الدرس 8 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في الكتاب الصلاة
0:28باب حق المزاق باليد من المسلم قال حدث وقتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن خميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى مقامة في الحملة فشق ذلك عليه
0:50حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه. او ان ربه بينه وبين القبلة. فلا ان احدكم فيما لقي ولده ولكن عن يساره او تحت قدميه
1:13ثم اخذ طرف ردائه فبصق فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
1:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مساقا في جدار القبلة فحكه فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق ولا يدسوق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى
1:54قال حدثنا عبد الله عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن عائشة ام ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا او بساقا او لخامة فحكه
2:15باب حق المخاطي بالحصى من المسجد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن ايهاب الحميد ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد رضي الله عنهما حدثا حدثاه ان رسول الله صلى
2:35صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها تقول اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى
2:57قال باب لا لا يبصق عن يمينه في الصلاة. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15رأى نخامة في حائط المسجد فتناول فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها النافورة هي اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى
3:37ولا حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبته قال اخبرني قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله
3:56باب باب يبزق عن يساره او تحت قدمه اليسرى ولا حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا كان في الصلاة فان
4:20كما يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا ولا عن يمينه ولكن عن يساره يرده او تحت قدمه قال حدثنا علي قال حدثنا سوشان قال حدثنا الزهري والخميد ابن عبدالرحمن
4:37طعن بسعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر لخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثمنها يابسخ الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى
4:56وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد رضي الله عنه نحوه باب كفارة البزاق في المسجد قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مال انس بن مالك رضي الله عنه انه
5:15قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها باب دفن الرخامة في المسجد. قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن حمام
5:33عن حمام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من الصلاة فلا يبص امامه. فانما يناجي انما ليناجي الله ما دام في مصلاه
5:51ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدقنها باب اذا برده البزاق فليأخذ بطرف ثوبه قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال
6:11حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى مقامة في القبلة فحكها بيده ورؤي منه كراهية او رؤية كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او
6:35ربه بينه وبين قبلته فلا يبصن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه. ثم اخذ طرق ردائي فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال او يفعل هكذا قال باب عظة امام الناس في اتمام صلاته وذكر القبلة. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
7:04اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى قال الامام البخاري في كتاب الصلاة باب حق البزاق باليد من المسجد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة
7:24في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقال فحكه بيده صلى الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا قام في صلاة فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة
7:39فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال وهكذا يفعلون كما ذكر البخاري رحمة الله تعالى القبلة
7:58وامرها وكيف اه ابتداء اه استقبال القبلة اتبع ذلك بما تصان عنه القبلة من الاذى فمما توصاه القبلة في كتاب الطهارة مر بنا ان القبلة تستقبل بغائط ولا بو فهذا من صيانة القبلة. ايضا
8:20مما تصان القبلة عنه ان يبصق جهة القبلة فيكره المسلم ان يبصق الى جهة القبلة سواء كان في صلاة او في غير صلاة سواء كان في المسجد او في غير المسجد
8:35ويشتد الامر كراهة ويتأكد اذا كان في صلاة ويشتد اكثر اذا كان في في المسجد الله سبحانه وتعالى لوجه المصلي فاذا صلى فان الله قبل وجهه. فلا شك ان المسلم مأمورا يعظم الله سبحانه وتعالى وان يقف بيديه دليلا خاشعا
9:03متخشعا لله عز وجل. ومن تعظيم الله عز وجل ان لا تبصق الى جهة القبلة ولو قيل بتحريم ذلك لكان وجيها تكاد وجيها وهو الذي يدل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يبزقن احدكم
9:23قبل القبلة اينها ان يبزق احدنا الى جهة القبلة اذا كان في الصلاة اذا كانت الصلاة فالبزاق الى جهة القبلة الاقرب والاصوب انه لا يجوز لان الله قبل وجه المصلي
9:42ولا شك ان من تعمد ان يبصق الى جهة الله عز وجل لا شك انه كافر لانه اذا تعمد ذلك كان بنوع امتهان وتنقص لربنا سبحانه وتعالى ايضا في هذا الحديث دليل على ان البزاق طه ليس بنجس. ان سؤر ان البزاق والنخامة والنخاعه انها طاهرة وليست بنجسة
10:08ما كان في منزلة البزاق والنخامة والنخاع والنخاعه فهذه كلها طاهرة ولاجل ذلك حكها النبي صلى الله عليه وسلم بيده سواء قلنا حكة بيده مباشرة او حكها بحصاة من المسجد
10:28وقد جاء ان اكثر ما جاء حكها بحصاة اخذ حصاة وحكها به ويحمل انه حكى بيده ليس مباشرة له وانما اخذ شيئا وفعل ذلك بنفسه ولم يوكل غيره ان يحكه فهذا معنى حكها بيده اي هو الذي تولى
10:48تولى ذلك والحك يدل على انه حك بشيء يزيل جرم هذه البساطة ثم بين كيف يفعل المسلم اذا اراد ان يبصق في الماء وهو في المسجد فانه يبصق عن يساره اذا لم يكن عن يسار احد
11:03فان كان عن يسار احد بزق تحت قدمه اليسرى فان كان في المسجد فرش او ما شابه ذلك بصق في ثوبه ورد بعضه على بعض ولا يبصق عن يمينه لان عن يمينه ملك
11:18ولا يبصق جهة القبلة فان الله في جهته سبحانه وتعالى ثم رواه ايضا من طريق نافع مالك عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة
11:33فحكوا ثم اقنع الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى. الله قبل وجهك اذا صليت ولذلك جاء في بعض الاثار اذا التفت وقال الى من هو خير لك مني؟ تلتفت انا خير لك مما مما التفت اليه. جاء لك عن عطاء ان الله يقول ذلك
11:54سبحانه وتعالى فاذا التفت المصلي لابي ذر انصرف الله عنه اذا التفت المصلي عن جهة القبلة انصرف الله عز وجل عنه والله يقبع العبد ما اقبل العبد على صلاته فاذا انصرف والتفت
12:11انصرف الله عنه ثم روى ايضا من طارق هشام بن عروة عن عن ابيه عن عائشة قالت رأى وسلم في جدار القبلة مخاطا او بساقا او نخامة فحكه فيدل على ان ان حك البصاق وحك النخامة
