142 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما الاحاديث في اشراط الساعة فكثيرة متواترة
0:21وقد تقرر في حديث جبريل عليه السلام على اختلاف الفاظه وتباين طرقه ذكره صلى الله عليه وسلم من اماراتها ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
0:40وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بالسبابة الوسطى وفي صحيح مسلم وغيره عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا
0:59ان يكونوا في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هؤلاء وانه ليكون منه الشيء قد نسيته. فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب
1:18عنه ثم اذا رآه عرفة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:37وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث حذيفة ابن اليمان
2:02آآ رظي الله عنه اورده المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب او في هذا الموطن لان لان الحديث بعمومه يدل على اشراط الساعة فان النبي عليه الصلاة والسلام قام فيهم
2:27مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الا الى قيام الساعة الا حدث به وهذا يشمل اه اشراط الساعة وغيرها من الاشياء التي تكون فهو بعمومه يدل على اه اشراط الساعة فحدث بامور
2:51عليه الصلاة والسلام في مقامه ذلك مما يكون الى قيام الساعة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه حفظه من حفظه ونسي من نسيه يعني لكثرة ما حدث به وطوله وتنوع الامور التي ذكر عليه الصلاة والسلام
3:20فمن الصحابة من حفظ شيئا ومنهم من نسي لكثرة ذلك قال فحفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحاب هؤلاء يعني من كانوا حاضرين ذلك المجلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:42وانه ليكون منه الشيء قد نسيته فاراه فاذكره يعني يكون نسي ما حدث به النبي عليه الصلاة والسلام لكنه عندما يقع يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال مثلما يذكر الرجل وجه صاحبه يعني قد
4:07يغيب عنك صاحب لك وتنساه ثم تراه بعد عشرين سنة مثلا فاذا رأيت وجهه ذكرته وذكرت صلتك به وذكرت المجالس التي آآ كنت تجلسها معه كما يقولون الشيب الشي يذكر
4:28فتذكر اشياء كثيرة وفي الاصل تكون قد نسيته لكن عندما ترى وجهه تذكره وتذكر اشياء ايضا آآ تتعلق بهذا الشخص فيقول حذيفة يعني الشاة نسيتها لكن عندما تقع اذكرها كما يذكر الرجل منكم وجه
4:49صاحبه اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
5:12فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كائن فاعلمنا احفظنا ثم اورد رحمه الله تعالى
5:32هذا الحديث العظيم في آآ هذه الخطبة التي خطبها النبي عليه الصلاة والسلام ولعلها والله تعالى اعلم اطول خطبة حصلت في التاريخ لعلها اطول خطبة حصلت في التاريخ تاريخي كله
5:58وهذه الخطبة عجيب امرها لانها تدل على ما اعطاه الله سبحانه وتعالى ومن به على نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام من قوة عظيمة فتأمل هذه الخطبة فان امرها ليس بالهين. صلى الفجر
6:24ثم صعد المنبر بعد الصلاة واخذ يخطب الى صلاة الظهر لم يتوقف ثم صلى الظهر وبعد الصلاة صعد المنبر واستمر يخطب الى العصر ثم صلى العصر واستمر يخطب الى المغرب
6:52فخطبة متواصلة من الفجر الى المغرب لا يفصلها الا صلاة الفريضة حتى النوافل لم تذكر ولم يذكر انه توقف ليتناول الغداء وانه ذهب لبيته لتناول غداء او طعام ولعله كان في ذلك اليوم صائما
7:17او شغله هذا الامر الذي اهمه وخطب لاجله عن طعامه صلى الله عليه وسلم في اه في ذلك اليوم فخطب هذه الخطبة اه الطويلة من بعد صلاة الفجر الى اذان المغرب
7:39الى اذان المغرب يعني من الفجر الى غروب الشمس في هذه الخطبة اخبر بما كان من اخبار الامم الماظية وبما هو كائن وبما هو كائن خطبة فيها تاريخ الامم واحوال الامم الماضية واللاحقة
8:09ما كان في ما مضى من الامم وما سيكون في الامم اللاحقة الحديث كما في الذي قبله بعمومه يدل على اشراط الساعة لان من الامور التي ستقع واخبر بها في هذا الحديث اشراط الساعة
8:30فاخبر بها واخبر بغيرها عليه الصلاة والسلام مما هو اه كائن قال فاعلمنا احفظنا وهذا فيه التفاوت في الحفظ لان من يحضر مجالس العلم ليسوا على مقدرة واحدة على الحفظ
8:51حفظ ما قيل فيه فمنهم من يحفظه كاملا ومنهم من يحفظ كثيرا منه ومنهم من يحفظ القليل ومنهم من لا يحفظ شيئا هذه قدرات ومواهب من الله سبحانه وتعالى اه للعباد
9:11قال اعلمنا تحفظنا من اللطائف ان هذه الخطبة التي هي اطول خطبة الراوي لها ابن اخطب الراوي لها من الصحابة ابن اخطب نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحشر
9:48والفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو. وفي رواية فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا
10:05ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وفيه هذه العلامة من علامات الساعة وان الساعة لا تقوم الا بعد ان توجد هذه العلامة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا
10:26لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا قال حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب الفرات النهر المعروف والجبل ايضا معروف يحسر الفرات ان ينكشف الفرات ربما يكون بنضوب الماء او ان الجبل نفسه يعلو ويرتفع
10:59لكن ظاهر الحديث ان الفرات ينحسر نفسه عن جبل من ذهب عن جبل من ذهب وهذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى وكمال قدرته جل في علاه ينحسر ويكون هناك جبل من ذهب
11:25حقيقة الذهب المعروف لان الاصل اننا نخاطب الاشياء المعروفة ولهذا من تكلفوا بحمل الحديث على البترول وان هذا المراد كله من التكلف هذا كله من التكلف حتى قال بعضهم آآ ان البترول يسمى الذهب الاسود
11:50هذا كله تكلف لاننا نخاطب باشياء اه واضحة ما معروفة لدى آآ الناس الذهب معروف فقال حتى ينحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه وهذا فيه لهف الناس وعلى الدنيا وطمعهم فيها
12:18وتقاتلهم على الاستكثار منها وتحصيلها يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو يعني يعرفون ان هذا الهلاك حاصل حاصل من كل مئة تسعة وتسعين
12:42ويغامر كل واحد منهم يقول لعلي انا الذي انجم وهذا يفيدنا ان الدنيا فعلا فتنة تعمي صاحبها والمتعلق بها وتصمه تعمي وتصم وتلقي بالانسان في المهالك والمخاطر العظيمة لا سيما اذا تعلق القلب بها وفتن
13:15قال فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن حضروا فلا يأخذ منه شيئا من قدر انه ادرك ذلك الزمان ورأى الذهب امامه
13:35لا يأخذ منه شيئا هذا فتنة ولا خير في الاخذ منه قال لا يأخذ منه شيئا لا قليل ولا كثير يلقي عن نفسه الطمع في ان ان يأخذ منه شيئا
13:49لانه شر وهلكة ولا خير في تحصيله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاخذ منه. الحاصل ان هذه امارة من امارات الساعة نعم قال رحمه الله تعالى وفي رواية عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
14:14كرر وفيه وفراع عنه يعني مسلم كما تقدمنا قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. الاعماق ودابق موضعان في الشام حلب نعم لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ
14:44فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله. ويفتتحوا
15:05ثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون افصاح اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في لكم فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ
15:31قيمة الصلاة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيؤمهم. فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته
15:50والاعماق قال في القاموس بلد بين حلب وانطاكية مصب مياه كثيرة لا تجف الا صيفا وهو العمق جمع باجزائه نعم اعماق جمع باجزائه اعماق الاعماق قال جمع باجزائه عمق جمع اعماق نعم
16:17احسن الله اليك. وقال ايضا دابق كصاحب وهاجر وهاجر قرية بحلب وفي الاصل اسم نهر ودويبك قرية بقربها وفيه عن نسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له
16:40هجيري اللحظة الحديث الاول آآ اه قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق موقنان في الشام فيخرج اليهما جيش من المدينة من المدينة هذا البلد المبارك مأرز الايمان
17:11من خيار اهل الارض يومئذ وهذي تزكية لهم من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بيان فضلهم وديانتهم ايمانهم فاذا تصافوا او تصافوا تقابلوا مع الروم قتالهم قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم
17:42وتظبط ايظا السبل منا تنبط بفتح السين والباء وبضمبهما اي لا تحول بيننا وبين هؤلاء الذين سبوا منا كأنهم يقولون انتم لا علاقة لكم بالامر. هؤلاء سبو منا ونحن نقاتلهم لذلك
18:10فيقول فيقول المسلمون يعني هؤلاء الذين جاؤوا من المدينة لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث من هؤلاء لا يتوب الله عليهم ابدا. لا يتوب الله عليهم ابدا. قيل في معنى ذلك انه لا يوفقهم لي
18:33للتوبة لا يوفقهم للتوبة ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا قل لا يفتنون ابدا فيفتحون قسطا طينيا فبينما هم يقتسمون الغنائم
19:01قد تعلقوا سيوفهم بالزيتون علقوا سيوفهم بالزيتون اي شجر الزيتون المعروف تعلقوا زيوت اه سيوفهم بالزيتون واخذوا يجمعون الغنائم وتعليق السيوف يعني ان الامر استتب تماما والنصر قد حصل وتفرغوا لجمع الغنائم
19:27فبينما هم كذلك اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد قال فكن في اهليكم اي في اولادكم وذرياتكم فيخرجون وذلك باطل يعني كذب هذه الصيحة التي صاحها الشيطان فيمن المسيح يعني الدجال خلفكم في اليكم كذب هذا
19:50لا صحة له امر غير صحيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون فاذا جاءوا الشام خرج اذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يا يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة اذ اقيمت الصلاة
20:17فينزل عيسى ابن مريم اي من السماء وسيأتي في بعض سيأتي آآ صفة نزوله في بعض الاحاديث فيأتيهم فاذا رآه عدو الله اي الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء
20:38اذا اخذت كسرة من الملح ووضعتها في الماء تجد انها تذوب شيئا فشيئا فشيئا الى ان تنتهي اذا اخذت كسرة من الملح ووضعتها في في وسط الماء اخذت تدوب في
20:55في الماء قال كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان داب حتى يهلك لو تركه عيسى لان ذاب اي المسيح حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده يقتله الله بيده
21:18ان يقتلوا الله مسيح الضلالة بيد مسيح الخير عيسى عليه السلام فيريهم دمه في حربته. الحربة الرمح الصغير فيري عيسى المسلمين آآ دمه اي دم الدجال في حربته اي في حربة عيسى
21:43عليه السلام ونهاية مسيح الضلالة بيد آآ عيسى ابن مريم مسيح الحق والهدى عليه السلام نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن نسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري
22:10الا يا عبد الله يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال بكسر الهاء ليس له نعم. احسن الله اليك. يعني ليس له آآ كلام وقول وحديث الا هذا الامر
22:31هجيرا ليس له هجيرا الا هذا الامر. نعم الا يا عبد الله ابن يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا
22:49ميراث ولا يفرح بغنيمة. ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام. فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة
23:10فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه. فيقتتلون حتى يحجز حتى يحجز بينهم الليل. فيفيء وهؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع غالبه. فيقتتلون حتى يحجوا. يرجعوا الا
23:34اترجع الا غالبه لا ترجعوا الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز حتى يحجز بينهم الليل. فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
24:00وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهر اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر لا يمر بجنباتهم فيجعل الله ايش
24:25فيجعل الله الدبرة عليهم لا كبيرة الديرة ومثلها الدائرة الديرة ويروى ايضا الدائرة ومعناها الهزيمة ومنه عليهم دائرة السوء الديرة والدائرة بمعنى واحد نعم احسن الله اليكم قال فيجعل الله الديرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها. حتى ان الطائر ليمر
25:03جنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم؟ فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. فجاءهم
25:24تاريخ ان الدجال قد خالفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير
25:44ليس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ هذي من ايات النبوة يعني هؤلاء العشرة في اخر الزمان طليعة لهؤلاء آآ يستطلعون امرأة الدجال يعرفهم عليه الصلاة والسلام باسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم
26:07هذا فلان ابن فلان خيله لونه كذا وكذا وفلان ابن فلان قيل لونه كذا وكذا كلهم يعرفهم واحدا واحدا باسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم وهذه من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. هذا ايضا علامة من
26:27اه علامات الساعة علامة من علامات السعة وهو نظير الحديث الذي قبله لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق ويخرج اليهم جيش من المدينة فهذا مثله يعني ان هذه علامة من
26:45اه اه العلامات التي تكون اه في اخر الساعة. في هذا الحديث ان رجلا جاء وقد هاجت ريح حمراء بالكوفة امر مفزع ومخيف هاجت ريح امراء فامر مخيف فجاء الرجل ليس له كلام ليس له قول الا يا عبد الله ابن مسعود
27:16جاءت الساعة يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة مما رأى ابن مسعود رضي الله عنه لم ينكر عليه يعني اه ان ان ما رآه امر قد يشعر دنو الساعة وقرب قيامها لم ينكر عليه ذلك
