الدرس 9 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال البخاري الله تعالى في كتابه الصحيح كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يغبط اهل القبور. قال حدثنا اسماعيل قال
0:22بني مالك عن ابي الزناد عن الاعري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل يقول يا ليتني مكانة
0:37قال باب تغير الزمان حتى تعبد الاوثان قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب
1:00اضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة ذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عن ثور عن ابي الغيث
1:19عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه قال باب خروج الناس وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم اول اشراف الساعة نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب
1:42قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصاط
1:59قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا عبيد الله عن خبيب عن خبيب بن عبدالرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفراق
2:18ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. قال عقبة وحدثنا عبيد الله قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:35مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب قال باب حدثنا قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا معبد قال سمعت حارثة بن وهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها
3:03قال مسدد الحارثة اخو عبيد الله ابن عمر لامه قال هو ابو عبد الله قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو ابو الزناد عن عبدالرحمن عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل في
3:24عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتى وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله وحتى يقبض يقبض العلم وتكثر وتكثر وتكثر الزلازل وتقارب الزمان. وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل. وحتى يكثر فيكم المال
3:57في ظاء فيفيضة حتى حتى يهم رب المال من يقبل صدقته. وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا اغبني به وحتى يتطاولن يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل في قبر الرجل فيقول يا ليتني مكانة وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورأها الناس
4:27ويعني امنوا اجمعون كذلك حين لا ينفع نفس لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانين
4:54ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولا تقومن الساعة وهو يليق حوضه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطع. فلا يطعمها
5:22قال باب الذكر الدجال قفل يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري في كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يغبط اهل القبور
5:42وهذا الحديث ساقه البخاري في كتاب الفتن انه في زمن الفتن يغبط الاحياء الاموات يربط الاحياء الاموات ويتمنى الاحياء انهم قد ماتوا وقد يكون هذا التمني ليس دينا وانما لشدة البلاء
6:04لشدة الفقر شدة الحاجة شدة الاسقام والبلايا وهذا يحصل الان في بعض في بعض البلدان وفي بعض الاماكن يتمنى الاحياء الموت ويقول يا ليتنا متنا ولذلك يدخل بعضهم ان قائلا يقول الميت الا موت يباع فاشتريه
6:24وذلك عندما يحصل البلاء والشدة ويتمنى المسلم الموتى عند خوف الفتنة على نفسه في دينه. يعني لا يشرع تمني الموت الا اذا خاف المسلم على نفسه الفتنة تتمنى الموت واما اذا تمناه
6:46شوقا للقاء الله ومحبة للقاء الله عز وجل فلا بأس بذلك كما جاء عن يوسف عليه السلام وكما قال النبي بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى اما تمنيه لغير ذلك
7:06فانه كما قال عمر هول المطلع الشديد وكما قال وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه وان كان محسنا لعله يزداد وان كان مسيئا لعله ان يستعتب فلا يتمنى الموت
7:21المسلم بل يتمنى ان يبقى حتى يعمل ويطيع الله عز وجل وحتى يزداد الحسنات ذكر حديث ما لك عن ابي الزجاجة عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة
7:40حتى يمر الرجل حتى يمر الرجل بقبر الرجل يقول يا ليتني مكانة يا ليتني مكانة. وفي رواية تقدم معنا ليس به الدين بل ليس فيه دين وانما هو مما فالخوف من الخوف من من شدة البلاء من شدة
8:00البلاء مر بنا انه قال يمر الرجل على القبر فيا ليتني مكانه رقم خمسة تملك رقمه خطأ لو مر بنا سابقا ليس به الدين وانما انما هو من شدة البلاء
8:34قال بعد ذلك الباب تغير الزمان حتى تعبد الاوثان باب تغير الزمان حتى تعبد الاوثان اي ان من الفتن ان يتغير الزمان وتغيره من جهتين من جهة الفسق والفجور من جهة الكفر والشرك
9:04يتغير الزمان يتغير اهله والمراد بتغير الزمان تغير اهله. والا الزمان لا يتغير فليل ونهاره لا يتغير ابدا. وكما قيل نعيب زماننا وما لزماننا عيب سوانا تعيب زماننا وما لزماننا عيبا عيب سوانا
9:27تغير الزمان المراد به تغير اهله حتى تعبد الاوثان ذكر حديث الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلاصة
9:48وهذا يدل على انه في اخر الزمان يرجع كثير من الناس الى الشرك وعبادة غير الله عز وجل ولا شك ان هذا من اعظم البلاء ان يعبد غير الله وان يشرك بالله سبحانه وتعالى
10:03وظهور هذا الامر المنكر العظيم يدل على ضعف اهل الاسلام وعلى عدم قدرتهم على مدافعته وعلى ضعفهم فان الحق لا يزول واهله باقون الى قيام الساعة لكن الحديث حتى تضطرب
10:23اليات نساء دوس ويدل عليه شين هذا المعنى على الزحام الشديد على هذا الوثن وانهم يزدحمون عليه عبادة له وقد جاء في صحيح مسلم لا تقوس حتى يلحق اناس من امة المشركين
10:41وحتى يعبدوا فيها من امتي الاوثان فهذا هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم سيقع ولابد ان يكون لان قوله حق وخبره صدق صلى الله عليه وسلم فسيقع في اخر الزمن يعبد الاوثان من دون الله عز وجل
10:58فهذا من جهتي تغير اهل الزمان بالكفر والشرك وعبادة غير الله واما الحديث الاخر فرواه من طريق سليمان بلال التيمي عن ثور ابن يزيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة
11:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل القحطان يسوق الناس بعصاه ايظا هذي تغير الزمان اي يتغير الزمان حتى يتولى الامر من ليس له
11:35ويزاحم الخلاف من من ليس هو من اهلها وايضا يتغير ان يكون هذا الرجل ابن قحطان يسوق الناس بعصاه يدعو عليه شيء الغلظة والشدة وانه يسوقهم بالقوة ولذا اورد الحديث البخاري في باب تغير الزمان
11:56فمما يظهر انه اراد ان الزمان يتغير حتى يملك العرب وحتى يتولى على الناس من ليس اهلا لذلك فان الخلاف في قريش ما بقي منه اثنان يتغير الزمان فيتولى غيرهم الامارة والخلافة
12:17وايضا فيها ان هذا الرجل يسوق الناس بعصاه. جاء في القحطان انه قيل انه انه اه يسير بهم سيرة المهدي وليس بصحيح وقيل انه رجل يا رجل يعني يظهر الفجور والفسق
12:33والله اعلم بحاله لكن الذي يعنينا انه سيخرج اهل الزمن رجل من قحطان يسوق الناس بالقوة والشدة والغلظة قال باب خروج النار وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم اول اشراط الساعة
12:50نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب فهذه نار وتلك نار الاخرى وحديث وصله البخاري اول نشاط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب فهي من اشراط الساعة وقد جاء في حديث
13:13في حديث حذيفة ابن اسيل رضي الله تعالى عنه قال اعدد بين يدي الساعة عشرة وذكر منها نار تاخد من قعر عدن تحشر الناس الى ارض المحشر قال الحافظ تقدم وصولا عن حميد عن
13:44واما اول شهر ساعة فنار تحشر من المشرق والمغرب وصلوا في حديث الانبياء من حديث حميد نار تحشر الناس من المشرق طاحتو الناس فهذه النار هذه النار اذ ذكرها انس رضي الله تعالى عنه
14:02ليست هي النار الاخرى فذكر في هذا الباب نارين خروج نار هي من علامات الساعة الكبرى وخروج نار هي من علامات الساعة الصغرى اما التي من الكبرى فهي النار التي تخرج من عدن
14:21لتخرج من عدن وتحشرهم الى ارض الشام نبيت معهم حيث باتوا وتقل من حيث قالوا واما النار الاخرى التي ذكرها ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز
14:38تضيء اعناق الابل البصرى فقد نقل المؤرخون واتفقوا على انه في عام اربعة وخمسين وست مئة وخمس مئة خرجت نار من المدينة اضاءت لها اعناق الابل بمصاف الشام وكتبت الكتب على ضوئها في تيماء
14:57مسافات طويلة وكان يراها يرى النار طولها من المكان البعيد لعظمها وهذه النار هي ما يسمى عندنا في وقتنا بالبراكين اي بركان عظيم سال سال الوالدة حتى سال وادي احد يقول سال بالنار
15:16يقول ذلك ابن شامة انه سال بالنار وفزع الناس الى المسجد وتابوا الى الله عز وجل وظلوا ان القيامة قد قامت فهذه النار هي من علامات الساعة الصور قد وقعت
15:29خرج في القرن السادس هذه النار ثم روى من حديثه قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ادعوا للخالد عبيد الله عن خبيب بن عبدالرحمن عن جدي حصى بن عصى عن ابي هريرة
15:45قال قاسم يوشك الفراق يوشك الفرات ان يحصر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا وهذا ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يحسر عن جبل من ذهب
16:01والعجيب الى الموافقات في هذا الزمان ان الفرات قد حسر وقد تناقص كثيرا حتى خرجت من من انحساره قبور وغرف وبيوت وسينحسر اكثر واكثر حتى يخرج هذا الكنز هذا الكنز الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
16:26كنز من ذهب من حضره فلا يأخذ له شيئا بل يقتتل المئة بيقتل تسعة وتسعون ولا يجوا الا واحد من المئة كلهم يظن انه هو الذي يأخذه. فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا
16:42قال هذا يدل على ان من حضر هذا الزمان وحضر هذا القسم فلا يشاركهم فيه ولا يأخذ منه شيئا لانهم سيقتلوا بعضهم بعضا وهذا من علامات الساعة ايضا انه يحصر الفرات عن جبل ذهب
17:01ثم ذكر قال باب حدثنا بسدد يحيى عن الشعبة حتى معبد قال سمعت حارثة بن وهب رضي الله تعالى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا فسيأتي على الناس زمان
17:18يمشي الرجل بصدقته لا يجد ان يقبلها تصدق قبل ان يأتي الزوجة التي لا يقبل فيه الصدقة بل يهم صاحب المال زكاة ماله كيف يفعل بها حتى يأتي بماله يقول لفلان قال اتيت به بالامس لقبلته اما اليوم فليس لي به حاجة
17:36يعني بمعنى ان النبي اخبر ان من كانه صدقة فليتصدق فان موانع الصدقة كثيرة منها الموت يموت الانسان ولا ينتبه بماله ومنها ليأتي زمان لا يقبل الناس الصدقة لغناهم ولكثرة ابوابهم. او
17:54ان المال الذي بيديك لا يمتنع به الناس فيكون لا قيمة له فتصدق ما دام المال ينفع فالحي يدل على المبادرة بالاعمال الصالحة قبل ان يأتي زمان لا ينفع فيه العمل
18:09ثم روى ابن طارق ابن الزناجة عن ابي هريرة قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكونان تكون بينهما اقتات مقتات عظيمة دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون. وهذا وقع
18:26والفئتان هما قتال علي معاوية هذي هي الطائفتان العظيمتان دعواهما واحدة. كل يدعي لان الحق تبعه وعندئذ يبعث يبعث دجالون كذابون قريب ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر وتظهر الفتن
18:54ويكثر الهرج ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى حتى يهم حتى يهم رب المال من يقبل صدقته يهتم من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه علي لا لا لا ارى بالي فيه او لا ارى بالي به لا حاجة لي به
19:21وحتى يتطاول الناس البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراءها الناس امنوا فذاك حين ينفع نفس الايمان لم تكن من قبل
19:41ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعان به ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته بلبن لقحته فلا يطعمه ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه
20:00ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها هذا يدل على اي شيء على ان امر الساعة كلمح البصر وانه سريع ويدل على اي شيء ان هذه الساعة التي ستقوم
20:14الناس في زمن في غفلة عنه هذا يلوط حوضه وهذا يحبب لقحته وهذا يسقي حول زرعه وهذا يتبايع بينهم في هذه الغفلة العظيمة للنفخة في الصور فصعق في السماوات والارض
20:32وكان يونس وكان يوم القيامة. هذه النفخة نفخة الصعقة. هذا الحديث العظيم يدل على انه في اخر الزمان يكون ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من قوله ان يخرج كذابون ثلاثون
20:52تكثر تكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهذا كله قد حصل وقع هذي كلها قد وقعت وحصلت ومرور رجل على القبر هذا ايضا حصل قد يكون في مكان غير مكان. من عاش في البلاد التي يقع فيها الفتن
21:12كما حصل للمسلمين من اهل السنة من الروافض تجد بعض الناس يقول يا ليتنا متنا يا ليتني مت يا ليت اولادي قد ماتوا ولم يروا هذا الذل والهوان. هذا يتمناه المسلم عند الفتن وعند شدة البلاء
21:27كذلك ايضا فيه ان المسلم مأمورا ان يبال العمل الصالح بالصدقة والصلاة والذكر والصيام قبل ان لا ينفع نفس الايمانها لم تكن امنا من قبل او كسبت في مالها خيرا
21:43نقف على باب ذكر الدجال وذكر الدجال تلتفت الى ان اعظم فتنة لما خلق الله فتنة اعظم من فتنة الدجال اللي ليس هناك فتنة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة اكبر
21:56الى الدجال فتلته اعظم فتنة تمر على امه ومع ذلك قد حقره النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ليس بشيء انه ليس بشيء وانه احقر على الله من ذلك لكنها بالنسبة للخلق وفتنة الناس به ومن اعظم
22:14من اعظم الفتن نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم