الدرس 8 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. امين. قال البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح كتاب الفتن. باب الى
0:21انزل الله بقوم عذابا. قال حدثنا عبد الله ابن عثمان قال عمر بن عبد الله قال قام يونس قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب
0:41ففيه ثم بعثوا على اعمالهم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان به بين فئتين ومسلمين. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا اسرائيل ابو موسى
1:04ولقيته بالكوفة جاء الى ابن شبرمة فقال ادخلني على عيسى فاعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل. قال حدثنا الحسن قال لما صار الحسن بن علي رضي الله عنهما الى معاوية بن
1:21بالكتائب قال عمرو بن العاص بن معاوية ارى كتيبة لا تولي حتى تدبر اخراها قال معاوية من من لذا لذا المسلمين. فقال انا. فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن
1:40نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة رضي الله عنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
2:02قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال قال عمر اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولى اسامة اخبره قال عمرو وقد رأيت حرملة قال ارسلني اسامة الى علي وقال انه
2:19قالوا الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في في شدق الاسد احببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيئا فذهبت الى حسن وحسين وابن جعفر
2:39فاوقروا الى الى راحلتي قال باب اذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي
3:04صلى الله عليه وسلم يقول ينسب لكل غادر لواء يوم القيامة. وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله طوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال
3:24واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهادي قال ولما كان ابن زياد ومروان بالشام
3:43ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الى ابي برزة الاسلمي حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظله علية له من قصب فجلسنا اليه فانشأ ابيك يستطعمه يستطعمه الحديث. فقال يا ابا برزة الا ترى ما وقع فيه الناس؟ فاول
4:11فاول شيء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش لكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمت من من الذلة والقلة والضلالة. وان الله انقذكم
4:31الاسلام وبمحمد عليه الصلاة والسلام حتى بلغ بكم ما ترون. وهذه الدنيا التي افسدت بينكم. ان ذاك الذي بالشام. والله ان يقاتل الا على الدنيا وان هؤلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا على الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله
4:55ان يقاتل الا على الدنيا قال حدثنا ادم ابن ابي الياس قال حدثنا شعبة عن واصل وعن واصلنا الاحدب عن ابي وائل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون
5:20قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا مصعب عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي شتان عن حذيفة قال انما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان
5:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال من البخاري في كتاب الفتن باب اذا انزل الله بقوم عذابا وقفت على هذا قال باب اذا انزل الله بقوم عذابا. ذكر حديث يونس عن الزهري
6:08عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال قاسم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم وهذا الحديث يدل على ان العذاب اذا نزل وعم
6:25لا يعني ان كل من اصابه العذاب انه مستحق له وانما يدل على ان من اسباب العذاب ان يعم الشر كما قالت عندما سألت زينب النبي صلى الله عليه وسلم
6:43قالت يا سعد اهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا عم الخبث فاذا عم الخبث وانتشر الفساد في الارض انزل الله عقوبته على اهل الارض فيأخذ فيؤخذ العباد من كان مستحقا لذلك كانت عقوبته ومن كان غير مستحق
7:04بعث على نيته وعمله بمعنى ان يكون العقاب والعذاب الذي نزل به يكون في حقه كفارة ورفعة في درجاته ويبعث يوم القيامة على نيته كما جاء في حديث الذين يخسف بهم في ميدان الارض
7:21تكون فيهم من جمعهم واياه الطريق ويبعثون على نياتهم. يبعث هذا على نيته الفاسدة ويبعث هذا على نيته الصالحة ويدل ايضا على ان المسلم يبتعد عن مواطن الفساد وان يبتعد عن عن مواطن التي
7:43تنتشر فيها الفساد وتكون سببا لعذاب الله عز وجل فالاماكن التي ينتشر فيها المنكر والفساد فالمسلم حري به الا يجلس فيها ولا ولا يمر بها الا ان يضطر لذلك خشية ان ينزل عذاب
