143 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمه رحمه الله تعالى وفيه عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال
0:24طلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول
0:43عيسى ابن مريم ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم
1:03وفي رواية ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس زاد في اخرى تنزل معهم اذا نزلوا وتقيل معهم حيث قالوا وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال بادروا بالاعمال ستا
1:26ان طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة وفي رواية الدجال والدخان ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم. بسم الله الرحمن
1:47الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
2:13واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه اجمعوا الاحاديث المتعلقة باشراط الساعة الكبار لان اشراط آآ
2:41الساعة على نوعين كبرى وصغرى وهذا الحديث اجمع الاحاديث لاشراط الساعة الكبرى وهذه الاشراط الكبرى للساعة انما تكون وتقع عند دنو قرب الساعة واذا خرجت واحدة من هذه الايات تتابعت على اثر على اثرها
3:15بقية هذه الايات كالعقد اذا انقطع وتوانى سقوط خرزه فهي تتوالى واحدة تلو الاخرى عند خروج واحدة منها وهي ايات عظيمة كبيرة تأتي بين يدي الساعة اشراطا وعلامات على قرب قيامها
3:52والساعة لا تقوم الا بعد ظهور ووجود هذه الايات العظيمة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ان الصحابة كما ذكر حذيفة رضي الله عنه كانوا جالسين مجلسا
4:19يتذاكرون فيه امر الساعة من حيث عظم هذا الخطب وشدة هوله ووجوب الاستعداد له والتهيؤ الى غير ذلك من المعاني المتعلقة بهذا الامر ويستفاد من ذلك ان الجلوس لتذاكر امر الساعة
4:53سنة مضى عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعنى بها المسلمون لان ذكر الساعة يقظة للقلوب ومدعاة للاستعداد والتهيؤ وموجب لزوال الغفلة واللهو الى غير ذلك من الفوائد
5:27التي تترتب على تذاكرها ومن ذلكم ذكر هوان هذه الدنيا بكل ما فيها وانه سيأتي عليها يوم تنتهي تماما عندما ينفخ في الصور وتقوم الساعة ويقع من الاهوال ما يقع
5:52فهذا امر جدير بان يتذاكره المسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
6:20ولكن عذاب الله شديد فالحاصل ان هذا التذاكر لابد منه وقد كان هديا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم اجمعين قال حذيفة طلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر
6:48فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قالوا نذكر الساعة انظر رعاك الله هؤلاء الخيار وجلوسهم لتذاكر الساعة مع صلاح الاعمال والاستقامة وحسن الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وهم مع ذلك كله في خوف من الساعة وتذاكر لها
7:15وانظر مقابل ذلك حال اهل الغفلة ومن الهتهم الدنيا وشغلتهم الشواغل والملهيات ليس عندهم خبر من ذكر الساعة ولا عندهم وقت لتذاكرها الحاصل ان هذا امر مهم جدا امر مهم
7:42وينبه في هذا المقام ان التذاكر للساعة لا يكون بالتخر لا يكون بالتخرص والاوهام والتخيلات وانما يكون حديث عنها في ضوء النصوص والادلة وكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
8:11قال ما تذاكرون؟ قلنا نذكر الساعة كنا نذكر الساعة الساعة عند الاطلاق تتناول الساعة الكبرى تناولا اوليا وتتناول ساعة كل انسان في خاصة امره ولهذا سيأتي معنا في الحديث الذي بعده
8:41قوله او خاصة احدكم او امر العامة او خاصة احدكم او امر العامة وفي رواية خويصة احدكم يراد بها الساعة الكبرى ويراد بها ساعة كل انسان سعة كل انسان وهي موته
9:06ونزول نازل الموت به وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وهذا وهذا كل كل منهما يجب على المرء ان يذكره وان يحسن الاستعداد له
9:30ان يذكره ويحسن الاستعداد له قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات هذا من الفقه المتعلق بامر الساعة وان الساعة لا تقوم الا
9:53بعد ان تظهر هذه الايات العظام التي تكون قبل قيامها واعدها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف
10:22قصف بالمشرق وقصف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم اي تسوقهم الى ارض المحشر قال وفي رواية نار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس
10:45ومعنى ترحل الناس اي تسوق الناس الى محشر كما في الرواية التي قبلها تطرد الناس قال وفي رواية تنزل معهم اذا نزلوا وتقيل معهم حيث قالوا نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله
11:15عن ابي هريرة وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة
11:33وفي رواية الدجال والدخان ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا هذا الحديث والاحاديث العظيمة جدا في فائدة ذكر اشراط الساعة وتعلمها ومعرفتها
12:01وان من الامور المهمة في هذا الباب معرفة اشراف الساعة انها تدعو العبد الى المبادرة للعمل والمسارعة اليه قبل ان تظهر هذه الايات قبل ان تظهر هذه الايات وسيأتي معنا
12:23اه ومر ايضا قول الله سبحانه وتعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا لان الايمان الذي يكون عن مشاهدة
12:43للايات الكبار العظام التي تؤذن بخراب هذا الكون ونهاية هذا العالم لا تنفع وانما النافع من الايمان هو الايمان بالغيب او ايمان الغيب هذا هو النافع هدى المتقين الذين يؤمنون بالغيب
13:06هذي من الفوائد العظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام بادروا ومعنى بادروا اي سارعوا تعجلوا لا تتباطؤوا لا تتكاسلوا لا تتوانوا بادروا بالاعمال ستا يعني قبل ان تظهر ست امور
13:31ثم ذكرها عليه الصلاة والسلام وهي هذه الايات العظام قال طلوع الشمس من مغربها والشمس اذا طلعت من مغربها هذا امر ويعد حدث في هذا الكون اه مهين للغاية وعظيم جدا
13:52الناس كل صباح يا يرون الشمس تشرق وتخرج من مشرقها يصبحون يوم واذا بها تخرج من المغرب وهذا اختلال في الكون يدل على ان هذا نهاية هذا الكون نهاية هذا الكون وعلامة على ان هذه الدنيا
14:16اه اذنت بانقظاء وانتهاء فيرون هذه الاية التي تؤذن بنهاية هذا العالم فيؤمنون اجمعون لكن لا ينفع الايمان حين اذ لانه ايمان عن مشاهدة وانما النافع من الايمان ايمان الغيب
14:44او الدخان او الدجال او الدابة وسيأتي فيها عند المصنف احاديث او خاصة احدكم او امر العامة او خاصة احدكم او امر العامة خاصة احدكم او امر العامة قيل فيها اقوال
15:05الاقرب والله اعلم خاصة احدكم آآ نعم امر العامة القيامة الكبرى امر العامة القيامة الكبرى فسر بهذا قال قالوا امر العامة اي القيامة الكبرى وخاصة احدكم او خويصة احدكم اي ساعة احدكم التي تخصه
15:35ومن مات قامت قيامته ومن مات قامت قيامته ولهذا قدمت قبل قليل ان ذكرى الساعة كما انه يتناول ذكرى الساعة الكبرى وما يسبقها من اشراط وعلامات فانه ايضا يتناول ذكرى ساعة كل انسان
16:00بخاصة نفسي وان هذا امر ينبغي ان يكون المرء على ذكر له مثل ما قال ابن عمر رضي الله عنه اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من حياتك لموتك
16:21ومن صحتك لسقمك نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري باب لا ينفع نفسا ايمانها وقول خويصة بالتصوير قيل باستفسار امرها بالنظر الى الكبرى باستفسار امرها بالنظر الى الكبرى وما فيها من اهوال وعظائم وشدائد نعم
16:53قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:08لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها. فاذا رآها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وقال ايضا رحمه الله تعالى في كتاب الفتن حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة
17:32رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة ما دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله
17:53وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم حتى يا هم رب المال حتى يهم بضم الياء صلى الله عليه وسلم
18:15حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب به لي به احسن الله اليكم فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي به وحتى يتطاول الناس في البنيان
18:35وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا اجمعون. فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من
18:50قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه بضم الياء
19:14وهو يليط احسن الله اليكم. ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه. ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها ايضا بضم الهمزة وقد احسن الله اليكم وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها. نعم آآ هذا الحديث الاول
19:40حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا رآها الناس
20:01امن من عليها من عليها اي على الارض امن من عليها اي امن الناس كلهم اجمعون وهذه الاية يراها الناس في كل مكان ويدهش الناس لها في كل مكان لان هذا امر
20:21يعني عجب للغاية كل يوم اذا اصبحوا يرون الشمس تخرج من المشرق ثم يأتي عليهم يوم يفاجئون في الصباح واذا بها تخرج من المغرب متجهة الى المشرق فاذا رأوا هذا الحدث العظيم في هذا الكون
20:42يؤمن الناس اجمعون يؤمن الناس اجمعون من على الارض كلهم يؤمنون قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل لم تكن امنت من قبل اي ايمان الشهادة. اما هذا الايمان فهو
21:04اه ايمان اه نعم اه لم تكن امنت من قبل اي ايمان الغيب اما هذا الايمان الذي هو عند الشهادة او المشاهدة لهذه الايات فانه لا ينفع فانه لا ينفع ايمان المشاهدة لا ينفع
21:21مثله ايمان آآ من عاين الموت مثل ايمان فرعون امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية
21:45وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فالحاصل ان ايمانا ايمان المشاهدة هذا ايمان غير نافع سواء بمشاهدة الموت وملائكته الموت الذين جاءوا لقبض الروح او بمشاهدة الايات العظام الدالة على
22:08اه دنو مجيء الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا نعم والحديث الاخر حديث جامع ايظا في هذا الباب في الفتن
22:30واشراط الساعة والفتن واشراط الساعة والبخاري رحمه الله تعالى اورده في كتاب الفتن من كتابه الصحيح قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة
22:54دعوتهما واحدة اي كلهم على دين واحد كلهم على عقيدة واحدة كلهم على اه نهج واحد دعوتهما واحدة التي هي الاسلام ونهجهما واحد الذي هو الاسلام فدعوتهما واحدة كلهم اهل توحيد واهل دين واهل صلاة واهل عبادة واهل عقيدة
23:21ويقتتلون مقتلة عظيمة جدا مقتلة عظيمة وتهلك في تلك المقتلة ارواح كثيرة وقد ذكر السراح ان اه هذه المقتلة قد تكون هي التي كانت بين معاوية و علي اه رضي الله عنهما
23:42بين معاوية وعلي رضي الله عنهما يبعث دجالون ومعنى يبعث اي يظهر دجالون كذابون قريب من ثلاثين قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله كل يزعم انه رسول الله انه نبي
24:10ولهذا جاء في بعض الاحاديث وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي وانا هذا قاعدة في الباب فكل من اه يأتي اه يدعي هذه الدعوة آآ يدعي هذه الدعوة فهي دعوة كاذبة قطعا بلا ريب لان نبينا صلى الله عليه وسلم قال ولا نبي بعدي وفي القرآن
24:35آآ ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فلا نبي بعده عليه الصلاة والسلام فكل من يدعي النبوة بعده كاذب بلا ريب واخبر عليه الصلاة والسلام انه يخرج الدجالون قريب من الثلاثين
24:55كل يزعم انه نبي كلهم يزعم انه نبي لو ينظر الانسان في التاريخ وايضا الواقع يجد ان العدد اكثر من هذا بكثير وهذا لا يناقض ما جاء في الحديث لان مراد المراد في الحديث
25:16ليس مجرد كل من اختل عقله وهل نعم اختل عقله او تعاطى بعض الاشياء التي اضرت بفكرة وقال انا نبي او انا كذا او انا وانما من يكون له آآ سطوة له جماعة له اتباع له تأثير
25:38والا كثير يقع يعني بعض الناس يعني حتى من يبتلون والعياذ بالله بالمخدرات يخدرف ويقول انا نبي وانا كذا يعني هؤلاء ما يعنون بالحديث المعني بالحديث من اه ولا كلهم كذاب وكلهم دجال لكن العدد الذي ذكر في الحديث يراد به من من تكون لهم سطوة لهم اتباع لهم تأثير في
26:11آآ الناس لهم شبهات يروجونها على الناس تضر بهم بعقولهم وافكارهم وبعض العلماء يعني اه افرد في هذا يعني كتابا في في جمع من ادعى النبوة ومن ادعى المهدوية نحو ذلك
26:40قال وحتى يقبض العلم وحتى يقبض العلم وسبحان الله العلم امنة للناس ونجاة فاذا قبظ العلم صار الناس خبط عشواء لا يعرفون هديا ولا يهتدون الى السبيل فالعلم امنة للناس وظياء
27:05ونور وهدى وقبض العلم الذي ذكر في الحديث لا يكون بانتزاعه من صدور اهله وحملته لا ينتزع من صدورهم وانما قبضه بقبض العلماء وانما قبض العلم بقبظ العلما فالله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور الرجال
27:29وليس هذا هو المعني بقبض العلم وانما المراد به قبض العلماء ولهذا فان موت العالم الذي له نفعه واثره العظيم في الامة هداية واصلاحا ونصحا وتعليما هذا يعد خطب تعظيم وامر جليل ليس ليس بالهين
