الدرس 12 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشركنا وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
0:26في كتاب الصلاة باب نوم المرأة في المسجد قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال وحدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه وعن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها ان وليدة كانت
0:47كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم طاولة فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور. قال فواضعته او وقع منها فمرت بها اياكم وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت
1:10التمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشونا حتى فتشوا قبرناها قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت فديات فالقتها قال فوقى بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم
1:32وانا منهم مليئة وهو ذاهب قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت قالت عائشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حبش قالت فكانت تأتي فتحدث عندي
1:52قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من من اعاجب رجلنا الا انه من بلدة الكفر انجاني؟ قالت عائشة رضي اللهم انا فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث
2:19باب نوم الرجال في المسجد. وطلبوا قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال قدمت من عقل على النبي الله عليه وسلم فكانوا في الصف الصفة وقال عبدالرحمن ابن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء
2:40قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وعن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
2:58قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل لسعد رضي الله عنه انه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في بيته
3:15فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء فغضبني فخرج فلم فلم يقل عندي قال موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد
3:35فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه في شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم يا قم ابا تراب قم ابا تراب
3:55قال حدثها يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار
4:14واما كساء قال رأيت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء. قدر قد ربطوا في انا اقيمت منها ما يبلغ نصف ساقين ومنها ما يبلغ الكعبين
4:36فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته باب الصلاة باب الصلاة اذا قدم من سفر. وقال كعب بن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلى فيه
4:57قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا بالسعر. قال حدثنا محارب بن تيتار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعود اراه قال ضحى فقال صلى ركعتين
5:18ان كان لي عليه دين فقضاني وزادني باب اذا دخل المسجد فليبقى هذا الركعتين قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو بن سليم الزراقي عن ابي قتادة
5:37رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب الحدث في المسجد قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:02الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم الرحمة باب بنيان المسجد. وقال ابو سعيد رضي الله عنه كان صفوف المسجد من جريد النخل. وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر
6:31اياك ان تحمل او تصفر فتفتن الناس. وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا لا تزخرفنها كما كما زخرفت اليهود والنصارى. قال حدثنا علي ابن عبدالله وقال حدثنا يعقوب ابن
6:55قال حدثني ابيه وعن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبر اخبره ان المسجد كان على وهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا بالذين وصفوا الجريد وعمده خشب النخل
7:16ولم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمرا وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده خشبا. ثم بيضه عثمان فزاد فيه زيادة كثيرا. وبنى جدارا
7:36بالحجارة المنكوشة والقصة وجعل عموده من حجارة منقوشة وسقطه بالساجر باب باب تعاون كتاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى
8:02باب نوم المرأة بالمسجد باب نوم المرأة بالمسجد قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب
8:24فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم اي طفلة صغيرة عليها وشاح الاحمر من شيور. قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدية وهو ملقيا فحسبته لحما فخطبته هذي الحدية
8:43لما رأت هذا الوشاح الاحمر حسبته لحما فاخذت قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به اي انني انا الذي سرقته تقول فطفقوا يفتشونني حتى فتشوا قبلها في حتى عروها وفتشوا داخل عورتها
9:06اي ازالوا ما يستر عورتها ليفتشوا داخل سراويلها قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحدية فالقت وهي قائمة اذا بالحديث تمر وتلقي ذلك الوشاح. قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمته اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة
9:32وها هو ذا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي خرجت من تلك البلدة لما اهانوها واذلوها وكشفوا قبلها خرجت على كفرها واتت الى المدينة وجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت
9:52قال فكانت لها كان لها خباء في المسجد او حفش اي مكان تنام فيه وتأوي اليه وكانت تقم المسجد كانت تقوم على قم المسجد وعلى تنظيفه. وهي امرأة كبيرة امرأة سوداء عجوز
10:10قالت عائشة كانت تأتيني فتحدث عندي قالت فقل قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا. اي هذا الوشاح له قصة وله اعجوبة ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفن نجاني. يعني هذا الذي كرهته
10:31وهذا الذي غضبت عليه لاجله كان فيه النجاة والا تأمل لو ان هذه المرأة لم يحصل لهذا الامر ما بقيت بين اولئك القوم حتى مات وهي كافرة ولتقول ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا اي انه كان
10:49اكرهه هذه القصة لكنها اصبحت في حقها نعمة واصبحت في حقها منحة واذا الله يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي ان المصيبة لنا وليست فهذه التي ظاهرها انها كانت تكرهه اصبحت في حقها
11:08منحة ونعمة قادها الى الاسلام والى اعظم خير نالته في حياتها وهو الا اسلمت رضي الله تعالى عنها الا ان من بلدة الكفر نجاني قالت عائشة فقلت ما لا تقعدين معي الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث
11:28البخاري ساق هذا الحديث ليستدل به على جواز مكث المرأة في المسجد واخذ به جماعة من اهل العلم فقالوا بجواز دخول الحائض المسجد. اخذا بهذا الحديث كما هو مذهب اهل الظاهر
11:43وان الحيض لا يمنع ان الحيض لا يمنع المرأة من المسجد وقالوا هذا حديث صحيح ويدل على ان هذه المرأة كانت لا بيت لها الا المسجد لكن اجاب الجمهور على هذا الحديث
11:57انها قضية عين ولا يمكن ان تعمم لماذا؟ قالوا يحتمل ان المرأة هذه عجوز وان كبيرة السن لا تحيض وهذا هو الظاهر ويحتمل ايضا لو قلنا انها تحيض ان وقت الحيض تخرج
12:13فليس فيه هي الله ان وقت الحيض تبقى. وعلى هذا جماهير العلماء ان الحيض لا تدخل المسجد لا كل الصواب يقال ان اذا دخلت لحاجة واستثفرت استثفرت فلا بأس بدخولها
12:31لعدم صحة الاحياء الواردة في هذا الاي ما ورد بتحريم المشي على الحيض لا يصح واقوى ما يستدل به حديث عائشة ان حيضتك ليست في يدك عندما قال ناوي الخمر المسجد
12:47حيناوي الخمرة النبي في المسجد وهي خارج المسجد. ناولين الخمرة فناولته اياه وقالت قبل اني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك فقالوا هذا اقرار النبي صلى الله عليه وسلم للحائض لا تدخل
13:03المسجد. لكن جاء عندنا سبحة ميمونة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي كان معتكف كانت حدادة تضع خمرته المسجد وهي حائض تضع الخمر له في المسجد وهي حال فافاد اي شيء
13:17دخوله المسجد وهي حائض وفي اسناده رجل مجهول يقال له منبوذ على كل حال يقال الصواب ان دخول الحائض للمسجد للحاجة لمحاضرة لفائدة لا بأس به على الصحيح اذا كانت مستدثرة
13:35ثم قال بعد ذلك باب الامة وليدة اريد منها ليس معناها صغيرة بمعنى انها امة وليست حرة يعني قال باب قال بعدك باب نوم الرجال في المسجد اي هل يجوز للرجل ان ينام المسجد
13:59هذه المسألة يعني ذكر فيها ثلاث احاديث. ذكر اولا ما علقه قال وقال ابو قلاب على النفس قدم رهط من من عكل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة
14:13وكان ابو بكر كان اصحاب الصفة الفقراء. اصحاب الصفة الفقراء ثم روى ثم روى ايضا حديث انس هذا مر بنا مر بنا في قصة العرنيين في شرب ابوالابل والبارها هو حديث سبق في كتاب الطهارة او كتاب الوضوء
14:38ثم روا من طريق ابيدالله عن نافع ابن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا كان ابن عمر ينام في المسجد
14:50ثم روى حي عبد العزيز ابن حازم عن ابي عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي في قصة علي رضي الله تعالى عنه انه لما حصل بيني وبين فاطمة شيء انطلق الى المسجد ونام فيه
15:03فقال قل ابا تراب قل ابا تراب حتى انه يعني التراب غطى عاتقه رضي الله تعالى عنه فهذا ايضا يدل على ان علي نام في المسجد. وذكر ايضا حديث ابي هريرة
15:16رأيت سبعين من اصحاب الصفة ما من ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء اما ان يلبس ازار واما ان يلبس كساء اما ان يجمع حلة بين الردا وازار فليس فيهم ذلك
15:29قال قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهة ان ترى عورته اي اهل هو لم يذكر انه الكائن لكن اهل الصبين كان مسكنهم
15:49كان مسكنه المسجد فهذه الاحاديث ساقها البخاري يبين ان المسلم اذا احتاج ينام في المسجد ان له ذلك وقد سئل سائر المسيب واسباب اليسار على انه المسجد فقال كيف تسألون عنه
16:06وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكن المسجد وقد قال ابن رجب واعلم ان النوم ليس على قسمين. قسم النوم المشي الى قسمين. القسم الاول ان يكون لحاجة عارضة مثل نوم المعتكف والمريض والمسافر. ومن تدركه القائم نحو ذلك. فهذا يجوز عند جمهور العلماء
16:28ومنهم من حكى عليه الاجماع ان يكون ليس دائما ليس بقية وبيوتا دائما ان معارض. فحقد حكي الاجماع على جوازه. ورخص فيه ابن المسيب اسامة يساوي الحسن وعطاء وقال يا لهوي وان احتلمت كذا وكذا مرة. ينام حتى لو كان
16:46محترما في مرة كذا كذا وكذا مرة فقال عمر ابناء كنا نبي المسجد على عهد ابن الزبير وكان ابن عمر وعثمان وغيره عن الصحابة ينامون في المسجد ولها ونهى مجاهد على انه المسجد
17:03وقال سعد جبير قال رأي كليب النابل رآى لابن جبير نائم في المسجد فقال مثلك ينام ها هنا وكرهه الاوزاعي وممن كان يدع احدا ينام المسجد عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب وابن مسعود ابن عمر
17:19هذا على الكراهة. اما القسم الثالث فهو الذي يتخذ مبيتا ومقيلا دائما. القسم الثامن يتخذه مبيتا وما قيلا دائما فهذا الذي كارهه ابن عباس وقال ابن عباس ان كنت تناه في الصلاة فلا بأس
17:39وهذا القسم ايضا الذي يتخذ مقيلا مبيتا على الدوام ينقسم الى نوعين ان يكون لحاجة كالغريب ومن لا يجد مسكنا لفقره فهذا هو الذي جاء فيه الرخصة كاهل الصفة اه كاهل الصوفان
17:54وقال مالك الغرباء من يرد الصلاة فاني اراه واسعا واما الحاضر فلا ارى ذلك وقال احمد اذا كان رجل على سفر وما اشبهه فلا بأس واما يتخذ مبيتا او مقيلا فلا وهو قول اسحاق ايضا. الثاني
18:09ان يكون ذلك مع القدرة على اتخاذ مسكن وهذا ترخص به طائف وحكى على الشافعي وغيره وحكي والاحمدي. على كل حال يقال ان من كان عنده مسكن وبيت ويستطيع ان ينام في بيته ومسكنه