8:00ايعمه معهم ان ينزل عذاب فيعبه معهم ولذلك في اخر الزمان يخسف باناس ويمسخ قردة وخنازير تحت علم في شربهم ولهوهم اي تحت جبل فبينما هم كذلك اذ نسخوا قردة وخنازير
8:24لاي شيء استحلوا الحراء والحرير والخمر والمعازف. فمن كان معهم ولو لم يرضى بهذا فانه يشمله العذاب لشهود حضورهما مكانهم قال بعد ذلك باب قول النبي صلى الحسن بن علي ان ابني هذا لسيد. ولعل الله ان يصلح به بين فئتين الى
8:48هذا الحديث فيه شرف عظيم. عظيمة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه وادى السيادة لا تدال بحظ الدنيا لان الحسد تنازل عن سيادة الدنيا تنال السيادة الاخروية ان ابني هذا سيد لما تنازل
9:13عن السيادة الزائلة والسيادة الفانية والسيادة التي هي في ظنك بالناس انها سيادة جازاه الله عز وجل بسيادة عظيمة فالحسن الحسين سيد شباب اهل الجنة واختص الحسب بهذا الفضل العظيم ادبري هذا سيد
9:38قال بعض الشراح ويدل الحديث على ويدل الحديث على اد السيادة عندما تكون بقدر نفع الانسان للناس فكلما كان انفع للناس كان لهم سيدا ويدل ايضا ان لفظ السيد لا يطلق الا على
9:57من كان خيرا صالحا قد تكون السيادة بالرئاسة وقد تكون السيادة بالمال وقد تكون السيادة بالصلاح والتقوى واشرف واعلاها سيادة الايمان والدين ولا يجوز ان يطلق السيد على المدافع على الفاجر
10:16فان واياكم سيده فقد نزل بهم سخط الله فقد اسخطتم ان يكن الله فترككم سيد فقد اسخطتم ربكم لا تقل المنافق سيد ان يكن سيد فقد اسخطتم ربكم فليس له السيادة
10:32وانما السيادة لاهل الايمان والتقوى ذكر قصة تنازل الحسن بمعاوية خرج بالحسن بجيوش عظيمة وجحافل شديدة اربعون الف فلما التقى هو معاوية بل يستطيع لو ثبت الحسد وقاتل لاخذها لكن
10:59قال قال للحسن رضي الله تعالى عنه عندما ارسله معاوية وكان معاوية يخشى عندما سأل قال اني ارى جموعا وكتائب لا تولي حتى تدبر اخراها اي بقدر ما يقتل من هذه الجماعة بقدر ما يقتل ممن يقابله. ان قتل من هؤلاء عشرين يقتل من هؤلاء ايضا
11:21اذ قتل عشرون قتل من هؤلاء عشرون. فقال معاوية تبلي بدرجة هؤلاء سيكون لهم دراري وايتام واطفال بل له من سيكون يقوم على هؤلاء فارسل ابن عبد الرحمن ابن سمرة
11:37الى الى الحسن تسأله الصلح قد يؤد يتصالحا. قال الحسن قال ولقد سمعت بكرة يقول ولقد دخل الحسن الحسن هنا هو الحسن البصري يقول سمعت ابي بكر يقول فيروس بيخطب جاء فقال ان ابني هذا سيد
12:01ولعل الله ولعل الله ولعل الله ان يصلح به بين فئتين المسلمين ايضا فيه دليل على ان معاوية ومتبعه وعلي معه انهم من المسلمين خلافا لما يقوله الخوارج الخوال كفروا الجيشين والنبي يقول من المسلمين
12:24فوجه السيادة هدى انه تنازل عن الملك درءا للفتنة وحفظا لدماء المسلمين وحقد لها ويشبه حال الحسن هنا بحال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ايضا صبر للقتل وللموت
12:44والا يراق في سبيله محجبا دم ولا بحجابها اذا عنده صبر والا كاد بحب معه من الصحابة من اهل المدينة الذين اجتمعوا معه كان بقدرتهم ان يدفعوا العدو وان يدفعوا هؤلاء الخوارج ولكن كان يقسم على من له عليه حق
13:08ان يغادر المسجد وان لا يبقى احد حتى تسللوا عليه البيت وقتلوه وهو يقرأ القرآن رضي الله تعالى عنه صابرا محتسبا دال اجر ان يكون عبد الله المقتول ولم يكن عبد الله القاتل
13:24فكذلك الحسن رظي الله تعالى عنه اراد هذا الفضل العظيم ان يحقن دماء المسلمين والا يكون سببا في اراقة دماء المسلمين فتنازل عن الخلافة وجعلها لمعاوية رضي الله تعالى عنه
13:40وكان معاوي هو اول ملوك المسلمين هو اول ملوك المسلمين رضي الله تعالى ولذلك جاء بعد ادى كعب الاحبار عندما قتل عثمان او قير قال قد رفع الله الخلافة والان اصبحت ملكا جبريا عضوضا
14:02فكان بعد قتل عثمان رضي الله تعالى عنه لم يستقر الامر لعلي وكان نزاع وخلاف حتى تولى في عام الجماعة دعاء بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه كان اول ملوك اهل الارض وكان اخر خلفاء المسلمين
14:16بعد علي هو الحسن قالت خلافته ستة اشهر وهي الثلاثون سنة على منهاج النبوة وبعد ذلك ملكت جبريا ثم ملكا عضو ثم تعود الخلافة على منهاج النبوة بعد ذلك قال بعد ثابت اذا اذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه
14:42وهذا بمعنى انه ذو الوجهين فهذول المنافق يقول قولا عند قوم ثم اذا خرج منهم قال بخلافه قال ايوب روح باب زيد على ايوب عدها بما قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية
15:00جمع جمع ابن جمع ابن عمر حشبه ولده فقال اني سوف يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له
15:21ثم ينصب له القتال او ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الرجل الا كانت الفيصل بيني وبينه وذلك ابن يزيد ابن معاوية رضي الله تعالى عنه استقرت له الخلافة بعد قتل معاوية بعد موت دعاء رضي الله تعالى عنه
15:39وبايعه الناس فحصى بعد ذلك فتنة خرج اه ابن ابن عابر طبعه وخرج للزبير وخرج بيعه ابن الزبير خرج بعد قتل دعاوي بعد قتل يزيد واب في عهد يزيد خرج اهل المدينة
16:00بابرة تبني آآ عامل الراهب وحضن ابن عامر او كذا تبدو حظه له ابن عامر ابنه هو الذي خرج الا يزيد واستباحها يزيد ارسله عقبة ابن مسرف وقاتلهم قتالا قاتلهم حتى قتلوا الخلق العون ثم بات يزيد بعدها باشهر ما تابت
16:23ما دابت له ولما مات يزيد اراد ابن زبير ان يبايع له وقد تمت له البيعة تبت له البيعة الا بقايا باهل الشام حتى ان اهل الشام ارادوا ان يبايعوه
16:37حتى الحكم خرج ليبايعه فلقيه روح بن الزبدة فقال انت اولى بها و فقال اهل الشاب يعظمونك وانت شيخهم فبايع الناس اهل الشاب بايعوا من تراب الحكم وقات تسعة اشهر ومات
16:56ثم اجتمع اهل الشام على من علي عبد الله وكان داهية من دهاة العرب فاستطاع بيت مروان ان يقاتل بالزبير وان يقاتل من خالف حتى اجتمع الناس عليه وتبت له الخلافة
17:12واصبح خليفة المسلمين فهنا يقول ان ابن عمر بين ان من تمت له البيعة واجتمع الناس عليه فلا يجوز خلعه ولا يجوز نصب القتال له ما دام في دائرة الاسلام ذا مسلما
17:32والخارج عليه في هذه الحالة لا يجوز وهو اثم هذا الذي اراده ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال حدثنا احمد يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف وابن ابي جبيل عن المنهال قال ولما كان ابن زياد
17:47عبيد الله بالشام وثب بن الزبير بمكة وثبات نزوة في مكة وثب القراء بالبصرة قدطلقت بابي الى ابي برزة الاسلمي. حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل في ظل عليه
18:04في ظل علية في ظل علية له. اي كانه وضع ريش او مكان في علية اللهو بالقصب فجلسنا اليه فأنشب يستطعمه الحديد فقال يا ابا برزة الا ترى ما وقع فيه الناس
18:21فاول شيء سمعته كالذي قال اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخط على احياء قريش. يقول انا احتسب ان الله ادى لي ساخط على هؤلاء جميعا عندكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة
18:38والظلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد عليه الصلاة والسلام حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم الا ذاك الذي بالشام والله اذ يقاتل على الدنيا الذي هو من
18:53عبد الملك بن مروان وان هؤلاء الذين اظهركم والله يقاتلنا على الدنيا وان ذاك لمكة ابن الزبير والله ليقاتل الدنيا كل هؤلاء يريدون اي شيء الان يريدون الخلافة والرئاسة ولا شك ان اولاهم بذلك هو من؟ ابن الزبير رضي الله تعالى عنه
19:13رضي الله عنه قتل ايضا على يد عبد الحجاج ابن يوسف الثقفي وتب الامر لي للحلي عبد الملك مروان فذكر ان من النفاق قدمنا اتفاق ان تبايع ان تبايع خليفة واماما
19:32ثم تنقض بيعته في الخفاء فهذا طالب للاتفاق تدخل عليه فتؤيده وتعصره ثم اذا خرجت منه حاربت وناصرت العداء. قال هذا هو الدفاع قال حذيفة بن جبار رضي الله تعالى عنه في رواه شعبة الواصل الاحدب عن ابي وائل عن حذيفة قال
19:53عند المنافقين اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقين في زمن حذيفة يقول هم شر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون
20:06الدفاق في عهده وسلم كان اصرارا ويظهرون اي شيء الاسلام والتقوى ونصرة الدين اما اليوم يقول يجاهرون بنفاقهم. ولذا قال ايضا حذيفة انما كان النفاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما اليوم والكفر
20:24بعد الاناء. ولذا يقال انما يظهر النفاق متى؟ اذا قوي الاسلام ويظهر الكفر متى اذا ضعف الاسلام فاذا رأيت المدافع لا يصرح بكفره فاعلم ان الاسلام عزيز. وان الاسلام قوي
20:40واذا رأيت المنافق يصرح بكفره ويصرح بظلاله ولا يهاب احدا فاعلم ان الدولة دولته. والقوة قوته وادى الاسلام في رد اهل الاسلام في ضعف وان المسلمين في بعض فقول حذيفة انما كان الدفاع وقت القوة والعزة للاسلام والمسلمين. فلبى ضعف اهل الاسلام
21:04قوي يبدأ المنافقون بزغ المنافقون لعنهم الله وصدق رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه قال باب لا تقوم الساعة حتى يربط اهل القبور بقبورهم يعني يحسد الميت بموته ويحسد صاحب القبر بقبره
21:25تقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله على سيدنا محمد