27:54قال وتكثر الزلازل وهي معروفة ويتقارب الزمان وتظهر الفتن يعني تتكاثر ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر يكثر فيكم المال فيفيض اي يزيد حتى يهم ان يؤلم ويحزن رب المال
28:21من يقبل صدقتهم؟ ما يجد حتى انه يعرظها على من يظنه محتاج فيقول لا ارى بلي فيها اي لا حاجة وحتى يتطاول الناس في البنيان حتى يتطاول الناس في البنيان
28:38رأيت يعني قديم في احد الشروحات القديمة شيء ما البخاري قال وقد ظهر هذا في زماننا ربما رأى في زمانه دورين ثلاثة اربع ادوار قال ظهر في زماننا قال ظهر هذا ظهر في زماننا
29:04كيف لو لو جاء الان في زماننا هذا ورأى ما يسمى بناطحات السحاب رأى في زمانه دورين ثلاثة ثلاث ادوار اربعة يعني اظن في هذا الحدود بالكثير قالوا قد ظهر هذا في زماننا كيف لو رأى
29:23آآ ما في زماننا هذا ما يسمى بناطحات السحاب تسمى ناطحات السحاب لانها تلامس السحاب تراها وترى السحاب يعني اه يغطي بعظ ادوارها احيانا العليا من ارتفاعها وعلوها قال يا يا حتى يتطاول الناس في البنيان
29:50وحتى يمر الرجل بقبر الرجل تطاول في البنيان كما انها يعني يشمل اه اصحابه كما انه يشمل يعني اصحابه نفسه الذين يتطاولون ايضا يشمل من يفتن بذلك. الان بعظ الناس
30:14يتحدث باعجاب ان مدينته هي التي فيها اطول بناية في العالم وبلدنا اطول من بلدكم واشياء من هذا يحصل في مجالس هذا كله من الفتن والتعلقات التي آآ لا جدوى فيها ولا
30:34منفعة قال وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه مما يرى من الفتن مما يرى من الفتن التي يشفق ويخاف على نفسه منها وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت
30:54ورآها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت بايمانها خيرا قال ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطغيانه. سبحان الله
31:20يعني الناس في المحلات وفي الاسواق وهذا مشتري وهذا بائع ويقول له خذ هذا القماش جيد فيمسك هذا من طرف وهذا من طرف هذا ليبيعه وهذا ينظره ليشتريه فتقوم الساعة
31:35قبل ان يطوى وقبل ان يباعد فتقوم الساعة والناس آآ في بيع وشراء وتقوم الساعة والناس في حرف وزرع مثل ما ايضا في فيما بعده وتقوم الساعة والناس في رعاية للماشية والاغنام
31:53المصالح العامة ذكرت هنا ذكرت هنا فقال فيما يتعلق بالبيع والشراء قال ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما هذا مثال لاشتغال الناس بالبيع والشراء في الاسواق قال ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وهذا اشتغال الناس بالاغنام والماشية والابل ورعايتها وحليبها الى
32:23اخره وقال ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه فلا يسقي يليط حوضه يصلح حوضه يأتي الى الحوض الذي يسكب فيه الماء ويكون فيه الشقوق فيليطه بالطين او نحوه حتى يسد الشقوق فيبقى الماء فيه لا يخرج
32:49فيليط يصلح ويريد ان يسكب فيه الماء فلا فتقوم الساعة قبل قبل ذلك ولا ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته اي طعامه الى فيه فلا يطعمه يأخذوا من المائدة ويرفعه ليضعه في فيه
33:07فتقوم الساعة قبل ان يدخله فيه قبل ان يدخله في فيه وهذا كما انه في الساعة الكبرى القيامة الكبرى ايضا يتعلق بساعة كل انسان يتعلق بساعة كل انسان فكم من انسان مثلا
33:31قال لاهله اليوم اصلحوا لي الطعام الفلاني من النوع الفلاني واصلحوه له بالفعل ومات قبل ان يطعمه وهذا يحصل كثير في واقع الناس وكم من انسان لبس ثوبه وزر ازراره
33:50وخرج من بيته فلم يفك ازرار ثوبه الا الغاسل لم يفك ازرار ثوبه الا الغاسل من يقوم على تغسيله وتجهيزه ميتا وكم وكم من هذه الامور ولهذا من المهم في حياة المرء ان يذكر الساعة
34:10وان يذكر الموت وان يذكر هادم اللذات لان هذا فعلا يعني يقظة للقلوب صلاح لها قبل ان نختم نرجع الى اه حديثين تقدما الاول عندكم في صفحة كمان ثمانمية وواحد واربعين
34:42ثمان مئة وواحد واربعين اقرأ مقالة فقال ابن جرير اخبرني ابو الزبير نعم هذه تصلح يعني الصواب ابن جريج ويسر بن جرير وهو الذي يروي عن ابن الزبير نعم وفي اه عندكم في صفحة ثمان مئة
35:01ثلاثة واربعين قال ابن كثير رحمه الله تعالى فهذا النبي صلى الله عليه وسلم الامي سيد الرسل الى ان قال وفي الصحيح فيما يثبت عنه في الصحيح ومن حديث انس وسهيل بن سعد سهل بن سعد سهل بن سعد وليس سهيل
35:22ابن سعد اه نسأل الله ان ينفعنا اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. وجزاكم الله خيرا