ذلك لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع وهذا فيه ان عذاب القبر
17:05عذاب القبر يترتب عليه نسأل الله عز وجل العافية والنجاة والسلامة اصوات اصوات مفزعة مفزعة جدا من العذاب الذي يعذب به هذا المقبور المدفون ويصيح وله صوت يا يتألم ويصيح صياحا شديدا مفزعا
17:33النبي صلى الله عليه وسلم خشي ان دعا ان يسمع الله الناس ما يسمع من هذا القبر الا يتدافن ومن شدة يعني الخوف الذي قد يصيب الناس والفزع الذي يصيبهم عندما يسمع اصوات المعذبين في قبورهم
17:52فاذا هو عذاب والم صياح وشدة يجدها هذا هذا المقبور في قبره فحقيق بكل مسلم ان يكثر من دعاء الله ان ينجيه من هذا العذاب ان ينجيه وان يعيذه من هذا العذاب نعوذ بالله
18:16من عذاب القبر نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاووس قال ابن عباس رضي الله عنهما
18:37مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى اما احدهما فكان يسعى بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله
18:54ثم قال اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبر ثم قال لعله يخفف عنهما اما لم ييبسا رواه في مواضع من صحيحه ورواه مسلم ايضا وغيره
19:12ولهما وللنسائي عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من وان قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
19:32واعوذ بك من فتنة المحيا والممات فهذا حديث آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في في اثبات عذاب القبر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين
19:50فقال انهما ليعذبان هذا فيه شاهد للحديث الذي قبله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع الذي اسمع فلما مر بالقبرين اخبر الصحابة رضي الله عنهم انهما يعذبان والذي يمر من حول القبر ما يرى شيئا ولا يسمع شيئا ولا يحس بشيء
20:18لكن النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه على ما في هذا هذين القبرين من تعذيب لاصحابهما قال انهما ليعذبان. انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وما يعذبان في كبير ثم قال كما جاء في روايات الحديث الصحيحة بلى انه لكبير
20:49بلى انه لكبير والمعنى وما يعذبان في كبير اي في امر يظنان انه كبير وهو في واقع الامر وحقيقته كبير عظيم عند الله سبحانه وتعالى فما يعذبان في كبير اي فيما يظنون
21:14وانه لكبير اي في واقع الامر وحقيقته في واقع الامر وحقيقته انه لكبير ثم ثم قال بلى نعم اما احدهما فكان يسعى بالنميمة وهذا فيه ان النميمة من كبائر الذنوب وعظائم الاثام
21:43والنميمة هي نقل الكلام من شخص الى اخر على وجه الافساد بينهما حتى لو كان الكلام الذي ينقل صحيح حتى لو كان الكلام الذي ينقل كلام صحيح اذا كان على وجه الافساد
22:06بينهما وايقاع العداوة والشحناء والبغضاء فهذا من الكبائر من كبائر الذنوب فالنمام القتات الذي ينقل الكلام من شخص لاخر تفسد العلاقة تحصل اه العداوة والبغضاء بينهما له هذا الوعيد بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الوعيد على ذلك لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام
22:41قال واما الاخر فكان لا يستتر من بوله ويروى لا يستنزه من بوله ويروى ايضا لا يستبرئ من بوله وكلها روايات صحيحة لا يستبرئ من من بوله هذا ايضا في هذا الوعيد وفي هذا العذاب
23:20وان الواجب على المسلم ان يستنزه وان ان يستبرئ من البول لا يجعل رشاشه يعلق بثيابه او باشياء من بدنه ثم يصلي وعليه هذه النجاسة نجاسة البول اما على بدن اجزاء من بدنه او على
23:46اجزاء من ملابسه قال فاخذ النبي صلى الله ثم قال اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحدة منها على قبر. ثم غرز كل واحدة منها على قبر وهذا الفعل
24:16من خصائصه عليه الصلاة والسلام لا يجوز لاحد ان يفعله لا يجوز لاحد ان يأخذ جريدا اخضر ويغرسه على القبر من اجل ان يخفف عنه ما لم ييبس هذا من خصائصه
24:36لان النبي عليه الصلاة والسلام اطلع على ما لم نطلع عليه وخص بما لا يكون لغيره عليه الصلاة والسلام فله خصائص صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا لا لم ينقل ان احدا من الصحابة والتابعين
24:57ومن اتبعهم باحسان انهم كانوا يفعلون ذلك وهم احرص الناس على الخير ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبس هذه شفاعة منه عليه الصلاة والسلام نعم ثم اورد الحديث الاخر
25:23حديث ابن عباس في الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلم السورة من القرآن كما يعلم السورة من القرآن اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم
25:44واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات هذه تعوذات اربع يحرص المسلم على تعود اه على هذا التعوذ مطلقا في اوقاته المختلفة
26:06واحرص عليه حرصا خاصا في دبر الصلاة قبل السلام وبعد التشهد لحديث ابي هريرة ولعله يأتي عند المصنف رحمه الله وهو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
26:24اذا تشهد احدكم اذا تشهد احدكم يتعوذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وبعض اهل العلم يرى ان هذا التعود واجبا في الصلاة فرضها ونفلها
26:52لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك فليتعوذ والاصل في الامر الوجوب يستفاد من قول الصحابي هنا كما يعلمنا السورة من القرآن معلوم ان السورة من القرآن لا يغير شيء
27:17من حروفها والفاظها ولا يزاد فيها وانما يؤتى بها كما جاءت وتقرأ كما جاءت فيعلمنا يعلمنا اياه كما يعلمنا السورة وهذا يستفاد منه اهمية مراعاة الالفاظ الفاظ الدعوات النبوية والاتيان بها كما جاءت ولا يزاد فيها
27:41ولا يزاد فيها نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرفد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنه
28:03عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقعد المؤمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
28:20رواه في مواضع ووافقه عليه مسلم وغيره نعم هذا وما بعده يؤجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى
28:38انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير