الدرس 3 | شرح صحيح البخاري | كتاب الأحكام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح كتاب الاحكام باب القضاء والفتية في الطريق. وقضى يحيى ابن يعمر في الطريق
0:20وقضاء الشعبي على باب داره. قال حدثنا عثمان بن ابي حيبة قال حدثنا الجليل عن منصور عن ساري صالح ابن مالك قال حدثنا انس ابن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقي فلقين
0:43خرج فلقينا رجل عندك سدة المسجد. فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اعدت لها فكأن الرجل ثم قال يا رسول الله ما عدت لها كبير الصيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله. قال انت مع
1:05من احببت قال باب ما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب. قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثنا
1:19انا ثابت قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول لامرأة من اهله تعرفين فلانة؟ قالت نعم. قال فان النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري. فقالت اليك عني فانك
1:39من مصيبتي. قال فجاوزها ومضى. فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاءت الى بابه فلم تجد عليه بوابا. فقالت يا
1:59رسول الله والله ما عرفتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة طال باب الحاكم يحكم بالقتل على ما من وجب عليه دون الامام الذي فوقه
2:15قال حدثنا محمد بن خالد الجهني قال حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة عنانس بن مالك رضي الله عنه قال ان قيس ان سعد كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير
2:33قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى هو القطان عن قرة ابن خالد قال حدثني حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ
2:50قال حدثني عبد الله بن صباح قال حدثنا محبوب بن الحسن قال حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسى ان رجلا اسلم ثم تهود فاتى معاذ بن جبل وهو عند ابي موسى فقال ما لهذا؟ قال اسلم ثم تهود قال
3:10اجلس حتى اقتله قضى الله قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال باب هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان؟ قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير قال
3:30انه قال سمعت عبدالرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الى ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين
3:49حكم بين اثنين وهو غضبان. قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قد اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم على مسعود النصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتخاد
4:08لاتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان. مما يطيل بنا فيها. قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قط اشد غضبا من موعظة منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس فليؤجر
4:28فليؤجز فايكم ما صلى بالناس فليوجز. فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة. قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني قال حدثنا حسان ابن ابراهيم قال حدثنا يونس قال حدثنا محمد هو الزهري
4:49قال اخبرني سالم ان عبد الله ابن عمر اخبره انه طلق امرأته وهي حائض ذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها
5:06ثم يمسك حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله باب القضاء
5:27والفتية في الطريق ان القضاء والفتية يجوز ولو كان القاضي والمفتي في طريقه وليس من شروط القضاء ومن شروط الفتوى ان يهيأ لها مكان ان يهيأ لها مكانا خاصا ان يهيأ لها
5:48او يهيأ له مكان مكان خاص. بل اذا عرضت له القضية في طريقه قضى بينهما واذا سئل في طريقه افتى بينهما يحيى ابن يعمر كان من القضاة. وقد ذكر ابن سعد في طبقاته انه كان في السوق
6:08فيعترظ له الخسمان فيقظي بينه في سوقه ولا يمهلهما الى ان يأتوا الى مجلس القضاء بل كان يقضي في السوق وكذلك الشعبي قضى على باب داره بين اثنين اختصما فمراده هنا انه لا بأس ان يقضي القاضي على حاله التي هو عليها. ما لم يكن غضبانا
6:30او يكون هناك ما يشوش عليه في قضائه ثم ذكر حديث منصور عن سعد ابن ابي جهاد عن انس رضي الله تعالى عنه قال بينما انا خارجة من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد
6:46شدة مسح باب المسجد فقال يا رسول متى الساعة؟ قالت ماذا ما اعددت لها؟ قال افكار الاشتكاك ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة
7:00ولكني احب الله ورسوله. قال انت مع من احببت اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم افتاه متى فهو عند سدة المسجد اي عند باب المسجد ولم يؤخره وهو حتى يجلس او حتى يذهب الى المسجد او يذهب الى البيت وانما
7:18اجابه وافتاه على سدة المسجد اي على بابه فاخذ البخاري من هذا ان النبي افتى في طريقه لان وهو يريد بهذا ان من الناس من يرى مثلا ان ان يكون ان يكون للفتوى وللقضاء مهابة
7:37والا يمتهن ويجعل له مكانا خاصة في قضائه وفي فتواه ويقال ان سيد الخلق افتى في طريقه وافتى في بيته وافتى في مسجده وقضى بين الناس في المسجد صلى الله عليه وسلم وكذلك
7:56القضاة بعده كانوا في اول الامر يقضون في طرقهم وفي مساجدهم ويفصلون بين الناس في الاماكن التي يحصل فيها فيحصل فيها النزاع والخصوبة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اختصم لما ارتفعت الاصوات بين كعب مالك وابي حدرد
8:16وكانت الخصومة بينهم في دين بينهما قال يا كعب ضعف قال يا قال يا ابا الدحداح يا ابا الدحداح ضع الشطر اي ظع النص ثم قال يا كعب قم فاقظه
8:29فقضى بينهما وهو مقام صلح في الصلح وفي المسجد صلى الله عليه وسلم ثم قال باب ما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بوابا. لم يكن له بواب. والنبي لم يكن له بواب في عادته
8:43وفي اعظم احواله بيكون له بواب على بيتي. وان كان في بعظ الاحوال كان يقف على بابه من يحميه كما فعل سعد وقاص رضي الله تعالى عنه عندما اتى على خبائه حارسا له
8:55وكما جاء في قصة موسى انه يقول فكنت بوابه فكنت بوابا له اي عندما دخل ذلك الحائط فقال لا تأذن فجاء ابوك الصديق فاذن له ثم عمر ثم عثمان وكل واحد يأتي يبشره
9:11بالجنة كان ابو موسى في ذلك المقام طواب النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل هنا ان الغالب في الحديث لم يكن له لم يكن له بواب فاذا كان سيد الخلق واكمل الخلق
9:23المعصوم صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب فكيف من هو دوده؟ لكن ليس هذا ليس هذا على اطلاقه النبي عندما لم يتخذ بوابا لان لانه كان معصوم فالله يعصمك من الناس وكان الله حافظا له وكان الله عز وجل حافظا له
9:44واما اذا كان هناك اهل الشر والفساد ويخشى على القضاة والعلماء من بطش اهل الفساد والفجور فلا بأس ولا ملامة ان يهيأ لهم ويرتب لهم بواب وحارس يحميهم من اهل الفساد لا بأس بذلك
10:04فاذا كان القاضي يخشى من الخصبين ان يبطشا به اما بالسب او الضرب او النزاع الشديد فلا بأس يكون له بواب يرتب والخصوم ويمنع اهل الشر والفساد من التطاول على القضاة
10:22فلا بأس بذلك. اذا ليس فليس هذا في كل زمان وانما يراعى في ذلك الزمن فان كان الزمان زمان خير وصلاح والناس بطواعية مطلقة يسمع يطيعون فلا يحتاج القاضي ولا المفتي الى بواب وان كان الزمان زمان فساد وهناك من الفساد والشر من يتطاول
10:41على القضاة ويتطاول على العلماء فلا بأس من وضع البوابين ذكر حديث انس رضي الله تعالى في قصة المرأة شعبة عن ثابت عن انس ان النبي يقول آآ يقول لامرأة من اهله اتعرف يا فلانة؟ قالت نعم. قالت فان النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي. اذا هي امرأة من الانصار. تعرفها
11:10آآ تعرفها بعض اهلي انس رضي الله تعالى عنهم فقال اتق الله واصبري فقاتليك عني فانك خلو مصيبتي اي لم تصب بمثل مصيبتي فجاوزني وسلم وتأمل هذا الحلم جاوزها ولم يشدد عليه وانما تركها
11:29وهو في ذلك الوقت هو يعتبر يعتبر القائد في المدينة لكن النبي عذرها بهذه المصيبة هي فيها فجاوزها ومضى فمر بها رجل بهذا الباب فقال ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت والله ما عرفتني قالت ما عرفته
11:48فانطلقت خائفة قالت فقال انه قال فجاءت الباب فلم تجد فلم تجد عليه بوابا وقالت ياه والله ما عرفتك. قال ان الصبر عند اول الصدمة. يعني كونك ما عرفت لا يعني ذلك شيئا. الذي يعنيه اي شيء
12:05ان عليك الصبر عند الصدمة الاولى. اما انت اما السلو بعد انقطاع الصبر فهو سلو البهائم. اما ان يصبر صبر الكرام واما ان يسلوا سلو البهائم ولذلك يتميز الصابر عن السالي
12:22يتميز عند الصدمة الاولى الصابر يصبر عند الصدمة الاولى ويظهر الثبات ورباطة الجاش واما الذي يجزع ويسخط فاذا جزع وسخط ولم يجد له مطلبا انتقل من الصبر الى السلوك فيسلو سلوا
12:40قلبي هاي له ثم قال باب الحاكم يحكم القتل على من وجب عليه دون الامام الذي فوقه قال باب الحاكم يحكم القتل على من وجب عليه دون الامام الذي فوقه
12:58وذكر اه قال حتى محمد بن خالد الجهلي حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامة ابن انس انت وعناس من ان قيس بن سعد كان يكون الانسان بمنزلة صاحب الشرطة من الامير
13:17ثم قال ان النبي بعثه واتباعه دعاة لهذا الشهر الان اولا ان سعد بن عبادة ان قيس بن سعد بن عبادة كان منزلة رئيس الشرط او نزل صاحب الشرطة بين يدي بين يدي الامير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأنه مثل البي
13:36تنفذ ويأتي ويأمر فهو الذي ينفذ. صاحب الشرطة ثم ذكر قصة ابي برد عن موسى في قصة الذي ارتد كان الامير هو من كان الامير هو ابو موسى الاشعري ثم اتبعه
13:56لمعاذ رضي الله تعالى عنه او العكس ان النبي بعث اننا موسى تيقول ان بعثه واتباع ابن معاذ البوس هو الذي ارسل ثم اتبع معاذ فكان الامير الاول هو من
14:11موسى ثم بعث بعد ذاك معاذ فلما جاء معاذ ابن جبر رضي الله تعالى عنه وجد رجلا مربوط واوثق بحبل فقال مالي هذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتى اقتله
14:30من من الامير له الامر الاول؟ الذي يقتله من مو معاذ انا ابو موسى لكن معاذ قال لا اجلس حتى اقتله فقضاء الله ورسوله. فاخذ البخاري من هذا ان الحاكم اذا كان فوقه من هو اعلى منه
14:48جاز له ان يحكم اذا كان الحكم بقضاء الله ورسوله وسلم فهنا معاذ لم يأخذ اذ ابي موسى وانما امر بقتله مباشرة وقال هذا قظاء الله وقظاء رسوله آآ يؤخذ من هذا ان من كان حاكما وفوقه
15:11حاكم اكبر منه وحكم الحاكم الادنى بقضية قتل واستوفرت فيها الشروط ان حكمه ينفذ لكن لما كان آآ يحتاج الامر الى الى نظر والى مراجعات احدث ما يسمى بالقاضي فوق القاضي
15:32من بابه شيء من باب درء الحدود الشبهات وان ينظر في القضية من جميع جوانبها. قد يقضي هذا بقضاء فينظر من فوقه بملابسات قضيته يرسل له مثلا ما يوضح له وذلك يكون لا يكون حكمه قطعيا في ابتداء الامر حتى
15:52حتى يصدق ممن هو فوقه. هذه صورة نقول لا نقول في هذا الحال لا بأس اذا كان فيه مصلحة والا الاصل ان القاضي اذا حكم ان حكمه لا يبد ولا يغيره الا اذا كان باطلا. اذا كان باطلا
16:08بحكمه ليس بنافذ اما اذا كان حكمه يقوم على الدليل والاجتهاد او على الدليل او على الاجتهاد فلا ينقض اجتهاده باجتهاد غيره انما ينقض اجتهاده بالنص ينقذ حكمه اذا كان باطلا بالدليل
16:25اما اذا حكم هو باجتهاده فليس لغيره ان ينقض حكمه واجتهاده له وليحكم هو بنفسه باجتهاده لكن لا ينقض حكم الحاكم الذي حكم فاخذ البخاري بهذا حتى الذي فوق الا اذا قلنا ان المسألة ان الحق ليس قطعي. والان يحكم
16:49ويرسل حكمه الى من فوقه هل توافقني او لا توافقني؟ هنا تقول لا حكم له لان الحريم قطع فان وافقوا من ان مثل ما يسمى لهم عندنا في في باب القضاء
16:59عندنا قضاة ثم عندنا ما يسمى بالتمييز الذي يميزون احكام ويصدقونها فيحكم القاضي الاول بالدرجة الاولى يقول هذا حكمي ثم يقول فانتظر التمييز هل يصدقون او لا يصدقون؟ اذا هو لم يقطع الان
17:17انما حكم وينتظر ما يوجه به من هو فوقه فاذا وجهوا به وهو الاصل الاصل انه يمضي الحكم واو يقول اما يطلب الزيادة والنقص او يطلب التغيير والتبديل على حسب نوع القضية فهو لا يقال
17:34ان القبر الذي لم يحكم بعد متى يكون حكمه بعد تمييز وتصديقه الاكل الذي يعنينا بهذا الحديث ان ان من هو ان الحاكم يحكم بالقتل هذا ما يجمع دون الامام الذي فوقه حتى لو كان الذي فوقه هو الامير وهو حاكم
17:51بين له ان يحكم لكن ليس هذا لعامة الناس وانما هو لمن كان قاضيا او اميرا نعم نقف على اه ثم قال به هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان يقف على هذا والله اعلم
18:07قصة شيخ الاسلام هذه فتوى ليست ملزمة فتوى وفتوى فكيس ها هذا حكمه يقول هذا حكمه هذا حكمه من سب الرسول صلى الله عليه وسلم الحكم انه يقتل مطلقا نروح هكذا
18:34يعني يلتزم لو اخذ وقتل به نقول انت لو قتلته قتلك حق لكن لو قتلت به فانت شهيد ما يعني ما ما يعني يأتي يقول انت انت لا وقعت فتيات على ولي الامر
18:49قتلت من لا يحق لك قتله حتى لا بد يرفع لمسة من مجرد ان اقول اقتله. يقول لابد من البينة. والا والا يأتي شخص يقتلك ليش؟ والله سب الرسول في هذه المسألة لكن اذا قلت الان ليست هي فوضى
19:07فلا بد يكون فيها ولذلك يرفع امره ويقتل. لكن لو كان في بلد لا تقيم حكم الله عز وجل ومثل هذا لا يقتل وانبرى له واحد مسلم وقتله نقول ان قتلتم هذا حكمه
19:20وان قتلت انت فانت عند الله منزلة فاشهد اصبر واحتسب