18:25فليس له ان يتخذ المسجد بيتا دائما. لكن لو عرض له قيلولة او ضجعة او احتاج ان ينام فيه شيئا يسيرا ليستيقظ الفجر والصواب انه لا بأس لا بأس بذلك
18:40هذا والصواب وحمل بعض العلماء كراهة من كره النوم في المسجد على انه مستحب من وجهه مسكن الا يقتل مسجدا للنوم فيه وهذا قاله البيهقي بمعنى من كان له مسكن فيكره له وينام في غيره
18:55ثم قال بعد ذلك باب الصلاة اذا قدم سفر. يعني اذا قدم الانسان من سفر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر من سفر بدأ بالمسجد وصلى فيه ركعتين
19:08اذا قدم من سفر اذا اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه هذا الذي رواه كعب بن مالك في الحديث المطول في توبته وقصة الثلاثة الذين خلفوا. ثم ذكر حديث خلاد ابن يحيى قال
19:23بيشعر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مصعب وقال لضحى فقال صلي ركعتين وكان عليه دين فقضاني. قد يقول قال ما مناسبة هذا الحديث للصلاة بالسفر يقال فيه ان البخاري اختصر
19:41وهو يريد بهذا الحديث ما يحفظه او يعرفه من يعرف هذا الحديث وهو ان الحديث جاء في قصة قفول النبي صلى الله عليه وسلم عندما قتل جابر مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد باعه بعيرة باعه بعيره في الطريق
19:56فلما واشترط على النبي ايش يشترط الحملان فلما بلغ بيته اتى بالبعير وسلم وهو في المسجد قال يا جابر طعه وصلي ركعتين بدل البخاري باي شيء ان هذه الركعات التي صلاها هي صلاة
20:11المسافر فالبخاري عنده حديثان في الباب. حديث كعب مالك الاذكار اذا اذا قدم سفر ماذا يفعل يبدأ المشي يصلي فيه. والحي الثاني حديثة بن عبد الله انه لما قدم للسفر واتى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد اولا النبي في المسجد مع انه توه الان الان الان قدم فبدأ بالمسجد
20:31فهو فهو من قول حديث كعب بن مالك. ثانيا ان النبي امر جابر ان يصلي ركعتين قال قال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضى لي. اعطاه ديله الذي عليه وهو واعطاه ايضا
20:48البعير اعطاه البعير واعطاه المال قال باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين باب اذا دخل مثل يركع ركعتين قال حدنا عبد الله بن يوسف التميسي قال اخبرنا مالك عن عام بن عبدالله بن زبير عن عمرو بن سليم بن زراقة عن ابي قتادة
21:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس ذهب عامة العلماء الى ان تحية المسجد سنة سنة مؤكدة وانه يتأكد في حق اذا دخل المسجد
21:24ان يصلي ركعتين كنا باتفاق العلماء ولم يقل احد لم يقل احد بوجوبها الذي عليه اكثر العلم هي سنة ومنهم من يراها متأكدة اذا دخل المسجد ان يصلي ركعتين واختلفوا في وقت ذوات في وقت النهي
21:47هل تصلي او لا على قولين اهل العلم منهم من يرى ان ذوات الاسباب تصلى ومنهم من يرى انها لا تصلى ومنهم من يفرق بين الوقت المغلظ والوقت الموسع والصواب انها تصلى في الوقت الموسع
22:03ولا تصلى في الوقت المغلظ القول الاول تصلى ذوات الاسباب في وقت النهي سواء موسعا او مغلظا ومال الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية وهو قول الشافعي القول الثاني لا يصلى
22:21في وقت في اوقات النهي وها هو المشهور يذهب مش ما دام انه لا تصلى في اوقات النهي لا كسوف ولا خسوف ولا استخارة ولا آآ تحية مسجد وانما يجلس
22:34القول الثالث التفريق بين الوقت الموسع والمغرد وهذا قول ابن عمر وعائشة انه انها كانت تنهي عند الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وكذلك رضي الله تعالى عنه وهذا اقرب الاقوال
22:49انه اذا دخل المسجد يصلي ركعتين ما دام في الوقت مؤسعة. ومن كان دخوله عند غروب الشمس لا تصلي اما ان تنتظر واقفا واما ان تجلس هذا الحديث مثال للعموم المتعارض
23:06عنوان متعارظان اين العموم الاول؟ اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز. هذا عام يشبه وقت النهي ويشمل اي وقت لا هي احاديث النهي لا صلاة بعد العصر حتى حتى يخرج النجم لا صلاة خاصة
23:25جميع الصلوات لا فريضة ولا لا صلاة بعد العصر نافلة يعني تطوع لا يصلى في وقت الليل لا صلاة بعد العصر حتى حتى يغيب وحتى تغيب الشمس او حتى يطلع النجم
23:38فقالوا هذا ايضا عام فهذا عام وهذا عام وقد تعارض لكن شيخ الاسلام يقول عموما دخله التقييد العموم دخله التخصيص او التخصيص اضعف من عموم لم يدخلوا شيء. واي شيء واي العموم الذي دخله؟ التخصيص
23:56اي عموم؟ عموم لا تصلوا بعد لا تصلي بعد العصر. قال النبي صلى بعد العصر ركعتين فكان فعله مظعفا لهذا العموم فقدم شيخ الاسلام الصلاة في وقت النهي على على عدم الصلاة في وقت النهي
24:16فتحية المسجد صلى ركعتين قال وحدث باب حدث المسجد قال بعض الحدث في المسجد الحدث بعد الحدث حدثان حدث معنوي وحدث حسي الحدث المعنوي هو ان يعصي الله عز وجل في المسجد
24:35وان يرتكب حدثا سواء من البدع المفسقة او من المعاصي المفسقة فهذا يسمى حدث الغيبة حدث البدعة حدث المعاصي على وجه العموم حدث ولا شك ان الحديث مسجد محرم كما ان الحديث محرم مطلقا
24:54وتزيد حرمته متى؟ في المسجد الحدث الاخر هو ما ينقض الوضوء الذي الحدث الحسي وهو الرية الريح او البول او قضاء الحاجة. اما البول وقضاء اما البول والغائط فهو محرم بالاتفاق
25:16يحرم على المسلم ان يحدث بها في المسجد بهذا المعنى والمسائل لم تبنى لهذا الا بنيت لذكر الله عز وجل واما حدث الريح كره العلماء ان يحدث الانسان المسجد لان ذلك اذية
25:34اذية اذا كان الثوم اكله لا يجب في المسجد فمن باب اولى ما كان اه سببا في في اه تلويث المسجد او او تغيير رائحته فهنا ذكر احد ابي الزناد عن ابي هريرة قال وسلم
25:50الملائكة تصلي على احدكم ما دامت في مصلاه ما دام في مصلاه ما لم ما لم يحدث ما لم يحدث اذا الحدث هنا يحتمل الحد الذي هو البدعة والفسوق ويحتمل الحد الذي هو الفساء
26:11واه الفساء والريح وقوله ما لم يحدث لانه تستغفر له وتدعو له يعني ما انتقضت طهارته ومن عصى الله عز وجل فيشمل الحدث هنا يشمل المعنيين وقد استدل البخاري بهذا الحديث
26:36بكتاب الطهارة كتاب الوضوء. قال باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين وذكر ان هؤلاء الحديث المراد به لان الحدث هو الفساء والضراب وقد فسر بحدث اللسان وفسر بحدث الاعمال
26:55وفسر بحال الفرج وهو الذي رجحه البخاري. النواة بالحديث هنا حدث الفرج قال ابن رجب مقصوده قال له يجوز تعمد اخراج الحار من المسجد لان الذي ذكره ولم ينه عنه انما اخبر انه يقطع صلاة الملائكة. يعني يقول يجوز
27:11ان يوحي الانسان المسجد لان المترتب على الحدث هي شيء الملائكة لا تصلي عليه تصلي عليه ويحرم ويحرم صلاة الملائكة لكن يقال ايضا انه يكره كما ان الثوم والبصل يكره المسجد
27:26فكذلك الحدث يكره في المسجد سبقه او غلب عليه فيعذر بذلك وايضا مما يدل على انه اذا خرج الريح يعني لا يأثم اه ما سبقه الا بالذي سبق وهو حكم نوم حكم النملة والنائم لا شك انه اذا نام
27:45لا يشعر بنفسه وقد جاء في حديث معاوية العين كأس السهم اذا نامت العين استطلق الولاء والاصل ان الانسان اذا نام قد يخرج من الريح وهو لا يشعر فلو كانت الريح في المسجد محرمة
27:57لحرم تبع اي شيء النوم لان النوم ظنت الحدث لكن يبقى انه لا يتعمد ذلك الكراهة من باب اذا تعمد فهو مكروه ان فيه اذية لاهل المسجد قال وقد رخص بتعمد اخراج المسجد الحسن عطاء واسحاق
28:17ان يرخصوا في ذلك قالت وقيل والاولى اجتناب اخراج الريح لقول وسلم فان المال تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم قال ولا يكره الجلوس فيه للمحدث سواء كان على غرض شرعي او بمعنى انه لو اذا احدث
28:39فيجوز له الجلوس في المسجد ولا يلزمه اذا احدث ان يخرج انما يمنع من الجرف فقط اما غير الجنب فيجب قول. فالصحيح ان ان تعمد الحدث انهن مما يكره. لان فيه
28:55هدية للمصلين قال باب اليال المسجد قال نقف على باب بناء المسجد والله اعلم