12:29الاشياء المؤذية بالمسجد انه واجب. يجب على المسلم اذا رأى بصاقا او رأى نخاعة او نخام المسجد وجب عليه ان يزيل ذلك اما ان يزيله بنفسه او يأمر بل يزيل ذلك
12:43ولا ينصرف ويتركها في جهة القبلة فان هذا لا يجوز واكرم الخلق واشرف الخلق وسيد الخلق ازالها بيده ولم يأنف من ذلك صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس باب حك البخاط بالحصى من المسجد
13:02وقال ابن عباس ان وطأت على قدر رطب فاغسله. وان كان يابسا فلا قوله حك المخاطب الحصن من المسجد بمعنى انك تستطيع ان تحك هذا البخاط بحصى المسجد تأخذ حصاة المسجد
13:19وتحكه به وما تفعل بالحصاة لك اختيار اما انك تدفنها لان البصاق يدفن واما ان تخرجها اما ان تدفنه واما ان تخرجها المسجد وقال ابن عباس ان وطأت على قدر رطب
13:37تغسل يد القدر اي نجاسة وهي رطبة بقي اثرها في النعال وجب عليك غسلها وان كانت يابسة فلا يلزمك ذلك. لان اليابس لا يعلق لا يعلق. وقال بعضهم ان كان الرطب قد مشيت بعده على مكان طاهر. فانما بعده يطهر
13:57ما بعده يطهر الارض يطهر بعضها بعضا ثم ذكر حديث إبراهيم بن سعد قال اخبرهم شياب عن حميد ابن عبد الرحمن ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار المسجد
14:13رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تضخم احدكم فلا يتضخمن قبل وجه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى او تحت قدمه اليسرى
14:36فهذا الحي يدل على ان النبي حك هذه النخاعه بحصاة وفي حديث ابن عائشة وابن عمر وكذلك انس بل لو قال حكها بيده جاء الحكم باليد وجاء حكها مطلقا دون ذكر اليد
14:53وجاء حكها بحصاة فلا تعاروا بين هذه الاحاديث نقول حكها مطلقا اي بحصاة وحكى بيده اي حك مباشرا وباحكم مباشر بالفعل بنفسه بحصاة فيكون الحك جميعا عن طريق حك وبشيء اما بحصاة او بمنديل او بخلقة او باي شيء
15:14ويستحب اذا حك ان يضع محلها خلوقا فقد جاءنا امرأة لما رأت ذلك حكتها وضعت في فيها خلقا ما احسن هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن ما احسن هذا اي استحسن
15:28قيعي لها من باب تطييب المسجد وتنظيف وتطهيره وان مات ابن عباس فقد وصل وكيا في كتابه فقال عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن يحيى بن وثاب قال قلت لابن عباس اتوضأ ثم امشي المسجد حافيا؟ قال صل لا بأس الا ان يصيبك نتن الا ان يصيبك نتن رطب فاغسله
15:48قال وحدثنا اصحاب الابش عن ابي وائل عن عبد الله قال لقد رأيت يتوضأ رأيتنا وما نتوضأ من موطئ الا ان يكون رطبا فنغسل اثره والمراد ان اذا كان وطي على نجاسة وهي وهي رطبة
16:03فانه يغسل تلك النجاسة ولا يدخل بها للمسجد وان كانت يابسة فانما يحكها ويزيلها اما اذا كان لابسا نعلا فانه يكتمل ذاك مسحه ودلك بالارض ولا يلزمه غسله انما يكتفي بذلك بدلك مسح بالتراب
16:36فهنا قال ما من مشي حافيا فانه يغسل قدمه اذا علق بها نجاسة رطبة فهي كانت يابسة حكها وازالها والبخاري اراد انه يجوز ان تأخذ حصاة من المسجد وتحك بها النخاعة والنخامة
17:01فالنبي اخذ نخامة من المسجد وحكى بها صلى الله عليه وسلم واما هذه الحصاة ماذا يفعل بها؟ فيقال اما ان يدفن في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في كفارة البصاق مسجد اي شيء
17:20كفارة دفنها فاذا بصق يدفن هذا البصاق واذا حك بالحصاد دفن تلك الحصاة قال بعد ذلك باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة اذا هنا ذكر البسط المصلي اذا صلى لا يفصق عن يمينه
17:42ولا يبصق امامه ولا يبصق له ثلاث له يعني يخير اما ان يبصق عن يساره في داري بك وعلى اذا لم يكن على يسار احد او يبصق تحت قدم اليسرى او يبصق خلفه
18:00يلتفت ويبصق خلف جعد ابي داود تجد محاربي انه يلتفت ويبصق خلف ظهره. يبصق خلف ظهره واما ان واما ان يبصق في ثوبه ويرد بعضه على بعض وعلة النهي عن البصق عن الجهة اليمين
18:23هو تكريم اليمين وتكريم الملك الذي على اليمين لان المالك لا يكتب الحسنات تكرم جهة اليمين الا يبصق الى جهتها الا يبصق الى جهتها والصواب ان المصقع اليمين في الصلاة وفي خارج الصلاة. لا فرق بينك اذا قلنا ان العلة
18:55هي الملائكة واحترام اليمين فلا فرق في ذاك بين الصلاة وبين خارج الصلاة وقد فهم بعضهم ان البخاري اراد بذلك الصلاة فقط وهو قول وهو قول المالكية والصواب الذي عليه الاكثر ان البصاق عن جهة اليمين يكره مطلقا
19:17سواء كان في المسجد او في صلاة او في خارج صلاة ويذكر ان معاذ ابن جبل قال يقول معاذ رضي الله تعالى عنه ما بصقت عن يميني منذ اسلمت. ما بصقت عن يميني
19:32منذ اسلمت رضي الله تعالى عنه. ويقول حذيفة بصق الى جهة القبلة جاءت بصقته بين عينيه يوم القيامة جاءت لصقات نخامته ونخاعته تأتي في جبين يوم القيامة يعرف ان هذا بصق الى جهة
19:48القبلة نسأل الله العافية والسلامة وقد كره ذلك ابن مسعود ابن سيرين وهي ايضا رواية عن احمد انه يكره ان يرزق الرجل عن اليمين في الصلاة وفي غير الصلاة لان عن يمين ملك الحسنات
20:04فهذا والصواب ان البصق على اليمين يكره مطلقا لا في الصلاة ولا في خارج الصلاة. لو قال قائل لذا كان على اليمين ملك الحساد فاليسار ملك السيئات يقول الانسان لابد ان يبسط اما عن يمينه ولا عن شماله واما عن جهة القبلة فادنى المفسدتين
20:22ان يكون عن جهة اليسار وذلك ان هذا يكتب ما لك وهذا يكتب ما عليك والاولى في ذلك الا ان يبصق تحت قاد به اليسرى ايضا حتى لا من باب ان لا يبصق عن جهة الملك الذي يكتب السيئات
20:38لكن النبي صلى الله عليه وسلم رخص ان يبصق عن يساره يبصق عن يساره لان هذا هو المتيسر له وان لم يتيسر ذلك بسط ان تحت قدمه اليمنى تحت قدمه اليسرى
20:55جعل ذكر وكيع في كتابه عن الاعمش عن ابي والعذيفة قال المصلي لا يبزق في في القبلة ولا عن يمينه فان عن يميني كاتب الحسنات ولكن عن شماله او خلف ظهره
21:15الذي على اليمين هو كاتب الحسنات والذي على الشمال هو كاتب السيئات وهذا الذي عليه عامة العلماء كالحسن والاحنف ومجاهد ابن جريج وقال باحمد وقال ابن جويدة قعد فاحدهم عن اليمين والاخر عن شماله وان مشى فاحدهما امامه والاخر خلفه وان رقد
21:36فاحدهما عند رأسي والاخر وعند رجليه هذا موضع الملائكة تبقى حالات الانسان وعلى هذا فلا يخلو فقد يخلو اليمين عن يخلو الملك عن اليمين اذا مشى او رقد وجاهد امامة ان الذي علي الشمال هو القرين
21:59واذا كان القرين فاصبح ايش البصق اليه لانه شيطان البصق الى جهته لانه شيطان وجاء في حديث عند الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري واسناد ضعيف ان القرين هو كاتب السيئات
22:19ان القرين هو كاتب السيئات لكن هذا ليس بصحيح. والصحيح ان الذي يكتب السيئات هو ايضا ملك من الملائكة موكل بالانسان فهذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته لكن حيث ان الانسان
22:35آآ لابد من البصق له فيراعى في ذلك ادنى المفسدتين واخفهما. واخف المفسدتين هو جهة الشمال من جهة اليسار لان الذي على اليمين يكتب ما لك والذي على اليسار يكتب عليك والورود النص ايضا في ذلك قال فليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى او خلف ظهره
22:56فانت مخير في البصق بين هذه الثلاث مواضع اما عن يسارك واما تحت قدمك اليسرى واما خلف ظهرك اما البصق عن اليمين او جهة القبلة فهذا يمنع لا في الصلاة
23:09ولا في خارج الصلاة فهو مكروه وفي الصلاة بجهة القبلة يحرم ولا يجوز. ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
23:27لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله. اراد البخاري بهذا ان يثبت ان رواية حميد عنانس انها صحيحة لان منهم من اعلها فقال ان حميد لم يسمع هذا وانما سمعه من ثابت
23:47وذكر ذلك حماد بن سلمة ولكن البخاري اثبت هنا انه رواه قتادة ايضا عن انس سماعا بقى لا يتفلن احدكم يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله
24:02فالحديث يدل على ان البصق الى جهة القبلة لا يجوز الصلاة واما في غير الصلاة وعلى الكراهة ولا عن يمينه لمقام الملك الذي يكتب الحسنات وانما وانما يبصق عن يساره
24:15او تحت رجله اليسرى ثم قال ايضا باب ليبصق عن يساري او تحت قدمي اليسرى حدثنا ادم حدث شعبة قال قتادة سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان المؤمن كان في
24:29فانما يناجي ربه اذا قمت تصلي فانت تناجي ربك سبحانه وتعالى فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمين ولا كعن يساره او تحت قدمه وكما جاء في الحديث الاخر ايحب احدكم ان يتنخع في وجهه
24:47لا شك ان الانسان لا يحب فكيف ان تتنخى والله بين يديك سوء الله امامك سبحانه وتعالى فلاجل هذا لا يجوز ان يبصق الى جهة القبلة وفي الصلاة. ولا يعني هذا ان الله كما يقول الجهمية لعنهم الله. انه في كل مكان بل
25:06وفي جهة القبلة وعلى عرش مستوي سبحانه وتعالى والله عظيم سبحانه وتعالى المصلي اذا صلى فان الله قبل وجهه وهو مع قبل وجه العبد هو ايضا على عرشه ولا تعارض بين ذلك. فانت ترى القمر
25:22بجهتك اذا نزل يعني اذا كان عند ابتداره وكان عند عند طلوع الفجر الصادق ترى القمر امامك في جهة القبلة وهو وفي السبب. وهو في السماء فهو في العلو وهو امامك وهذا اذا كان مخلوقا
25:40فالله من باب فالله اجل واعظم واعز سبحانه وتعالى وهو على عرش مستوي سبحانه ولم يقع في فهم الصحابة رضي الله تعالى في هذا الحديث انه انه معهم سبحانه وتعالى وانما فهموا انه على عرش مستوي وهو ايضا امامهم اذا صلوا امامهم اذا صلوا
26:00ثم روى من طريق الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن ابي هريرة وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ايضا قال عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة
26:10في قبلة المسجد فحكها بحصاد ثم نهى ان يبزق ان يبزق الرجل بين يديه اذا نهي عن التحريم او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى قال الزهري
26:26السابعة حميد علي سعيد نحوه ايضا بمعنى ان حميد صرح بالسماع لو قال عن الزهري سمع حبيد عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه وهو ايضا عن ابي هريرة كما مر بنا
26:41وعن ابي سعيد وهو يدل على النهي عن البصاق الى جهة القبلة في الصلاة وفي غير الصلاة وعن النهي عن البصاق الى جهة اليمين في الصلاة في غير الصلاة. وانما يبصق وانما يبصق المسلم اذا بصق
26:56عن يساره او تحت قدمه اليسرى او خلف ظهره لكن ايضا يمنع من البصق خلف الظهر متى اذا كان خلف ظهره قبلة اذا كان يمشي الى جهة الى جهة مقابلة القبلة والقبلة وراءه
27:12فلا يجوز يلتفت ويبصق الى جهة يبصق الى جهة الى امامه فالبسط الى جهة الخلف اذا كان اذا كان في طريقه الى القبلة اما اذا كانت القبلة خلفه فلا يبصق خلف ظهره. وهكذا نقول عن يساره ايضا
27:29اذا كانت القبلة يسار لم يبصق عن يساري وانما يبسط جهة امام يبصق امامه هذا واضح. ثم قال باب كفارة البزاق في المسجد قال حدثنا ادم حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك يقول
27:47قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق المسجد خطيئة اي انه ذنب يكتب على العبد ولكن من رحمة الله عز وجل ان اتبع ذلك الذنب كفارة وكفارته دفن هذه هذا البصاق يدفله
28:05تدفنوه في المسجد يدفلها في المسجد حتى يتغيب ولا يؤذي احدا في غير في غير التراب اذا كان المسجد من فرش مثلا وبالبسط فكفارتها غسلها وازالتها لان العلة هي ازالة هذا البصاق
28:22فاذا امكن ازالته بدفنه ازاله واذا كان لا يمكن ازالته الا بغسله غسله وحكه وازاله فهذا هو كفارته ولو تاب دون ان يدفنه لم تصح لم تصح توبته بمعنى وتاب واستغفر الله عز وجل وقال توب الى الله وهو لم يدفن هذه هذه البصاغ او
28:42هذه التفلة فان توبته غير صحيحة وانما يدفن ويستغفر الله عز وجل من هذه من هذا البصاق فيدفنها ايضا في المسجد فهذه كفارة هذه كفارة آآ البزاق في المسجد قد جاء في حديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريت خطايا امتي فرأى ايضا من خطاياه البزاق
29:10في المسجد انه ذنب وخطيئة يكتب على العبد فكفارة ذلك ان ان يدفنها. مما يذكر في ورع السلف قال تعالى ان احدهما بصق في البيت ونسي فلما فلما رجع الى بلده وبينه وبينه اميال مئات الاميال
29:28اكترى واستأجر من يرجعه الى تلك الليلة التي بصق فيها حتى يدفن تلك تلك التفلة بصقها فهذه خطيئة وهي معصية وذنب عليه ان يكفرها بدفنها وغسلها وازالتها ولا يعني ذلك ان البزاق نجس ليس بهذا ان البزاق نجس وانما المعنى هو تعظيم المساجد
29:53واحترابها فاذا كان البساط وهو اذ كان وهو طاهر لا يجوز لان فيه اذى وازالة اذى بالمؤمن من الانسان فكذلك يلحق به كل ما كان مؤذي للمصلي كالبزاق والنخاب والنخاعه كذلك لو دخول البصل والثوم الى المسجد كذلك ما له رائحة كريهة يتأذى بها المصلى يتأذى فيها
30:15المصلون كلها مما لا يجوز ادخاله الى المسجد كذلك اللحم اللي يكون له رائحة لا يدخل به في المسجد وقس على هذا كل ما يكون فيه عدم او انتهاء للمسجد
30:31رضي الله تعالى عنه قال عذت علي اعمال امتي حسنة وسيئها فرأيت في من سيء اعمال امتي النخامة والمسجد لا تدفن والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اماما يصلي بقومه
30:50فبزق الى جهة القبلة فلما قال لا يصلي بكم هذا اي ليس اهلا ان يصلي بكم مرة اخرى جاء لك بالحديث عند احمد ابي داود بالحديث لخلاد ان رجلا ام قوما فمزقت القبلة. وسلم
31:04وسلم حين فرغ لا يصلي لكم فاراد ان يصلي بعده فمنعوه واخبروا بقوله صلى الله عليه وسلم فذكر سببا قال نعم وحسبت له قال انك اذيت الله ورسوله اذيت اللوط بهذا البصاق
31:21وكما ذكر حذيفة من تفلج تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه. جاء ذلك عن حذيفة موقوفا وجاء مرفوعا والاصوب وقفه على حذيفة رضي الله تعالى عنه ثم قال بعد ذلك باب دفن النخامة في المسجد
31:43عبد الرزاق عن معبر عن همام عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام حكما الى الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دامت في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا
31:59وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها فيدفنها. هذا قد يستدل به على من قال ان ملك الحسنات والسيئات كلاهما عن جهة اليمين كلاهما عجلت لمن فهذا يكتب الحسنات وهذا يكتب السيئات. قد يستدل بهذا لان النبي قال
32:18فان عن يمينه ملك ويكون جهة اليسار ليس عليها ملك وانما عليها القليل كما ذكر ذلك بعض السلف ولكن جماهير اهل العلم يرون كما ذكرنا قبل قليل عن جماعة من السلف ان كاتب الحسنات على اليمين
