الدرس 9 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الصلاة باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة
0:30قال حدثني عبد الله ابن يوسف فقال اخبرنا مالك عن الذي نادى عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم
0:49ولا ركوعكم اني اراكم من وراء ظاهري. قال حدثنا يحيى الشيخ قال حدثنا كليح عن جلال ابن علي وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم
1:09صلاة ثم رقية منبر. فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم باب هل يقال مسجد بني فلان؟ قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي
1:33رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامضوها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريف. وان عبدالله بن عمر كان في
1:53لمن صادق بها باب القسمة وتعليق القنو في المسجد. وقال ابراهيم عن عن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال اودي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين
2:12فقال انصروه في المسجد. وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فوق ما كان يرى احدا الا
2:32اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ في ثوبه ثم ذهب بقط ثم ذهب يقله فلم يستطع
2:54قل يا رسول الله اؤمر اؤمر بابا اؤمر بعضهم يرفعه وامر بعضه ويرفعه الي فقال لا. قال فرفعه انت علي؟ قال لا. فنفر منه ثم ذهب يقال ثم ذهب يقل ابنه فقال يا رسول الله
3:14تؤمر بعضهم يرفعه علي قال لا. قال فارفع فارفعه وانت علي. قال لا. فنفر منه ثم احتمله فالقاه على ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى حتى خفي علينا
3:34عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم واتم منها درهم باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك عن اسحاق ابن
3:51عبدالله سمع انه سمع انسا قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد معه اناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم؟ فقال لطعام؟ قلت نعم. فقال لمن معه؟ فانطلق
4:12وانطلقت بين ايديهم قال باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء قال قال حدثنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل ابن سعد ان
4:34قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع مراته رجل لا يقتله؟ فتلاعن في المسجد وانا شاهد باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا ولا يتجسس
4:51قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع عن عتبان ابن مالك رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك في من بيتك
5:11قال فاشرت الى فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلى ركعتين باب المسجد في البيوت وصل البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة. قال حدثنا قال حدثنا سعيد بن عفير. قال حدثنا الليث قال
5:34حدثني يا قيد عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري ان عتبان ابن مالك رضي الله عنه وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شهد بابها من الانصار انه واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكت بصري
5:58وانا اصلي قومي فاذا كافرا فرسال الوادي الذي بيني وبينهم لما استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تأتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلى. قال فقال له رسول الله
6:18صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عثمان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي
6:41من بيتك قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقم نتصفا رسول الله ركعتين ثم سلم؟ قال وحبسناه على خزيرة على خزينة صنعناها لهم قال فثابت في البيت رجال من اهل الدار
7:04ذو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم اين مالك ابن دخيش اين ما لك بن دخيش او ابن دخش او ابن دخش ابن دخش فقال بعضهم احسن الله اليكم. فقال بعضهم ذلك منافق لا لا يحب الله ورسوله
7:24وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان
7:44ان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سعد الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من وهو من ثروتهم عن
8:01محمود ابن الربيع فصدقه بذلك لا انتهى. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال البخاري باب هل يقال مسجد بني فلان؟ اي هل يجوز باب وعظة الامام؟ نعم
8:26قال باب او باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة اي ان الامام اذا رأى من المأمومين تقصيرا في صلاتهم فانه يعظهم ويذكرهم ويأمرهم باحسانها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا دخل المسجد وسلم عليه
8:52لما صلى الله عليه وسلم فرد ارجع فصل فانك لم تصل الى ان فعلت ذلك ثلاث مرات ثم قال علمني فهذا منه صلى الله عليه وسلم علمه كيف يصلي واذا كان السلف يشددون في امر الصلاة. ويرون ان من رأى
9:11من مصلي اساءة في صلاتي ولم يعلمه حاله ولم يعلمه حاله كحال من رأى من رأى نائما تنهشه حية ولم يوقظه اي نزل من رأى مسيئا في صلاته ولم ينبهه على تقصيره كمن رأى نائما ولم يوقظه ولم يوقظه. جاء ذلك
9:34ميمون المهران وعن يحيى ابن ابي كثير. وجاء في بعض الاثار ان من رأى مسيئا في صلاته لم ينهاه او ولم ينهاهم عن ذلك الا ساءت ارزاقهم الا ساءت ارزاقهم
9:52بمعنى انه يعاقبون لك قال احمد بوجوب التعليم بوجوب التعليم حتى تبرأ ذمته عند الله عز وجل ونبينا صلى الله عليه وسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يصلي احدكم لنفسه فلينظر كيف يصلي
10:09انما يصلي احدكم لنفسه فلينظر كيف يصلي. بمعنى ان هذه الصلاة ستلقى الله عز وجل بها. ستلقى الله عز وجل بها واول ما يحاسب العبد عليه يوم القيامة على صلاته
10:25فان حسنت حسن سائر عمله وان ساءت فما ساء سائر عمله نسأل الله العافية والسلامة فاراد البخاري بهذا التبويض ان على الامام ان ينبه الناس اذا قصروا في صلاتهم ويعلمهم السنة
10:42ويبين لهم الصفة الصحيحة للصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر حديث في الزناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال هل ترون قبلتي ها هنا
10:57فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. قوله لا يخفى علي خشوعكم المراد بالخشوع هنا السكينة والطمأنينة في الصلاة كأن الخشوع يتعلق بالجوارح ويتعلق بالقلب
11:19ومراده هنا بالخشوع ما يتعلق بالجوارح حيث ان الجوارح اذا خشعت بمعنى سكنت ولذا قال سعيد وجعل بالدرداء لما رأى رجلا يعبث بلحيته قال وخشع قلب هذا لخشعت جوارحه فقوله اني ما يخفى علي خشوعكم اي اراكم
11:40والنبي صلى الله عليه وسلم كما نص احمد يرى من قفاه كما يرى من امامه وان الله مكنه من ذلك سبحانه وتعالى فهو يبصر من ورائه كما يبصر من امامه صلى الله عليه وسلم. وهي من خصائصه
11:57التي خصه بها ربنا سبحانه وتعالى. وهل هذا على وجه العموم او في الصلاة على وجه الخصوص على خلاف. النصوص جاءت انه كان يقول لك في صلاته في صلاته واما في خاصة فلم يأتي عنه شيء من ذلك
12:15فقال لا يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. هم وهنا وعظهم وذكرهم بمعنى ان يحسنوا صلاتهم وان يحسنوا خشوعهم وان يحسنوا ركوعهم وان يحسنوا قيامهم فهذا هو الواجب على المسلم
12:36انه يحسن صلاته وقد ذم السلف من يحسن صلاته بمرأة من الناس ويسيء بها اذا خلا بنفسه وانزل منزلة المستهين بالله سبحانه وتعالى وذكر ايضا حديث فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي ابن ابي ميمون عن انس
12:58قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم رقى المنبر فقال في الصلاة بالركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم بمعنى كما اراكم من امامي اني اراكم من ورائي كما اراكم من امامي. وجاء الحديث من طريق شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه. كما سيأتي معنا
13:26فهو يريد بهذا ان يبين ان النبي وعظهم في صلاتهم. واصلح حديث في هذا الباب حديث المسيء صلاته وحديث ابي هريرة عند مسلم لكن ليس عشرة من البخاري. الا ينضح كيف يصلي؟ فانما يصلي لنفسه. ثم قال باب هل
13:46يقال مسجد بني فلان اي هل هذا التسمية يعارض قوله تعالى وان المساء لله فلا تجد مع الله احدا. الله يقول وان المساجد لله فهل يعارضها ان نقول مسجد بني فلان؟ نقول لا يعارض. فقول المساء لله
14:07انها تبنى لله عبادة وتعظيما وخضوعا واقامة للصلاة فيها لله. وليس لغيره. فقوله ان المساج لله المراد القبلة التي هي جهة القبلة وايضا مواضع السجود ومباني التي يسجد فيها كلها لله سبحانه وتعالى. ولا شك ان المساجد
14:33تبنا لله عز وجل ومن بنى مسجدا لغير الله لم يؤجر على هذا البناء وانما يؤجر اذا بناه لله سبحانه وتعالى بل قد يبني المسجد ويأثم اذا بناه من باب الاضرار
14:47وتفريق جماعة المسجد وتفريقك فانه يأثم بذلك. فلا حرج ان يقال مسجد بني فلان من باب تعريف امبابي الاعلام من باب التعريف والاعلام لا بأس فيحصل هذا يقال مسجد بني فلان لان فلان هو الذي بناه مثلا او مسجد بني فلان لان اقرب الناس الى هذا المسجد هم بنو فلان
15:15وليس المعنى انه خاص بهم وانه لا يصلي فيه الا هن فهذا لا يجوز كان من شروط المسائل تكون وقف لله عز وجل وان يمكن منها كل مسلم ولا يمنع منها مسلم
15:30فاراد البخاري بهذا الحديث ان يبين جواز ذلك وانه لا بأس ان يسمى مسجد بني فلان وذكر حديث ما لك عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخلة اضمرت من الحفياء
15:47وامدها اي جعل منتهاها بثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر وقد ذكرنا لها سابقا بمعنى التي لم تهيأ للسبت ولم تهيأ للسباق انه امدها من الثنية الى مسجد بني زريق. فذكر ان المسجد يعرف مسجد بني زريق كما يقال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسجد
16:09متقوبة هادي اما يسمى الاسم مسجد باسم مكانه او باسم من يسكن حوله او باسم باليه فهذا لا بأس به على الصحيح قال باب القسمة وتعليق القلب في المسجد. قال ابو عبد الله القنو العتق. والاتنان قنوان
16:30والجماعة ايضا قنوان مثل الصنوصنوان واراد برحم هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم مال البحر لما اتاه في المسجد فاذا حضر مال تصدق به متصدق او وهبه واهب
16:50وامر الامام ان ان يقسم بين الفقهاء بين الناس فلا بأس ان يقسم ذلك في المسجد وان يعطي من حضر من حضر المسجد من هذا المال لا بأس بذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم ذلك المسجد بل قال انثروا في المسجد حتى يراه الناس
17:10وحتى يعلم الناس بان هذا المال قد حظر فاجتبعوا واعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم ولذا قال انس اوتي الرسول صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد
17:26وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج سلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه لان الدنيا لا عنده جناح بعوضة فلما قضى الصلاة جاء فجلس فما كان يرى احدا الا اعطاه
17:45ما جا احد الا واعطاه من هذا المال قال اذ جاء العباس رضي الله تعالى فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا. فقال وسلم خذ فحتى رضي الله تعالى عنه في ثوبه ثم ذهب يقل فلم يستطع
18:07ثوبه فلما ذهب يحمله ما استطاع ان يحمله فقال يا رسول مر احدهم يحمل قارئ يحمله انت. اي ان الدنيا اهون من ان امر احد يحملها معك قال بعض من يرفع يديه قال لا. قال فارفعه انت علي. قال لا
18:25تعلم عمه لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزهده في هذه الدنيا والا يرغبه فيها قال فنثر منه ثم ذهب يقله. فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه؟ قال لا. قال فارفعه؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله فالقاه
18:41او على كاره ثم انطلق فماذا يتبع يتبعه بصره حتى خفي عليه؟ اي ان العباس كان حريصا وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذا الحرص على هذه الدنيا والا لو كان الذي يطلبه خيرا
18:58لفعله النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي اراد ان يأخذ منها قدر حاجته ولا يزيد قال عجبا من حرصه كما قام وسلم وتم منها درهم انفقا كلها صلى الله عليه وسلم ولم يبقي شيئا
19:19فهنا قسم وايضا كان يعلقون القدوة في المسجد. كان يعني آآ من كل عشرة اجداد يضعون يقولون المسجد يأكلوا الفقراء والمساكين وذاك من باب ان الفقراء الذين يأتون المساجد يجدون هذا التمر فيطعمونه
19:38خاصة في ايام الجذاد وفي ايام الخراف وهذه سنة وهي من الاعمال الصالحة. اذا امن منها تلويث المسجد بان جعل في مكان يهيئ له ولا اه ولا ولا يتأذى به فرش المسجد نقول لا بأس بل هو من السنة ان يوضع في المسجد مكانا
20:02يوضع فيه التمر والماء يشرب الماء يشرب الفقراء ويأكل الفقراء والمساكين من هذا الطعام وعلى المسلم يتصدق ان يتصدق بما يقبله ولا يتصدق بما لا يقبله اللي بعد ان لا يقصد
20:20الرديئة بالمال فتصدق به لان النبي لما رأى في حديث عوف مالك رأى الحشفة قال بمعنى انه ما بال احدكم يعطي ما لا يقبله او كما قال. وقال الله تعالى فتيمم الخبير تنفقوا لستم
20:38باخذين لم تغمضوا فيه. فعلى المسلم ان يتصدق ان يتصدق باطيب ما له. فالبخاري ذكر تعليق القلب وليس على شرطه من باب ان هناك حديث يدل على تعليق القلب في المسجد وان ذلك
20:55مما كان يفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال باب من دعي لطعام للمسجد ومن اجاب منه دعي الى طعام في المسجد الطعام في المسجد. ومن اجاب
21:09الى دعوة وظلمة فذكر حديث انس الذي رواه ما لك عن اسحاق عن انس رضي الله تعالى عنه قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه ناس فقلت فقال نعم
21:21فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم. قال لطعام؟ قلت نعم. قال لمن حوله قوموا فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت بين ايديهم. وصنعت ام سليم طعاما يسيرا لما رأته قد شد على بطنه حجرا وحجر من الجوع
21:39ورأت مال الجوع وانطلق اليها ابو طلحة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنهما صنعت طعاما وذبحت اه جديا للنبي صلى الله عليه وسلم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم اهل نداء له امر من يقوم معه فقالوا معه
21:56واكلوا جميعا. وفي رواية انهم كانوا في الخندق وكانوا ما يقارب السلبية فانطلقوا الى بيت ابي طلحة حتى اكلوا جميعا وشبعوا فالذي يعنينا هنا ان النبي دعي الى طعام وهو في المسجد فاجاب
22:14دعي الى طعام المسجد فاجاب. فقول البخاري بابن دعي لطعام في المسجد من اجى منه. دعي لطعام المسجد بمعنى انه هو في المسجد ودعي الى طعام. وهل يجوز اكل الطعام للمسجد؟ نقول ما لا يتضرر به المس من جهة رائحته. ان كان فيه
22:32رائحة كرائحة بصل او ثوم فلا يجوز. واما الطعم الذي لا لا رائحة فيه. ولا يكون فيه ايضا آآ هذا يلحق المصلين بهذا الطعام فلا بأس ان يؤكل فيه الطعام. وقد كان يوضع القلو المسجد وهو نوع من انواع الاكل
22:52يؤكل المسجد فلا بأس ان يأكل الانسان الشيء اليسير او يشرب الماء لاو يشرب الشيء اليسير اما ان يوضع فيه المأكولات التي لها روايح يتأذى بها المصلون فنقول هذا لا يجوز. اذا
23:07وضعه بتاع المسجد ليأكلوا الفقراء لا بأس به. واجابة الدعوة من المسجد ايضا لا بأس بها. وهذا يريد البخاري ان هذا مما يجوز فعله في قال باب القضاء واللعان في المسجد. القضاء واللعان في المسجد
23:24ذكر علي ابن جريج عن ابن شهاب عن سعد ابن سعد الساعدي ان رجلا قال رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله والحديث الطويل اختصر البخاري واراد به فتلاعنا في المسجد. هذا هو الشاهد
23:41تلاعب اتى بالرجل واتى بالمرأة وهذا شهد على نفسه اربع مرات وهي مرات هذا يقول انه من الصادقين وهي تقول انه من الكاذبين والخامسة هذا عليها عليه لعنة الله وهي عليها غضب الله
23:59فتلاعدا وفرق بينهما الى الابد هذا هو التلاعب وفعل هذا في المسجد فافادنا ان التلاعن والتقاظي في المسجد لا بأس به ومع ذلك يقال اذا تلاعنا واذا تقاظيا فلا يرفع الصوت في المسجد الا من حاجة لا يرفع الصوت من مسجد الا من حاجة
24:23لحديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اياكم وهيشات الاسواق وهيشات الاسواق هي رفع الصوت فيه وهذا رفع الصوت الذي يكون في امور الدنيا. اما رفع الصوت من باب العلم والوعظ والتذكير
24:38فلا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وعظ الناس علا صوته واشتد واحمرت عيناه كانه منذر جيش صلى الله عليه وسلم فرفع الصوت للمسجد مما لا ينبغي خاصة في مقام
24:55خصومات الدنيا احتراما لمسجد المساجد فاذا حصل التقاظي فلا حرج فالنبي قضى بينهما وحكم وتلاعدا وانما يمنع ما كان فيه اذى يتأذى به المصلون او يكون فيه تناثر شيء من من من الاذى او من الاشياء التي يصانع المسجد كالبصاق والعرق وما شابه ذلك
25:26كالحكاة اقامة الحدود فان المسائل تصان عن ذلك. لانها اذا اقيمت الحدود فلا يؤمن ان يتطاير شيء من الدم او شيء من البصاق بالجسد الذي اقيم عليه الحد قال باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس
25:48هذا الباب يتعلق باتخاذ المساج في البيوت واتخاذ المصليات البيوت من السنة ايضا ان يتخذ المسلم في بيته مكانا يصلي فيه. يهيئه ويطيبه وينظفه. وفوائد هذا المسجد ان يرى الصغار يرى الصغار
26:10اباهم ويرون من يصلي في هذا المكان فيقتدون به ويكون للصلاة في البيوت نور يدور الله عز وجل بتلك الصلاة على بيوت من صلى فيها. والنبي قال لا تجعل بيوتكم
26:23قبورا وصلوا فيها فالصلاة البيت فيها خير عظيم فلاجل هذا اذا دخل بيتا ان كان بيته فيهيأ له بس وان كان بيت غيره فيصلي حيث شاء او حيث امر كما جاء النبي امر قالت صلي ها هنا
26:43فالنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بيت ام سليم لما دخل بيت ام سليم قال قوم لاصلي بكم قوموا لاصلي جعل هذا مكرمة ومنقبة وكانه اكرمهم واتحفهم بهذه الصلاة
26:58لماذا قوموا لاصلي بك ويقول فصفنا والعجوز خلفنا يقول فصف اليتيم وراءه والعدو ورائنا وصلى بنا ركعتين على حصير قد اسود من طول ما لبس خلفاء لتأمل ان النبي جعل الصلاة
27:14من باب التكريم لهم وانه عندما اراد ان يكرمهم ويثيبهم قال قوم لاصلي بكم في حديث ام سليم وفي حديث عثمان بن مالك لما اتى اليه دعاه على دعاه الى طعام وقال له وعل لانه لا يستطيع ان يأتي الى المسجد وسلم
27:33للاودية والسباع والهواء وما شابه ذلك. فقال يا رسول لو اتيت وصليت لي اتخذت من بيت مسجد حتى اصلي فيه. بمعنى ان يتخذ في داره وحي مسجدا يصلي فيه هو وقومه
27:47وليس المسجد هنا في بيت وانما مساجد دور ومساجد دور تسمى بمعنى ايش؟ مساجد الاحياء مساجد الاحياء هذي الاحياء تسمى الان بمنزلة تدور في الزمن الاول والدور المراد بها دار بني فلان اي عائلة بني فلان يكون لهم دور الى الان في بعض القرى وبعض بعض القرى يقال هذه دار بني فلان فيها
28:08حبوبة وقرابة من جهة النسب ومن جهة يعني النسب يجتمعون في هذا الحي وكلهم مسجد يقال هذا دار بني فلان فعثمان مالك رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله لو اتيت فاتخذت في بيت مسجد اي في دار مسجدا اي مكانا
28:28نصلي فيه ونؤذن فيه وكان امامه. يقول فقالت اين تحب؟ ان اصلي لك في بيتك. من بيتك قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلى ركعتين فصلى ركعتين
28:45فهذا آآ الصلاة في الدور واتخاذ المساجد في الاحياء وانه اذا كان المساجد المسجد الاعظم بعيد عنهم فلا بأس ان يتخذوا مسجدا يصلوا فيه الجماعات والا الاصل في الجمع ان يعنى اليها وتقصد
29:05الى المكان الاعظم ويجتمع في مسجد واحد ولا يشرع تعديد الجمعات الا بالضرورة والا الاصل ان الجمعة تقام في بلد واحد في مكان واحد ان لم يتسع المكان يتسع البلد
29:20ودعهم ويعظم ويضيق بالمسجد الواحد الناس فعندئذ يتسعون بقدر حاجتهم وضرورتهم ثم قال باب المساجد البيوت وصلى البراء بن عازف في مسجده في دارج في داره جماعة. مسجده في دار جماعة بمعنى ان عندنا مساجد الدور ومساجد بيوت
29:42قد يطلق البيت على المكان الذي يسكنه المسلم وقد جاء في حديث عائشة ان النبي امر جاء في الصحيح وقفه انه امر باتخاذ المسائل البيوت وبتنظيفها وتطييبها هذا في المصليات البيوت اي داخل البيت الذي يسكنه المسلم
30:03وهناك مسائل تتعلق بالدور وهي بمنزلة اي شيء الان بمنزلة الاحياء يقال هذا دار فلان يتخذ مسجدا يصلون فيه جماعة يصلون فيه جماعة فاحاديث عتبان يدل على مسجد الحي. مساجد الاحياء مساجد دور. وحديث عائشة يدل على مسجد
30:26البيت الذي اتخذ مصلى يهيئه وينظفه ويطيبه. سيأتي معنا ايظا نقف على حديث عثمان بن مالك بحيث انه طويل وفي مسائل نقف عليه الله اعلم