الدرس 10 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح كتاب الفتن باب ذكر الدجال
0:18قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي المغيرة ابن شعبة ما سأل احد النبي صلى الله عليه عليه وسلم عن الدجال ما سألته وانه قال لي ما يضرك منه؟ قلت لانهم يقولون ان معه جبل
0:38وخبز ونهر ونهر ماء قال بل هو اهون على الله من ذلك قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهب قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وراه
0:54تراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعور العين اليمنى كانها عنبة طافئة كانها عنبة طافية قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن عن يحيى عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
1:14عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق
1:29قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيدخل مدينة رعب المسيح الدجال. ولها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان
1:47قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا مصعب قال حدثنا سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان
2:06قال وقال ابن اسحاق عن صالح ابن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب
2:22عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذر لانذر انذر وما من نبي الا وقد انذر
2:42قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور. وان الله ليس باعور قال حدثنا يحيى بن مكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:03بين انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم تبطو الشعر ينطف او يهرىء او رأسه ماء. قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم. ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعج الرأس اعور العين كأن عينه عنبة طاقية. قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطم
3:35رجل من خزاعة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال. قال حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عبد الملك عن
3:55بعيد عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن انس
4:18رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر. فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه
4:36عليه وسلم قال باب لا يدخل الدجال المدينة. قال حدثنا ابو اليمان قد اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد رضي الله عنه قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال
4:58يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة يخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس. فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله
5:18عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال ارأيتم ان ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم. فيريد الدجال
5:39ان يقتله فلا يسلط عليه. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال
5:58قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله. قال باب
6:18يأجوج ومأجوج. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد ابني ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير
6:32ان زينب بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
6:52مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها. قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا بهيب
7:12قال حدثنا ابن الطاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يفتح الردم ويفتح يفتح الرجم رجم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد بهيب تسعين
7:30نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال باب ذكر الدجال اي ما جاء في الدجال من احاديث والدجال فيه مسائل كثيرة اولا لماذا سمي بالدجال
7:51سمي بالدجال من الدجل والدجل اصله التغطية فسمي دجالا لانه يغطي الحق بالباطل ويغطي الصدق بالكذب فلاجل ذلك سمي سمي دجالا ولذلك سمي دجالا فهو يقال دجالا ايضا لانه يغطي الارض
8:15بوطئه لكان هذا سبب تسميته. فالدجال يقال دجل البعير اذا طلي بالقطيران فاصل الدجل من التغطية فالدجال سمي بذاك لانه يغطي الحقل الباطل ويغطي الصدق بالكذب ويلبسه واما هل هو موجود الان او لا
8:42فهذا محل خلاف بين العلماء وما جاء في صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها ان تم الداري اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مركب البحر فالقاه البحر الى جزيرة
8:56وذكر ما لقي في الجزيرة من تلك الدابة الهل وما لقي من ذلك الرجل في الدين وان ذلك كان الدجال وهو موثق بالحديد يوشك يوشك ان يخرج فهذا الحديث الذي رواه مسلم يدل
9:12على ان الدجال موجود الان وان الله امهله الى ان يقتله المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام فهو موجود واما ما يدعيه الدجال فان فان ورد في بعض الاثار ان مبدأ خروجه انه يخرج متدينا
9:31فيدعو الناس الى الدين والصلاح ثم بعد ذلك يدعي النبوة فيتركه كل ذو لب وعظيم ثم بعد ذلك يدعي الالهية فينفر الناس عنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يبقى معه احد
9:48واسناده ضعيف جاء ذاك عن بعض الصحابة لكن اسناده فيه ضعف وجاء عن حسان بن عطية انه قال لا ينجو فتنة الدجال الا اثنا عشر الف امرأة وسبعة الى اثني عشر الف الا اثني عشر الف رجلا
10:06وسبع الاف من النساء والباقي يفطر بالدجال وهذا هذا الاثر عن حساب بن عطية يخيف المسلم حيث ان عدد المسلمين كثير اذا كان لا ينجو من فتنة الا هذا العدد فيعني ذلك
10:23ان اكثر الناس يتبعون الدجال وان كان المعنى الاثنى عشر الف اي انه العدد العدد هل هو مقصود او مراد بالكثرة؟ على كل حال وليس برفوع النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مما رواه حسان بن عطية وهذا اما نحو
10:41هذا من بني اسرائيل واخبر بني اسرائيل لا تصدق ولا تكذب لكن الذي يعنينا ان الاثر ليس مرفوعا. ايضا ان مسألة آآ مسألة لماذا؟ لم يذكر في القرآن فهذا ايضا محل
10:58اه نزاع ونقاش بين العلماء فمنهم من ذكر لاحتقاره ومنهم من ذكر ان ان الدجال لم تقع فتنته بعد فاذا لم يذكر الله ومنهم من قال ان الله ذكره ان المراد بقوله تعالى اخلق السماوات واكرم خلق الناس
11:14ان اغراب الناس والدجال ومنهم من قال ان الله ذكره في قوله يوم يأتي بعض ايات ربك ان من بعض ايات ربه هو الدجال لكنه لم يذكر باسمه تحقيرا للشأن وتقليلا من قدره
11:27واقرب الاقوال في اقرب الاقوال في هذا ليقال لم يذكر حتى حتى يعرف الناس قدره وانه ليس بشيء ليس بشيء وان كان ذكر بالحديث ثلاث اذا خرج ينفع نفسه ايمانها وذكر منها الدجال وان كان من لفظة فيها خطأ والصواب الدخان بدل الدجال
11:48على كل حال احد الدجال كثيرة وهو يدل انه خارج في هذه الامة وانه يخرج في اخر الزمان وانه اذا خرج يدعي النبوة ثم يدعي الالهية وان الله يعطيه شيء من الخوارق
12:05تعطيه شيء من الخوارق يتبعه يتبعه الناس عليها. واكرم يتبعه واكثر من يتبعه هم النساء والاعراض النساء والاعراض وانه وانه يحرم عليه دخول المسجد الحرام ودخول المسجد النبوي المدينة ومكة لا يطأها
12:23وقد جاء اهل المدينة للبخاري واحاديث مكة جاء في مسلم عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليسلط انت على كل ارض الا مكة والمدينة. يعني مكة والمدينة
12:35لا يسلط عليها. وجاء ايضا في حديث عند احمد ايضا زيادة المسجد الاقصى ومسجد الطور او جبل الطور انه لا يدخل هذه المساجد الاربعة واسناده اسناده عند احمد يقبل التحسين لكن اذا صح باسانيد صحيحة هو المسجد او المسجد
12:55النبي المدينة ومكة لا يطأها الدجال وذكر عدة احاديث في هذا الباب منها حديث معد ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة قال ما سأل احد يسلم عن الدجال
13:14ما سألته وانه قال لي ما يضرك منك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز وله ماء قال بل هو اهون على الله من ذلك. بمعنى انه احقر من يكون معه ذلك كله ولا شك
13:29ان الدجال امره واضح وبين وقد بين الله امره وكره وقبح صورته فتأمل جعل عينه احداهما بارزة والاخرى غائرة وكتب على جبينه كافر يعني معنى انه من جهة المنظر قبيح
13:51ومن جهة البيان بين انه كافر فلا يتبعه بعد ذلك الا من غمس في الكفر والضلال اشد انغماس ثم ذكر حديث ابن عمر قال اعور العين اليمنى كانها عنبة طافية
14:08اعور العين اليمنى كانها اين لتكن طافية هنا جاءنا في ان عينه اليمنى طافية وهل هي من الطفو او من ذهاب النور وذهاب الضياء. فان قلنا طافية كاتب اعلام الكوكب الدري البارز طافي اي بارزة وظاهرة. وتكون اليسرى هي الغائرة الجاحرة اي داخلة
14:35لانه سيأتي قال تعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية كهذا يكون في العين اليمنى انها داخلة في رأسه وغائرة لا ترى كانها طفت واجتمعت نور ذهب غارت ودخلت في رأسه
14:52والعين اليسرى تكون بارزة كانها كوكب دري فذكر ايضا حديث انس الذي فيه يجيء الدجال حتى ينزل من ناحية المدينة يقف على على جبل احد وينظر الى المسجد لو يقول هذا بيت احمد كأنه رواية بيضاء
15:09فاذا اتى على طرقها السبعة رجبة المدينة سبعة رجفات ولا يمكن يعني وعلى كل لقب من القابها ملكان قد اشهرا سيفيهما لا يستطيع شيء الدجال يدخل فترجمة لثلاث رجفات عندئذ
15:27يقال فيه ان المدينة كالكيلو كم كالكيل اا شيء كالكير تذهب خبثه كما يذهب الكير خبث الحديد فهذا قد يقول قال المدينة الان فيها فيها منافقون فيها كفار ايضا قد يكون فيها كفار فلا فلماذا لم ترجع بهم
15:54نقول المدينة كالكيل تنفي خبث كما ينفي كما ينفي الكيل خبز الحديد نقول هذا متى اذا نزل الدجال بسبخاتها ووقف على ابوابها فالمدينة عندئذ تنفي خبثها كما ينفي الكير قبط الحديد وليس هو في كل زمان واضح
16:14وهذا معنى ان المدينة ترجف تنفي تنفي خبثها ثم ذكر بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال
16:28ولها يومئذ سبعة ابواب اي لا يدخل رعب لكن المدينة ترجف فاذا رجفت وتزلزلت هرب المنافقون منها فخرج المنافق وطلب اليه شيء طلب للحياة ثم ذكر ان لها يومئذ سبعة ابواب. المناسبات ابواب اي شيء؟ سبعة طرق
16:51وسبعة منافذ توصل الى المدينة. وهذا الان موجود ثم ذكر ايضا حديث ابن عمر ان النبي سقام في في الناس فاثنى على الله ما هو ثم قال اني لانذركم اي الدجال. وما من نبي الا وقد انذره قومه. ولكني ساقول لكم في قولا
17:14لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور هذا من جهة وصفه اعور ثم ذكر ايضا من جهة صفته في الحديث ابن شعبي عن سعد ابن عمر انه
17:32ان الدجال جعدوا جعدوا الرأس رجل جسيم رجل جسيم احمر جعد الرأس جاعد الرأس اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن
17:54رجل من خزاعة ثم روى من طريق عائشة ان النبي كان يستعيذ من الدجال في صلاته وهذا مر بنا سابقا وذكره حذيفة ان معه ماء ونار فناره ماء بارد وماؤه نار محرقة
18:14بمعنى ان الدجال معه نار وما فما كان نارا له فهو جنة. وما كان ماؤه فهو نار. بمعنى ان ناره اذا سقط فيها المسلم كانت جنة على المسلم واما من بقي لاجل مائه وما معه من من الدنيا فان هذا هو النار الذي سيؤول اليه حاله
18:39ويكون من اهل النار ثم اتى حديث شعبة عن قتادة انس قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب. الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر
18:55ثم ذكر حديث عبيد الله بن عبدالله عن ابي سعيد انه ذكر الدج يوم الحين الدجال حديث ظريف بتاع الدجال فكان مما حدث به القائل يأتي الدجال وهو محرم عليه يدخل نقاب المدينة
19:11فينزل بعض السباخ التي للمدينة فيخرج اليها يومئذ رجل هو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته
19:30هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتل فلا يسلط عليه بمعنى انه لا يستطيع ان يقتل مرة اخرى
19:48ثم ذكر حديث هريرة على ان قال الملك ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فقال المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحبسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله اذا هذا ما يتعلق بالدجال واما مكث الدجال في الارض
20:10يمكث اربعين يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوما كاسبوع ويوم وباقي ايامه كايامنا واما خروجه فيخرج من المشرق يخرج من المشرق من جهة المشرق بين من جهة المشرق خلة اقرب ما يقال انها من من ايران
20:33يأخذ من تلك الدار ويخرج معه سبعون الف من يهود اصبح واذا خرج يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة وعلى زيادة المسجد الاقصى ومسجد الطور ويمكث اربعين يوما ويقتله عيسى عليه السلام
20:53يقتله عيسى عليه السلام عند باب لد برمحه او بخنجر يقتله ويري الناس اثر الدم في في روحه فهذا ما يتعلق بالدجال ورد ايضا ذكر ما يتعلق بيأجوج ومأجوج ويأجوج ومأجوج هما قبيلتان من بني ادم. وهم من
21:17من نسل يافث من نسل يافث لان يابس هو ابو الاكراد وابو الترك وابو يأجوج ومأجوج عندنا سام وحال ويافس كساب هو ابو العرب والروم وفارس وحامه ابو السودان وياكث هو ابو التركي ابو الترك والكرد ويأجوج ومأجوج
21:43ويأجوج ومأجوجهم من ذرية ادم ولا يصح في وصفهم من جهة الطول والقصر حديث وانما هم كسائر بني ادم وهم خلق كثير لا يحسن الا الله وقد مكن الله ذا القرنين من ان جعل بينه وبين الناس
22:02حاجزا جعل الله على يد القرنين ان جعل بنى سدا عظيما جمع فيه الحديد والقطران واغلق عليهم بين الجبال فلا يستطيعون ان يخرجوا الا اذا جاء يوم موعود فاذا جاء اليوم الذي يريد الله الخاتم لقبوه
22:26فخرجوا وقد فتح من ردمهم هذا لزمن النبي صلى الله عليه وسلم قدر هذا قدر هذه الفتحة فتح من ردمهم مثل هذا المقدار وهم لا يزالون تسعون في فتحه. واما الحديث
22:42انهم يفتحون ثم يعود يلتئم فهذا حديث فيه ذكارة ذكر حديث سليمان عن محمد العتيق عن ابن شافع نظرة لزينب بنت ابي سلمة حدثت عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش قال
22:57لا اله الا الله ويل العرب من شر قد اقترب فتح اليوم للردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. هكذا التي تليها السبابة والابهام فقال زينب افنهلك؟ قال نعم اذا اذا كثر الخبث
23:20اين الهلاك؟ بخروج يأجوج ومأجوج واذا خرجوا اهلكوا الصالح والطالح وفي حديث ابن ابي هريرة قال يفتح الردم مثل هذه اي مثل هذي العقد تسعين عقد تسعين هكذا ويأجوج مأجوج يأجوج مأجوج كما جاء
23:43في حديث النواس يخرجون ويأتون بحيرة طبرية فيشربونها ويشربون الماء الذي فيها حتى اذا اتى اخرهم عليه قال لقد كان في هذه ماء ويقتلون اهل الارض فإذا يبقى احد يرونه
24:00رموا السماء بنشابهم وسهاء رماحهم فتعود عليهم ملطخة بالدماء فتنة لهم فيقولون قتل له الارض وقهرنا اهل السماء فيرسل الله عندئذ بعد دعاء عيسى ومن معه يوصي الله النغف في رقابهم
24:16فيهلكون كجيل يهلكون يعني مرة واحدة يموتون جميعا كلهم يموتون جميعا ثم يرسل الله عز وجل الطيور الطيور كاعناق البخت تحمله وتلقيه في البحار ثم ينزل الله عز وجل مطرا لا يكنه البيت مدى ولا بر
