02 الشيخ عثمان الخميس تعريف الحديث الموضوع
0:00اه الامام اه الشعبي عامر بن شراحيل الشافي سافر من آآ العراق الى الشام آآ الى الخليفة في ذاك الوقت. نعم. وعدناك بن مروان في الطريق مرة الى مدينة تدمر
0:17فسمع قاصا مع القصاص. نعم. في قص ويقول انه يعني يأتي اسرافيل فينفخ في الصور كيف يموت الناس ثم يأخذ الصورة الثانية فينفخ فيه فيقوم الناس. نعم. وكان يصلي الشعبي. يقول فتعجلت في صلاتي
0:37طبعا هذا يسنده الى النبي عليه الصلاة والسلام بحديث متصل. نعم فقضى صلاته الشعبي قال يا هذا انما هو سور واحد. نعم. اتق الله سور واحد ينفخ فيه مرتين. نعم
0:50وليس سورين يقول قلت له اتق الله انما هو سور واحد ينفخ فيه مرتين. مرتين. هم. يقول فنزع نعاله وضربني بها. نعم. وقال احدث عن رسول الله نعم صلى الله عليه وسلم وترد علي
1:07المشكلة اين فقام اهل المسجد وضربوا مع هذا القاص. نعم. كيف يسيطرون على العامة؟ نعم. فقاموا وظربوا القاص وقد ضربوا الشعبي. هم. اه رحمه الله تعالى. هم. يقول فما تركوني
1:23الا بعد ان اقررت بثلاثين سور. لم يكتبوا بسورة. نعم. اقريت انه هناك ثلاثون سور الا من اكره يقول فتركوني. نعم. فيقول المهم فلما وصلت الى عبد الملك قال لي انت في هذه الرحلة ما اعجب شيء فضحك
1:43آآ يعني ضحك حتى وضع ايده على فمه هو كان عالما من؟ عبدالملك؟ نعم فالقصد الكفية بل حدثني احدهم ان الان في هذا الزمان نعم. احد طلبة العلم حدثني يقول
1:56دخلت مسجدا مسجد. نعم. وفي قريتنا يقول فكان الشيخ يحدث يقول دخل اسد الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقام اليه ابن عباس وامسكه من اذنه. هم
2:12وقال اياك اياك ان ترعب الناس في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطأطأ الاسد رأسه. هم. ثم انصرف. نعم. يقول هذا ما تحمل فقلت له يا شيخ اتق الله هذا حديث الموضوع. هم. اقول للشيخ الذي يحدث الناس
2:27قلت له اتق الله هذا حديث من الموضوع تدري ماذا قال له ماذا قال يا شيخ ليش في فاصل بدون فاصل. قال له تقول عن حديث رسول الله موضوع انت اللي موظوع. حتى لا يدري ما معنى موضوع
2:43نعم ما يعرفوا انا موضوع يقول عن حديث الرسول موظوع انت موظوعه. هم. يقول ثم قاموا الي ليظريبوني نعم. فتدخل بعض اهل الخير لا لينصروني ولكن لاجل ان يمنعوهم من دربي
3:00نقول فعلا يعني اخرجوني من المسجد قالوا اكفنا من شرك وانطلق. نعم. استطاع ان ينكر. نعم. اقول فرصة يا شيخ. نعم يعني في الاحاديث الموضوعة يقولون ان الطبق يستغفر لللاعقه. هم
3:16اه فعلق على ذلك بعض شيوخنا فقال هذا حديث موضوع رواه ابن مفجوع. نعم قصده بعض اسباب يعني الوضع. هناك من يريد الشهرة يتكفر بالاحاديث التي لم يلغيها اصلا. نعم. فينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقبل. فالقصد ان اسباب
3:36كثيرة جدا. نعم هل يمكن ان نعرف هذا الحديث الموضوع كيف يمكننا ان نعرفه؟ طبعا احيانا يعرف من الاسناد اذا فيه كذاب او اعترف هذا الكذاب بوضعه. لكن اهل العلم
3:49وضعوا يعني قواعد اه بحيث الانسان مجرد ان يسمع الحديث يعني يعرف انه حديث موظوع وما المقصود الانسان اللي له ذربة نعم وممارسة نعم لحديث النبي ولذلك يقول ابن وابن الجوزي وغيره من اهل العلم يقول حديث الرسول له نود. نعم. طيب. واذا سمعته النفوس اطمأنت. نعم. وارتاحت له. بينما
4:15الحديث الموضوع له ظلمة. سبحان الله. ولذلك ذكر اهل العلم يعني علامات. نعم. للحديث في الموضوع يعني. منها ان يكون فيه المجازفة المبالغة في الاجر. نعم. من صلى الضحى او من حافظ على صلاة الضحى
4:31اه كذا وكذا ركعة. هم. فله اجر سبعين نبي كثير او من عشق فعف فمات مات من عشق فكتمه وعفه فمات فمات نعم كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. او او يكون ليس من الفاظ الانبياء. نعم
4:53يعني مثل الان الحديث الذي للاسف اللي هو آآ ثلاثة تقوي البصر نعم. النظر الى الماء والخضرة والوجه الحسن مثلا طيب يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يعرف في الحديث الموضوع
5:13يعني تكذيبه للقرآن او السنة. نعم يعني في الاحاديث التي جاءت في تحديد عمر الدنيا. هم. والله سبحانه وتعالى يقول لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله. الا الله. نعم. لا يعلم في السماوات والارض غيبا
5:25الا الله سبحانه وتعالى ما يعلم الغيب الا الله تبارك وتعالى. هذا امر كذلك ما جاء في السنة خمس من الغيب يعلمهن الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله يسألونك عن الساعة ايام فيما انت من ذكرها. آآ ما المسئول عنها؟ باعلى ما من السماء. باعلى ما. سؤال. فاذا جاءت الاحاديث مكذبة للقرآن
5:45السنة فترفض. نعم. احيانا يعني حديث الديك الابيض صديقي هذا يقوله النبي لو كان الارز رجلا لكان حليما. هم. الباذنجان لما اكل له يعني من تسمع الحديث تشمئز النفس هل يمكن ان النبي يقول مثل هذا الكلام
6:05لا والله ظلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام يعني كلام سمج. هم. غير مقبول. كذلك احيانا يخالف التاريخ. نعم وخايف التاريخ او الوقائع التاريخية. فيعرفون مباشرة ان هذا الحديث يعني موظوع
6:22يعني من ذلك كمثال وقعت مرتين كما يقول اهل العلم وقعت في زمن خطير البغدادي وقعت في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم جاء اليهود الى الخليفة في زمن الخطيب البغدادي والى زمن الحاكم في زمن شيخ الاسلام تيمية. نعم
6:38فجاءوا اليه بشهادة فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اسقط الجزية عن اليهود خيبر ولا يخاف من محمد رسول الله قال له بالختمة. هم. فلما جاءوا وعرضوها على الخليفة. هم. الخليفة لما قرأه فيها الختم
6:56لكن الخليفة كان عاقلا. نعم فقال اه ناضوا الخطيب البغدادي. هم. والخطيب البغدادي كان يقال له يعني عالم المشرق. نعم وكان ابن عبد البر في المقابل عالم المغرب. نعم. وسبحان الله توفي في سنة واحدة. نعم. هذا العالم
7:12فالمهم استدعي الخطيب البغدادي فاعطيه الكتاب. نظر اليه فقال هذا كذب هذا كذب. نعم فقال هكذا بهذه السرعة كذب على اي اساس قال بان هذا فيه ان الشهود على هذه القضية ان النبي اعفاهم اسقط عنهم الجزية بعد فتح خيبر
7:37الشهود فيهم معاوية ابن ابي سفيان وسعد ابن معاذ السيد بن معاذ توفي قبل افتتاح خيبر ومعاذ بن يوسف كان خيبر نعم. فكيف شهد على هذه القضية. نعم. معرفة التاريخ نعم. تفيد. نعم. في القضية. نعرف ان هذا الحديث مكذوب. نعم. على النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا يكون اه
7:57يعني خطأ في النحو. نعم النبي صلى الله عليه وسلم افصح الخلق. هم. صلى الله عليه وسلم. الا تسيدوني. مذهب. لا يمكن. نعم. ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ
8:08في النحو صلاة ربي يلحم. نعم. صلى الله عليه وسلم. لا يلحد. صلوات ربي وسلامه عليه. فالقصد ان يخالف العقل نعم. ان سفينة نوح طافت مخالف للعقل. نعم او يخالف خلينا نقول مخالف للطب. مثلا نعم. الطب الحديث يقول كذب هذا. لا يمكن ان يقوله النبي
8:31لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. عن الهوى فالقصد ان الحديث الموضوع له علامات. نعم. يعني يظهر منها خاصة بالنسبة لمتخصصين. نعم. في علم الحديث نقول المكثرين من قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تجد عندهم يعني نوعا من
8:51الاستئناس بالحديث ومعرفة مثل لما يكون لك صديق مثلا وانت ملازم لهذا الصديق وكذا وكذا عندما يذكر كلامك لا يشبه نعم هؤلاء الذين يعيشون مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ام يتيم
9:05الباذنجان اللي ما وكل له اوديك صديقي اي نعم او لو كان الارظ رجلا لكان حليما. نعم. مباشرة علماء الحديث يقولون يمكن ان يقوله النبي. نعم صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم يا شيخنا