الدرس 2 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تم اعداده فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في ثوب الواحد ملتحفا به
0:19قال الزهري في حديث الملتحف المتوشف المتوشح وهو المخالط وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو الاشتمال على على منكبيه قال قالت ام هاني التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه
0:46قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين الطرفين
1:01قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة
1:18قد القى طرفي على عاتقيه. قال حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر ابن ابيه سلمة اخبره قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا تراثيه على
1:43قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك بن انس عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام بنت ابي طالب اخبره اخبره انه سمع ام هانية بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه
2:05وسلم عمل فتحي هوجته يغتسل وفاطمة ابنته تستره. قالت فسلمت عليه فقال من من هذه فقلت انا امي هاني بنت ابي طالب. فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعة
2:25ملتحفا في ثوب واحد فلما انصادتا قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه تنهوا قاتلوا رجلا قد اجبته فلان ابن خبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجبنا من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذاك ضحى
2:48قال حدثنا عبدالله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سيدنا المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:04ولكلكم ثوبان باب اذا صلى في ثوب الواحد فليجعل على عاتقيه. قال حدثنا ابو عاصم عن ما لك عن عن ابي الزناد عن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء
3:27هون حدث ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن عكر متى؟ قال سمعته او كنت سألته قال لم يؤتى ابا هريرة رضي الله عنه يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليغفر
3:47بين طرفيه باب اذا كان الثوب ضيقا قال حدثنا يحيى ابن صالح قال حدثنا فليه ابن سليمان عن سعيد ابن حارث؟ قال سألنا جابر ابن عبدالله عن الصلاة في ثوب الواحد فقال
4:04خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت على الى جانب الى جانبه. فلما انصرف قال ما السرايا يا جابر؟ فاخبرته بحاجتي
4:24خرجت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه
4:47عليه وسلم عاقدي ازرهم او عاقدي ازرهم على اعناقهم في هيئة الصبيان. ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسات بلاش الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال البخاري في كتاب
5:23الصلاة باب وجوب الصلاة في الثياب قال باب عقد الازار على القفا في الصلاة اراد البخاري رحمه الله تعالى بهذه الاحاديث ان يبين ان من شروط الصلاة ستر العورة وعورة المصلي
5:45على الصحيح من اقوال اهل العلم ان يستر ما بين السرة والركبة وان يسترا عاتقيه فهذا الذي يجب ان يصلي ان يستره في صلاته عنده القدرة يستر عاتقيه ويستر ما بين السرة
6:06والركبة او السرة والركبة وهذا الذي عليه مذهب الامام احمد واسحاق رحمهم الله تعالى وذهب الجمهور الى ان الذي يجب من ذلك هو ستر ما بين السرة الى الركبة وشد من قال
6:23ان الواجب من ذلك ستر السوأتين هذا قول الباطل لا يلتفت اليه بل اتفقوا على ان المصلي اذا صلى وقد كشف ما بين السر والركبة فصلاته باطلة الا من ضرورة
6:39فذكر البخاري قال باب عقد الازار على القفا. متى يعقد الازار اذا لم يكن هناك رداء ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان واسعا فالتحف به واذا كان ظيقا فائتزر به. وشده على حقك
6:58وهذا عندما يكون الانسان في ضيق من ملبسه وقد يكون الانسان لا يتصور مثل هذه المسائل لانه لم لم يلامسها ولم يعني يعيش هذا الواقع. اما الاوائل فكانوا يعيشون مثل هذا الواقع. قد يعيش وليس عنده الا ثوب واحد
7:18والذي به يصلي وفي الذي به يذهب ويخرج ليس من الثوب اذا غسله وجلس في بيته لم يخرج ولذا كان بعضهم من اهل العلم والحديث لم يخرج ايام بل هو صحابي
7:30وهو امير جعله عمر بن الخطاب اميرا له على احد الجهات العراق فاشتكاه قوم انه لا يخرج لهم في يوم الاسبوع يوم لا يخرج لهم. قال يا ليس لي لثوب واحد
7:41ليس لي الا ذنب واحد فاذا غسلته لم يستطع احد لان ليس عندي شيء البسه. فكان ذاك اليوم يجلس في بيته حتى يجف الثوب ثم يلبسه ويخرج الى الناس وهو اميرهم
7:54فاذا كان الانسان في مثل هذه الحالة ليس عنده الا ازار او ثوب واسع عظيم نقول له اذا اردت ان تصلي فالتحف به اللي تلتحق به حتى يكون بمنزلة الرداء والازار. بمنزلة الرداء والازار
8:10واذا كان ضيقا ماذا يفعل اي لا يستطيع ان ان يغطي الكتفين ويغطي الفخذين والعورة نقول يجب عليك هنا ان تستر ما بين السرة للركبة ويسقط عنك ما فوق ذلك لعدم القدرة
8:29فقوله ده باب عقد الازار قال ابو حازم صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقد ازرهم على عواتقهم هؤلاء هم اهل الصفة صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
8:42ليس على احد منهم قميص لفقرهم وانما عليهم هذه الاردية قد ربطوها وعقدوها على اقفيتهم بل يأخذون يشدون من باب القفا حتى انه يصلي واذا سجد اذا سجد ترتفع حتى ترى
8:59يعني من كان وراءه قذر سوأته ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لسان لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا اينتظروا حتى يرتفعوا لكي لا ترى المرأة سوءة الرجل اذا رفعت رأسها قبله
9:15فقوله قال ابو حازم عن سال صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي ازرهم على عواتقهم. وهذا ما يقدرون عليه. ثم ذكر حديث عاصي بن محمد قال حدثنا واحد بن محمد عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله قال
9:30قال صلى جابر صلى جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه ادخله من هنا وادخلت من هنا ثم عقده على قفاه. فاصبح يغطي من الخلف ومن الامام فقال له آآ قد عقده من قبل قفاه وثيابه معلقة موظوعة على المسجب المسجب مثل معلاق
9:57قال له قائل تصلي في ازار واحد؟ فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك ليراني احمق مثلك واينا كانه ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا يدل على ان جا بن عبدالله صلى متوشحا بردائه
10:16قد ستر عاتقيه وسكى بين السرة والركبة وسيأتي معنا انه صلى في ثوب واحد ائتزر به ولم يتوشحه فافاد ان وقت الحاجة يجوز ان يصلي في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
10:35ولا يجوز ان يصلي في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء ليس على عاتقه منه شيء مع القدرة فجاء ابن عبد الله يقول حتى يراني الاحمق مثلك واعلمه ان الصلاة في الثوب الواحد جائزة وانه لا بأس بذلك
10:51لان هذا الرجل كيف تصلي بهذا الثوب وعندك رداء؟ وعندك ثياب معلقة ضحى واعتذر حتى تكون اكمل واجمل لكن اراد ان يعلم الجاهل ان ذلك يجوز ثم روى من طريق ابن ابي الموالي عبد الرحمن عن محمد كدر
11:10قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي في يوم واحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قال باب الصلاة والواحد ملتحفا به. قال الزهري في حديث الملتحق المتوشح
11:22وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو الاشتمال على منكبيه ليس الاجتماع الذي هو اشتمال الصماء والفرق بين الاشتمال المحرم والاشتبال الجائز ان الاجتماع المحرم وان يلتف به التفافا يقول تقول اليدان
11:39داخل الثوب لليد تكون داخل الثوب اما الجائز هو ان يأخذ الجانب الايمن ويدخله من تحت عاتقه الايسر ثم يرميه فوقعة يدخله على عتق ليمك ويرميه فوق عاتقه الايسر. ويأخذ الايسر من تحت ابطه الايسر ويرميه على
11:56عاتقي نايمن ثم ايش؟ يربط من هنا اصبح ايش الان؟ الخلف مستور والامام مستور فهذا التوشح الجائز هذا التوشه الجاد وهذا يسمى الاشتمالي الجائز واما الاسم المحرم هو ان يلتف به
12:10التفات الصماء الحية يكون ملتف به لا يستطع ان يخرج يده يمنة ولا يسرى فهذا هو الفرق بين الاشتمال الجائر والاشتمال المحرم وقالت ام هاني التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخال بين طرفيه على عاتقيه وسيأتي معنا حجم المهاني مطولا
12:28ثم قال حدث بيت الله بن موسى ابن باذان العبسي حتى هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في يوم واحد قد خان بين طرفيه. كيف خان بين طرفيه؟ عرفت الطريقة
12:41يدخل احد مع اليمين والاخر عن يساره ويربطهما بالقفاه ولو لم يربط اذا ثبت بنفسيهما جاز ذلك قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان حدثني هشام وابن عروة عن ابيه عن عمر ابن سلمة
13:02انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القى طرفيه على عاتقيه ثم روى من طريق ابي اسامة عن هشام بن العروة عن ابيه عن اخبره
13:14قال رأيت وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة. اذا لا فرق بين مشتملا به وبين القى طرفيه خابئ طرف عاتقيه واضعا طرفه على عاتقيه ثم روى من طريق ما لك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة
13:32ابا مرة هذا هو الطيب مولى امي هاني ويقال مولى عقيل اخبره انه سمع ام هاني بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وجدته يغتسل. وفاطمة ابنته تستره. يعني كأنه وضع الثوب
13:52وقد حملته والنبي يغتسل من وراء الثوب قال فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت انا ام هاني؟ بنت ابي طالب. فقال مرحبا بام هاني مر بنا هذا الحديث وقال البخاري من السنن ان يقول
14:09مرحبا فقال مرحبا ام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي من ابن امها علي بن ابي طالب
14:25انه قاتل رجلا قد اجرته وهو ابن هبيرة اخو اخ لزوجها فقال وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هادي. وهذي يدع للمرأة تجير كما يجير الذكر والرجل قالت امها ذاك ضحى اي انه صلى ثمان ركعات وقت الضحى
14:47اختلف العلماء في الصلاة هي هل هي صلاة الضحى او صلاة الفتح وهل صلاها متصلة او منفصلة لم يرد في هذا شيء من جهة الاتصال والاتصال لكنه صلى ثمان ركعات
15:01واما ما جاء انه يصلي بكل ركعتين فلا يصح. المحفوظ انه صلى ثمان ركعات لكن آآ عموم فعله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم وان صلاها ثمان
15:16وخاصة بالفتح فلا بأس ايضا بذلك فالحديث يحتمل المعنيين قال عبدالله بن يوسف حدثنا ما لك عن شهاب عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصاف تو الواحد
15:31فقال وسلم اولكم ثوبان او لكلكم ثوبان اي بمعنى ان الانسان اذا وجد سعة فليوسع نفسه بل وجد قدرة فليستر عاتقيه واذا لم يجد فليستر ما يستطيع والذي يجب لذلك من باب القدرة والاستطاعة والضرورة اول ما يجب ان يستر السوءتين
15:50فاذا كان عنده سعة ستر بين السرة الى الركبة فليقل اذا عجز ان يستر آآ السوأتين سترى اولاه بالستر ويستر قبله تستر القبل اذا كان لوحده واذا كان هناك غيره سترى دبره حتى لا يراه غيره
16:11واذا يعني آآ عنده سعة سترى السوءتين دبر اذا كان عنده سعة سترى ما بين الركبة اذا كان عنده سعة سترى العاتقين وهكذا وكلما كان استر واكمل كان افضل قال باب
16:29اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل عاتقيه. وهذا عن الوجوب خلاف الجمهور على الاستحباب قصيت يدك على الوجوب لكن الوجوب المتعلق باي شيء متعلق بالقدرة. اذا كان عنده قدرة واستطاعة
16:43اما اذا يكون عنده قدرة على استطاعة فالواجب ان يستر ما بين السرة والركبة قال حدثنا ابو عاص عن مالك ابي الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:54لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء وهذا يدل على وجوب ستر العاتقين عند احمد رواية انه يجزئ من ذلك ستر احد العاتقين وجاء في رواية ليس على عاتقه منه شيء
17:12فقال انه اذا ستر احد العاتقين صحت صلاته والصواب ان الواجب ستر العاتقين جميعا لان رواية عاتقيه اللي هي ببيع رواية عاتقه فالعاتق من اسماء اذا اضيف فاد اكاد العموم فيشمل جميع العاتقين
17:32وجاءت مصرحة بها بقوله ليس على عاتقيه شيء ولذا يقال المحرم اذا صليت بازارك ونداءك فاستر عاتقيك لان كثير من المحرمين ماذا يفعل يصلي ومتبع نقول هذا خطأ ولا يجوز. يجب عليك اذا صليت
17:48ان تستر جميع العاتقين ثم روى من طريق ابي نعيم عدا شيبان ليزيد النحوي عن يحيى بن كثير عن عكرم ما قال سمعته او كنت سألته قال سمعت قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد
18:04اني سمعته يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه ثم قال لهذا ثوب واحد كما ذكرنا قبل ان كان واسعا التحى به وان كان ضيقا اعتزر به واذا صلى بثوب واحد
18:20فليخالف بين طرفيه على الصفة التي ذكرت يأخذ الجهة اليمنى من تحت ابطه الايمن ويضعها على عاتقه الايسر ويأخذ الجهة اليسرى من تحت ابطه الايسر ويضعها على عاتقه الايمن يكون بهذا سترى جميع جسده
18:36باب اذا كان الثوب ضيقا قبل الاعادة هو الذي بعده قال حدثنا يحيى ابن صالح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث قال سألني جابر ابن عبد الله عن الصلاة الثوب الواحد
18:51فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعظ اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الى جانبه فلما انصرف قال ما السرى؟ اي ما الذي اتى بك ليلا يا جابر
19:09فاخبرت بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟ ما هذا الشيء الذي رأيت قلت كان ثوبا؟ قال قلت كان ثوب. قال فان كان واثن التحق به. وان كان ضيقا
19:22تعتذر به وكأنه عندما التحم به لم يستر جسده كاملا تلك قال ما هذه السنتان لاشتمال ابدى شيئا من افخاذه او شيئا من ركبته او شيء من هذا فقال الرسول ما هذا الاستيل الذي رأيت
19:35قلت كان ثوب اي ثوب واحد؟ قال فان كان واسعا فالتحفي وان كان ضيقا فاعتزل به. ثم روى بالطريق ابي حازم عن سهل الساعد رضي الله تعالى عنه قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
19:53عاقدي ازرهم على اعناقهم كهيئة الصبيان كيف ليش كيف الصبيان الصغيرة اذا اذا كان قديما مثل هذا قديمك اذا خرج الصبي فامه تربطه من الورى حتى لا يسقط لا يسقط آآ ثوبه الذي عليه
20:11فهؤلاء فعلوا متى صبيان النبل لا تسقط وهم يصلون فتبدو عوراتهم وقال النساء كانوا يصلين خلف الرجال لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا لانه اذا رفعوا قبل يرفع الرجال كانت ازن الرجال
20:29هذي قصيرة قد ترى من خلفها العورات. فامرهم باي شيء ان ينتظر حتى يجلسوا فتعود الثياب الى مكانها ثم قال باب الصلاة في الجبة الشامية. نعم نقف على هذا والله اعلم