27:39لكنه اخبره بان الساعة لا تقوم حتى تكون هناك علامات وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم من فقه الصحابة رضي الله عنهم وهذا ايضا من فوائد معرفة اشراف الساعة وعلاماتها وفي هذا فوائد عظيمة جدا
27:58فالساعة لا تقوم حتى تقوم بين يديها علامات ولهذا سيأتي معنا في الحديث ان الصحابة تذاكروا يوما الساعة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات
28:17اذا ما لم ترى هذه الايات العشر التي ستأتي معنا في الحديث اللاحق وغيرها من الايات التي ذكرت في الاحاديث الاخرى فالساعة لا تقوم لا تقوم الساعة الا بعد ان ترى وتوجد
28:32هذه الايات التي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم يخرج الدجال لم يخرج يأجوج ومأجوز لم ينزل عيسى لم تخرج الدابة لم يخرج الدخان الى غير ذلك من اشراط الساعة لا تقوم الساعة
28:48الساعة لا تقوم حتى تقع هذه العلامات قبل قيامها اما ما لم تقع هذه العلامات فالساعة لا تقع لان وقوع الساعة بعد هذه العلامات. ولهذا يأتي في احاديث عديدة لا تقوم الساعة حتى كذا
29:07فيذكر عليه الصلاة والسلام علامة او علامات للساعة فهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم يعني الرجل رأى شيء مخيف قد يظن ان الساعة قامت وفعلا الناس احيانا تمر بهم اشياء مخيفة جدا فيظنون ان هذه قيام الساعة
29:31لكن فقه الصحابة رضي الله عنهم قال له ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ولا يفرح بغنيمة وذكر هذا الحديث والشاهد منه في مسألة الميراث الغنيمة قال في اخره فبأي غنيمة يفرح
29:55او اي ميراث يقاسم وهم بينما كذلك اذ اه اه اخبر بامر آآ مفزع وشديد وخروج الدجال وما يتبع ذلك من امور الى ان تقوم الساعة فكيف يفرح الانسان في ذلك الوقت بميراث او يفرح
30:15بغنيمة هو الامر كذلك ولهذا الحديث الذي قبل الغنائم التي كانوا يتقاسمونها وعلقوا سيوفهم بشجرة الزيتون ما ما فرحوا بها ولا ولا انتفعوا بها. اخبروا بان الدجال في زمانهم. وكان ذلك كذب. فلما رجعوا خرج فعلا
30:39الدجال ونزل عيسى وتتابعت وتتابع الامور الى ان تقوم الساعة فلا يفرح غنيمة ولا يقسم آآ ميراث قال ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم
31:06وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة يعني من شدة وطأة الامر وهوله تكون ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة ومعنا شرطة اي طائفة من الجيش تنتخب وتنتقى آآ تقدم للقتال تقدم القتال للموت
31:40شرطة للموت يعني آآ لا ترجع الا غالبة لا ترجع الا غالبا والا تموت اما اه الموت شهادة في سبيل الله او النصر بل تربصون بنا الا احدى الحصنين النصر او الشهادة في
32:08في سبيل الله لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل حتى يحجز بينهم الليل اي يفصل بينهم فيتوقفون عن اه القتال فيفيء هؤلاء ويفيء هؤلاء ان يرجع هؤلاء ويرجع هؤلاء يتوقفون من اجل
32:28الليل اه كل غير غالب وتفنى الشرطة اي تنتهي ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل مثل المرة الاولى فهي فيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
32:52وتفنى الشرطة اي تنتهي ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون حتى يمسوا فيفيق هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام
33:14اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الديرة او الدائرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها او قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر لا يمر بجناباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا
33:38فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدون ما بقي منهم الا الرجل الواحد يعني من كثرة ما يفنى من الناس وكثرة الموت والقتلى فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم
33:57فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. يعني بعد هذه الشدة التي حصلت في ذلك القتال والاعداد الذي فنيت فلا يهنأ الناس لا بغنيمة ولا بميراث ولا غير ذلك
34:12فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم
34:33واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض هذا الذي ذكر في الحديث والحديث الذي قبله وغيره من الاحاديث قد يكون الله تعالى اعلم كل مما سمع في تلك الخطبة
34:54التي اخذت يوما كاملا وهو يتحدث عن امور كائنة الى قيام الساعة حتى قال آآ حفظه منا من حفظه ونسي ومن نسيه فلعل هذه التفاصيل التي تأتي متناثرة في بعض الاحاديث هي مما حفظ
35:11مما قاله في مقامه ذلك في خطبته التي اخذت آآ يوما كاملا من طلوع الفجر الى غروب الشمس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
35:29اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا