الدرس 2 | شرح صحيح البخاري | كتاب الأحكام | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام
0:14رغم من لم يسأل اعانه الله. قال حدثنا قال حدثنا الجليل ابن حازم عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلى الله عليه عليه وسلم يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها
0:36اليها وان اعطيتها عن غير مسألة انت عليها واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير قال باب من سأل الامارة ركب اليها
0:55قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن ابن سمرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فان اعطيتها عن مسألة وكلت اليك وكلت اليها. وان اعطيتها عن غير مسألة
1:15واعنت عليها. واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير. وكفر عن يمينك قال باب ما يكره من من الحرص على الامارة. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي
1:34رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة وقال محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الله ابن حمران قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن سعيد المقبوري عن عمر ابن الحكم عن ابي هريرة قوله
2:00قال حدثنا محمد بن العلا قال حدثنا ابو اسامة عن بريم عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم انا ورجلان
2:11من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله. فقال انا لا نولي هذا من سأله يا من حرص عليه قال باب من استرعي رعية فلم ينصح
2:28قال حدثنا ابو معين قال حدثنا ابو الاشهب اذهب عن الحسن ان عبيد الله ابن زياد عاد معقل ابن يسار بمرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
2:48يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد رائحة الجنة. قال حدثنا اسحاق بن نسور قال اخبرنا الحسين الجعفي. قال زائدة ذكره عن هشام
3:07عن الحسن قال اتينا معقل ابن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله
3:27الله عليه الجنة قال باب من شاق شاق الله عليه. قال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن طريق عن طريف ابي تميمة. قال شهدت صفو صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم. فقالوا
3:50هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق يشقق يشقق الله عليه يوم القيامة. فقالوا اوصنا فقال ان اول ما
4:09ينتن من الانسان بطنه. فمن استطاع الا يأكل الا طيبا فمن استطاع الا يأكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع الا يحال بينه وبين الجنة بملئ كفه من دم اهراق طاغوه فليفعله
4:32قلت لابي عبدالله من يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جندك؟ قال نعم جنده. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قالوا البخاري رحمه الله تعالى باب
4:58من لم يسأل الامارة اعانه الله عز وجل عليها وهذا الباب اراد به البخاري رحمه الله تعالى ما باب الولاية؟ ان يسأل الولاية سواء كان صغرى او كبرى في القضاء والامرة وما شابه ذلك
5:17الاصل ان المسلم لا يسأل هذه الولايات وان يحرص ان يسلم منها الا في مقام الاضطرار في مقام الاضطراب بمعنى ان لا يوجد من يقوم بها على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى
5:36ويعلم انه اذا قام غيره سيغلب الناس ويأكل حقوقهم ويمنعهم حقوقهم فمثل هذا ينزل عليه قول يوسف اجعل لي على خزائن الارض حيث ان يوسف عليه السلام سأل ان يكون واليا على خزائن الارض
5:55فيقال في هذا ان يوسف علم ان غيره ان قام كانه سيضرب الناس ويمنع حقوقهم فاراد ان يقيم العدل ويظهره بين الناس فجاز له ان يسألها فيقال ايضا من كان في زمان ليس هناك من يقيم الحق
6:16وينشر العدل ويرد الحقوق الى اصحابه وعلم الانسان من نفسه انه ان قام بهذا المكان فيؤدي الواجب الذي تجب عليه وسيحفظ اموال المسلمين ويقسم بينهم ويحكم بينهم بالعدل فلا بأس عندئذ
6:34ان يطلبها وان يسألها من باب دفع الظلم دفع الظلم او رفعه اما اذا كان سؤاله اياها من باب ان ينال اجرة ووجاهة ومالا فهذا الذي لا يعاد وهذا الذي لا يوفق
6:52فهذا الذي خذل وحرم نسأل الله العافية والسلامة اذا قال من لم يسأل الامارة واتته الامارة دون ان يسألها اعانه الله عز وجل عليه. ومن سألها خذله الله سبحانه وتعالى
7:11قال احد اهل حدثنا جرير ابن حازم الحسن عن عبد الوهاب بن سمرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن لا تسأل الامارة فانك ان اعطيته عن مسألة وكلت اليها
7:26اي قدرك الله عز وجل ومن وكل نفسي فقد وكل الى عجز وضعف وان اعطيتها من غير مسألة اعانك الله عليها. او اعنت عليها واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. الحديث. اذا الحديث شاهد مراده
7:48ان المسلم لا يسأل ولاية ولا يسأل امارة فان جاءته غير من غير مسألة وكان يظن بنفسه القيام بما اوجب الله عليه وتولى هذه الولاية فلا بأس والا الاصل ان نس يفر من الولاية
8:03حتى يسلم من تبعياتها ويسلم من عاقبتها ثم رواه ايضا من طريق الحسن عند بنفس الاسناد وقال بنفس المعنى من سالمارة وكل اليها وهو الباب انه مرة قال من لم يسأل اعانه الله. ومن سأل وكل اليها وهي في حديث واحد
8:24ولكن البخاري دائما لا يسوق المت بنفس الاسناد باي اسناء اي حديث يسوقه ويكرره فانه يسوق من طريق شيخ اخر كيف تلحظ هنا انه قال حتى الحجاب نهال وفي السند الاخر قال
8:39حدثنا ابو معبر حدثنا عبد الوالد ثم قال باب ما يكره من الحرص على الامارة وذكر حديث ابن ابي ذئب عن سعيد ابي هريرة انه قال انكم ستحرصون على الامارة
8:56وستكون ندامة يوم القيامة. يعني من حرص عليها واخذها سيندم يوم القيامة. هريرة يود القاضي يوم القيامة انه لم يقضي بين يديه في تمرة لم يقم بالذات فهو يندم عند القضاء بين الناس
9:12ويتحسر على على ولايته وعلى امرته التي نالها ستكون يوم القيامة لذابا وستكون ندامة يوم يندم لان الوالي والامير والقاظي يتعلق به خلق كثير. كل يطلب حقه. والقاضي يؤخذ بناصيته
9:33ويوقف على شفير جهنم به بين عدل نجا وان لم يعدل الرقية على وجهه بنار جهنم نسأل الله العافية والسلامة قال سيكون يوم القيامة فنعم المرضعة متى في الدنيا نعم المضيعة لك الوجاهة
9:48ولك المنزلة ولك المكانة تقدر في المجالس ويهابك الناس ويخافونك الناس الامارة الولاية لكن بئست الفاطمة يوم القيامة بئست الفاطمة لان هؤلاء الذين هابوك وعظموك وخافوك هؤلاء هم خصومك يوم القيامة فبئست الفاطمة
10:11ثم ذكر ايضا من طريق من طريق عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبل عن عمر الحكم عن ابي هريرة انه قاله من قبل نفسه لكن الحديث هنا يقول ابو هريرة قال من قبل نفسه ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعل هذا بهذا وكأن البخاري لديه شيء
10:31ان ان الموقوف اعلمه كما اعلم المرفوع وان الحسبة عندي مرفوعا وثبت عندي موقوفا فهو من قول ابي هريرة ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم ورواية ابن ابي ذئب عن سعيد هي من اصح روايات سعيد
10:50وعبد الحليم جعفر وان كان ثقة لكن ليس في درجة ابن ابي ذئب من جهة اصحاب سعيد ثم روى من طريق ابي يسامي عن بريدة عن ابيه عن ابي موسى الاشعري قال
11:02دخلت وانا انا ورجل انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله اي اجعلنا ارسل ارسلنا امراء واجعلنا امراء في سرية او في غزوة او مشى قال
11:18وقال اخر مثله قال انا لا انا لا نولي هذا من سأله من سأله نوليه لانه اذا سألها وكل اليها واذا اعطينا ابراهيم مسألة اعاده الله عز وجل عليه واعين عليها
11:35ولا من حرص عليها. الذي سأل لا نعطيه. والذي حرص عليه ايضا لا نعطيه ثم ذكر ان هؤلاء الولاة وهؤلاء الرعاة انهم سيسألون يوم القيامة عن رعاياهم وسيسألون عن هذه الرعية استرعوها
11:54ولذا تأمل لو انك استرعيت عدد الف كل هؤلاء يوم القيامة اسألك الله فما اعظم خسارة ذاك الذي استرعاه الله مئات الالاف وملايين الناس ما اعظم خسارته اذا جاء يوم القيامة وكل هؤلاء يتعلقون
12:13به كل يسأل حقه ويسأل مظلمته فهي بئسة المرضع بئسة الفاطمة باهلها تقرأ حديث الحسن الاشهب الحسن البصري ان عبيد الله ان عبيد الله بن زياد دخل على عبد الله بن يسار
12:34وهو مريض في مرض الذي مات فقال له بعقل اني قاله بما قال له اليسار اني محدثك حديثا يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحيطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة
12:56رواية لم لم اه يحيطها بيصحي الا حرم الله عليه الجنة الا لم يدخل معه الجنة فقول هنا ما من عبد يستحي على رعي يموت يومه فهو غاش لها الا حرم الله الجنة
13:14لم يحطها بنصفه لم يجد رائحة الجنة هذا اذا كان لم يحيطها بنصحه فكيف اذا كان غاشا لها ومخادعا لها وظالما لا لا شك ان ذنبه اعظم واعظم ثم قال ما من
13:28ولم يلي رعي المسلمين فيموت وهو عاش لهم الا حرم الله عليه الجنة. نسأل الله النجاة والعافية ثم ذكر باب حال الولاة وان الولاة والقضاة بينهما اما ان يشق على المسلمين
13:46واما ان يرفق بهم قد تجد عائشة اللهم اشقق على من شق على امتي وارفق من الرفق بامتي من ولي من الناس فشق عليه فاشقق عليه ومن ومن رفق بهم فارفق به
14:02فقال البخاري باب من شاق من شاق شاق الله عليه. من شاق شق الله عليه ان شقق الله عليه وشدد الله عليه لا في العرصات ولا في الحساب والجزاء ذكر حديث الجريري عن طريف ابن ابي تميمة الهجيمي
14:20قال شهدت صفوان ابنه وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعتم يقول شيئا؟ قال سمعت يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة ومن شاق ومن شاق تكون شاق شق الله عليه
14:39بقدر ما يتشقق الناس بقدر ما يشق الله عليك وبقدر ما ترفق الناس بقدر ما يرفق الله بك فهذه وصية لمن ولاه الله ولاية او قضاء او عمرة ان يرفق بالمسلمين والا يشق عليه فانك بقدر ما تشق عليهم
15:00سيشق الله عليكم من شق الله عليه فقد فقد اه خذله وحرمه واهلكه وهذا الذي يحصل من الناس من الناس من من يشق فيشكر الله فيشقق الله فيشق الله عليه
15:16فلا يرى توفيقا ولا اعانة ولا لطفا وانما يصيبه من الشقاء بقدر ما اشقى الناس فقال بعد ذلك يقول تقول اه جند ابن عبد الله قال ان اول ما ينتهي الانسان بطنه
15:42ويستطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كف من دم هراق فليفعل. بمعنى ان استطعت الا يحال بينك وبين الجنة بملئ كف دم فليفعل بعد ذا اجتنب وابتعد ان يكون هناك ممنوع من الجنة وهو الدماء
16:00حتى ولو كان ملئك حتى الجراح حتى الجراح والقتل ابتعد عنه مطلقا فقال من استطاع الا يأكل لقد ان يفعل ومن استطاع الا يحال بيني وبين الجنة بملئ كف من دم
16:16فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سبعة وسبعين؟ قال نعم جندب. اذا جند ابن عبد الله يقول من سمع سمع الله بيوم القيامة من شاق شق الله عليه يوم القيامة ثم قال ثم انتقل الى قوله وهو قول فهذا من قوله من استطاع ان لا يأكل الا طيبا هذا قوله
16:37وقال ايضا من استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة ملئ كف من دم فليفعل جاء عند ذكر البخاري في رقم ستة الاف واربع مئة وتسعة وتسعين من طريق سلمة
16:56انتم في اعزائي القيل عن جند ابن عبد الله قال من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي يرائي يرائي الله به هذا هذا في لفظ وبلفظ اخر اذا قوله
17:15هذه الزيادة الشاقة شاقة الله عليك وايضا مرفوع. واما بقية الحديث فهي من قول بالقول ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وقول من استطاع ان لا يحالف به الجنة ببدء كف من دم فراق فليفعل. بمعنى
17:31لا لا تجعل الربا تكفر تحول بينك وبين الجنة والله اعلم ذكر روى مسلم في صحيحه ايضا سبحان الله الملايكات ما ذكروها ما ذكره هذه اللفة عند البخاري فقط ليش الفتح
18:19البخاري يقول تم ربطه اثنين وخمسين الف قال الحافظ على هذا الحديث قرية الطبراني من طريقة الحسن او البصري عن جندب موقوف خرج من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتوي رفع الوقف
19:09اه صفوان هنا صفوان محرز بقدر المستطاع كالوقوف كل اضطراري يظن وقوف ولا يحتمل رفع روى مسلم مكي الحسن جندب قوله لا يحولن بين احدكم الى الجنة وهو يراها ملئ كتف من دم
19:38قال وهو له حكم مغفور ورواه الطبراني عن ابي تميمة قال صلى الله عليه وسلم لا يحولن بين احدكم الى الجنة ذكر الاحوارات الجرائية سبحان الله ان كان من سمع يقول كان جندب رأى رأى من هؤلاء المسلمين
20:19من سمع سمع الله لمن شق شق الله وان شق الله شق الله عليه كانه تفرس بهم انهم خائن لهم يا اخوة يا مسلمين وقتل رجال الاطفال وعظوا البلاء من قبل الاشارة في كتاب المحاربين
20:37ولما حدا قال لم ارك اليوم قط قوما احق بالنجاة من هؤلاء ان كانوا صادقين لكن لم يكونوا صادقين ندبر اصحابه وهو يوصيهم شهدته صفوان وجدبا واصحابه وهو يوصيهم فقال هل زم
21:02ومن سمع سمع الله يوم القيامة من شاق شق الله عليه يوم القيامة لا والله مين امين؟ دخل فتنة اعوذ بالله قال هنا قال بكى القول قال ولعل هذا هو سر تصدير كلامي بحديث من سمع وكأنه تفرس فيهم ذلك
21:48ولهذا قال ان كانوا صادقين وقد صدقت دراسته فانه لما خرجوا بذلوا السيف المسلمين وقتلوا الرجال والاطفال وعظم البلاء بهم كما يتقدم الاشارة في كتاب المحاربين قال ابن بطال وشاقة في اللغة لعلهم كانوا الخوارج يعني كانوا
22:05اللي كان من يقاتل علي رضي الله تعالى عنه ثم انفصلوا وانفصلوا عنه فكان هؤلاء الذين كان يوصيهم نسأل الله العافية