24:35فاذا نزل المطر انبتت الارض واخرجت بركاتها واوقد الناس من نشابهم حطبا سبع سنين وشكرت وهذا يدل على انه لا انهم يعني تأكل البهائم وتأكل السباع من جثثهم حتى تشكر اي تسمن من هذه
24:56الجيف. نسأل الله العافية والسلامة. عموما يأجوج ومأجوج من اعظم الفتن وهي من علامات الساعة الكون كبرى وخروج يأجوج ما يجوز والدباء والدجال وعيسى كلها في وقت واحد كلها في وقت واحد
25:12مما ذكره الحافظ ابن كثير الحافظ ابن الحافظ في قصة يأجوج ومأجوج قيل ان من الترك وقيل من الدينامي فقيل انه من وادي ادم غير حواء هذا ليس عدلي وذاك للنادي محتلم فامتزج نطفته بالتراب
25:46فخلق منها يأجوج ومأجوج الباطل مما يرد الخوت يرد يقول اين كانوا الطوفان لو كان موجود في عهد نوح لهلكوا مع من هلك من الطوفان. لان ما بقي على الارض من الطفيل الا قوم نوح فقط. نوح واملح
26:13ما غير ذلك هلكوا حتى الوحوش كل شيء هلكوا الا الذين ركبوا السفينة الا يعني بعد ما كانوا موجودين لانه من ذرية رئيس مديرية ادب وقيل سمي يد المأجوج قيل انهم
26:40من اجيج النار وهو التهاب وهو قيل من وهي الاختلاط او شديد الحر وقيل من الاج وهو وهو سرعة المعدة وهي سورة العدو وقتا وقيل من اللجاج وهو الماء شديد الملوحة
26:57الاجاج وقيل مأجوج بن ماجة اذا اضطربوا من بعد ضرب وزنه ايضا مفعول قال ابو حاتم والاصل موجود وكل هذا يناسب حالهم عند من من الايجاج ومن السرعة ومن سرعة العدو ومن النار
27:20الاضطراب جاء بصمتهم قال يأجوج ام مأجومة كل امه رميت الف لا يموت رجله حتى ينظر الى الفي الى الف ذكر من صلبه. كل قد حمل السلاح وقيل ياجوما جوج اقل ما يترك احدهم لصلبه الف من الذرية والنساء من ذرية امن وامس
27:49ان يجامعون ما يشاء وان يموت رجل الا ترك لدرته الفا فصاعدا. اعوذ بالله اعوذ بالله صنف اصناف اتساك الارز ثم ثم وصمت اربعة اذرع في اربعة اذرع وصم يفترشون اذانهم هذا باطل
28:18اثنين وعشرين قبيلة ذو بنى ذو القانون على السد على احدى وعشرين وكانت منهم قبيلة غائبة هم الاتراك فبقوا دون السن. الاتراك ذولي هم بقايا تقوم بقايا يأجوج ويأجوج ما دخلوا السد لانهم كانوا برا
28:36قال التركتري سرية من سرايا يأجوج ومأجوج خرجت فجاء ذو القرنين فمن السد فبقوا خارجا وقع في فتاوى الشيخ محي الدين من اولاد ادم لا منح حواء عند جميع العلماء. فيكون اخواننا لاب كذا قال
28:52ذكر ذلك النووي الا على الكعبة على كل حال الله اعلم بحالهم قد ثبت انه اجابة حديث اللواس يأتون بحيطة طبرية فيشربونها. يقول بعضهم كان في هذه الماء هذي طويلة
29:26واحد اه احد اه كان يعددهم وقال عددهم تقريبا تسعون مليار ماشي مليار وتسعين لا لا قال فيمر باله على البحيرة الدبرية فيشربوا ما فيها ويمر اخره فيقول لقد كان بهذي مرة ما
29:59ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور يحرم خيرا من الدنيا وما فيها. خير من مئة دينار فيدعو الله نبي الله عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فيصبحون فرسها كموت نفس واحدة
30:13تموت مرة واحدة وتمتلئ الارض من من زهمهم ونتنهم فيرغب الله تنسى طلق على البخت وتحمله فتطرحه من حيث ان شاء الله سبحان الله ثم قد يأتي خبز الوحم هذا في مسلم حديث النواس
30:40هذا في الترك الترك وجوه كالمجال المطرقة سبحان الله كأنها طبقات سبحان الله في بعض البلدان مثل المغول والمغول تلقى وجيههم كأن سبحان الله من اكثر طبقة واحدة من طبقة واحدة كأنها طبقتين وثلاث سبحان الله
31:09الله عجيب كأن وجوه مجاملة مطبقة مطابق للطبقة الواحدة انا اشوف بقى اهو سبحان الله كل هذا فيه غضة في وجهها شلون اطلع كذا؟ سبحان الله والله مخي سبحان الله
31:27تاكل اسلام زين