32:34وكاتب السيئات عالي اليسار وليس بذلك شيء مرفوع لكن هذا الذي عليه عامة اهل العلم. فقد يستدل بهذا الحديث على ان اليسار ليس عليه ملك الدماء عليه القريب الذي هو يظله
32:50ويوسوس له فكان البصق الى جهة يسار امتهانا له وايذاء بالامثال لهذا القريب. اما اذا قلنا انه ملك على قول الجمهور فيكون الجواب انه من باب ادنى احتمال ادنى المفسدتين
33:07قال اه بعد ذلك باب باب اذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه. يعني بمعنى ابتدره البزاق ولم يستطع ان يدفع يسار ولا عن تحت قدمي فماذا يفعل فانه يبصق في ثوبه ويضم بعضه الى بعض
33:24وليست وليس ثوبه وليس ثوبه تفضلوا وليس ثوبه بأطهر من فرش المسجد. بمعنى ان فرش المسجد هو الذي هو الذي يقدم بمعنى لو كان الانسان يصلي في مسجد والمسجد له فرش
33:43هدى يقال اما ان تبصق في بالدين واما ان تبصق في ثوبك ولا يجوز لك والحالة هذه ان تبصق على الارض. لماذا فيقول ليست ثيابك باطهر واكرم من فرش المسجد
34:04بل فرس المسجد اعظم من ثيابك وطهارتها. وانما يبصغ عن جهة اليسار وتحت القدم اليسرى متى اذا كانت الارض من الحصباء او من التراب فلا بأس ان ان يبصق على
34:18جهة اليسرى بشرط الا يكون ايضا عن يساره احد من المصلين فاذا لم يكن عن يساري احد المصلين بس وقعت جهة عن جهة اليسرى كذلك ايضا اذا كان علي سارح المصلين فانه يبصق عن
34:33تحت قدمي اليسرى ويدلكها برجله فان كان المسجد قد فرش بالفرش فهنا نقول له ابصق في ثوبك ان لم يكن معك خرقة او منديل تبصق به فليس ثيابك باكرم من فرش المسجد
34:52فاجعلها في ثيابك وضم بعضها الى بعض وادلكها في ثيابك ولا تؤذي ولا ولا تؤذي احدا بهذا البصاق. قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حداد زهير وابن ابن معاوية قال حدثه حميد والطويل
35:10عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده قلنا بيده بمعنى انه باشرها بنفسه وقد تكون الالة حك بها هي حصاة كما جاء في حديث ابو هريرة في الصحيح ايضا كما مر بنا
35:29ورؤي منه صلى الله عليه وسلم الكراهة. اي كراهية او رؤية الكراهية لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة
35:47بينه وبين القبلة اي ان الله امامه سبحانه وتعالى الله امامك وقد جاء في ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال اذا صلى احدكم فان الله قبل وجهه فاذا التفت انصرف الله عنه
36:02فقول هدى بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال او يفعل او يفعل هكذا قوله
36:21او ربه بينه وبين قبلته معنى ان الله امامه وليس المعنى كما تقوله الجهمية انه محاط بخلقه ومن قال ذلك فقد كفر بالله العظيم. بل نقول المراد بهذا كما فهمه بذلك سلف الامة واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امامنا
36:42وهو امامنا وهو على عرش مستوي استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى ومراد البخاري بهذه الابواب كلها صيانة القبلة عما يؤذي اي كل ما يتأذى منه الانسان ويصون نفسه عنه فان القبلة ايضا تصان عنه
37:03تصان ان يبصق الى جهة القبلة تصان ان يبول الى جهة القبلة فليتغوط الى جهة القبلة فهذا كله مما تسال عنه القبلة وذكر البصاق لانه هو الذي تعبوا به البلوى وهو اكثر
37:19ما يبتدئ به وقت ما يفعله الناس الى اذا بصقوا لان من الناس من يمشي الى جهة القبلة ولا يبالي تجده لا يبالي ويبسط لجهة القبلة. يقول فعلك هذا اذا كان بالصلاة فهو محرم
37:32واذا كانت في خاصته فهو مكروه وذنبك يوم القيامة ان البصق تأتي بين عينيك يوم القيامة هذا ما ذكره البخاري والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد