الدرس 7 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. قال البخاري رحمه الله تعالى باب الفتنة التي تموج كموج البحر. وقال ابن عيينة عن خلف ابن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن
0:22قال قال امرؤ القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعى بذمتها لكل جهول الذي اذا اشتعلت وهو شد درامها ولت عجوزا غير ذات حليب شمقاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة لشم وتطبيل. قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي
0:52قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال سمعت حذيفة يقول كنا نحن ضيوف عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قوله النبي صلى الله عليه وسلم في فتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة
1:12والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ليس عن هذا اسألك ولكني التي تموج كموج البحر. فقال ليس عليك منها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال عمر ايكسر الباب ام يفتح؟ قال لا بل
1:32قال عمر اذا لا يغلق ابدا. قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم كما يعلم مؤندون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليق فهبنا ان نسأله من
1:52فامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال عمر. قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك ابن عبدالله عن سعيد ابن المسيب عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
2:11سلم الى حائط من حوائط المدينة بحاجته وخرجت في اثره. فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت لاكون ان اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته وجلس على
2:31تكف على كف البئر فكشف عن ساقيه وزلاهما في البئر فجاء ابو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتى استأذن لك فوقف فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستأذن عليك
2:53فقال ائذن له وبشره بالجنة. فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما انت حتى قس كما انت حتى استأذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة. فجاعا يسأل النبي
3:17صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر. فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس. ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى استأذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن لي وبشره بالجنة. معها بلاء
3:37يصيبه فدخل فلم يجد معه مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر فكشف عن ساقيه ونبيناهما في البئر. فجعلت اتمنى اخا لي وادعوا الله ان يأتي قال ابن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان
4:05قال حدثني بشر ابن خالد قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال قيل لاسامة الا تكلمها قال قد كلمتهما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه. وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان
4:25اميرا على رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في يطحن فيها كطحن الحمار براحه البيرة الحارة فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول اني كنت امر بالمعروف
4:54ولا افعله وانهى عن المنكر وافعله قال باب قال حدثنا عثمان ابن الهيثم قال حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل
5:11لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسرى. قال لن يفلح قوم ولوا امرهم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو حصين قال حدثنا ابو مريم
5:31الله ابن زياد الاسدي قال لما صار طلحة والزبير وعائشة الى البصرة. بعث علي عمار ابن ياسر وحسن ابن علي فقدم علينا الكوفة. فصعد المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه. وقال عمار
5:51اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عائشة قد سارت الى البصرة. ووالله انها لزوجة لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم اياه
6:11قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي وائل قام عمار قال قال عن طاء قال قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة
6:33ولكنها مما ابتليتم. قال حدثنا بدل ابن المحبر. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو. قال سمعت يقول دخل ابو موسى وابو مسعود على عمار حيث بعثه علي الى اهل الكوفة
6:50يستنفروا يستنفرهم فقال ما رأيناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت. فقال عمار ما رأيتم ما رأيت منكما منذ اسلمتما. امرا اكره عندي من ابقائكما عن هذا الامر. وكساك هما حلة
7:18وكساهما حلة ثم راحوا الى المسجد. قال حدثنا عبد الله عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة قال كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسى وعمار فقال ابو مسعود
7:34ما من اصحابك احد الا ولو شئت لقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم عيب عندي من استسراعك في هذا الامر. فقال عمار يا ابا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيء
7:54منذ صحبتما النبي صلى الله عليه وسلم اعيب عندي من ابقائكما في هذا الامر. فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطى احداهما ابا موسى والاخرى عمارة. وقال روحا فيه روحا فيه الى
8:14الجمعة قال باب اذا انزل الله بقوم عذابا. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال من البخاري رحمه الله تعالى باب الفتنة باب الفتنة التي تموج كموج البحر. وقفنا على هذا
8:45باب الفتنة التي تموج كموج البحر. ومراد رحمه الله تعالى بالفتن تموج كموج البحر اي كثرة الفتن وقد جاء في حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن القلوب عودا عودا
9:03كالحصير كالحصير ده اخذته وفرقت اعواده وقيل تعود عودا عودا اي تتكرر مرة بعد اخرى والفتن التي تموج كموج البحر اي بانها تتكرر. كما ان موج البحر يتكرر كذلك الفتن تتكرر
9:24والواجب على المسلم عند الفتن ان يلزم الكتاب والسنة وان يلزم جماعة المسلمين وان يكف لسانه ويكف يده قال ابن عيينة في هذا هذا خلف ابن حوشب كان يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن
9:49اي عند حدوث الفتن والواو الفتري هنا القتال الذي يكون على الدنيا القتال الذي يكون على الدنيا فهذا هو قتال الفتنة وهذا الذي يكون فتنة عمياء تكون فتنة عمياء. قال امرؤ القيس
10:07الحرب اول ما تكون فتية يسعى تسعى بزينتها لكل جهول الحرب اول ما تكون فتية شابة فتاة جميلة احسن ما تكون تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا اشتعلت وشب ضرابها اشتعلت نارها وقام وقامت قيامتها
10:30وسالت الدماء وسفكت ولت عجوزا غير غير ذات حلل اي ليس لها من يقبلها وليس لها من يريدها. شمطاء اي عجوز شمطاء ينكر لونه اي لونها قبيح. مع كونها عجوز ايضا لونها قبيح
10:50وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل اي لا تقبل شما ولا تقبلوا ان تقبل وهذا حال الفتن اول ما تبدأ يسعى اليها كل جهول. الجاهل يسعى في مثل هذه الفتن. لكن اذا اشتعلت وقامت
11:08ورؤيا منها ما يكره عادت شنطة عجوز ولذا قال سعد وقاص رضي الله تعالى عنه في الفتنة قال تقبل كصياص كصيص البقر متشابهة حتى اذا حتى اذا ادبرت عرف كل احد
11:25انما يعرف الفتن في اقبالها العلماء الراسخون الصادقون الذين اعطاهم الله بصيرة وعلما. واما بعد انقشاعها وذهابها يعرفها كل احد ذكر في هذا الباب حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه وهو حديث مشهور
11:45رواه هنا مطولا من طريق الاعمش عن عن شقيق ابن سلمة عن حذيفة يقول بينما نحن جلوسه عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال عمر ايكم ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في فتنة فقال فتنة الرجل في اهله
12:05وما لول ولده وجاره لان هناك فتنة ايظا الانسان يفتن بزوجته قد لا تطيع زوجته قد تلبس لباسا ينكره فيحصل له فيها فتنة بعدم طاعتها مخالفة امره هذه فتنة. كذلك فتنته في ولده فتنته في ماله. يحصل من هذه الفتن
12:22قال لا عندما قال قال تلك يكفرها تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف عن المنكر اي هذه الفتن الصغيرة تكفرها الاعمال الصالحة فليس عن هذا اسألك ولكن التي تموج كموج البحر اي انها تغلي وتتقلب نسأل الله العافية والسلامة فقال
12:47ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ليس عليك لا بأس قال ان بينك وبينها بابا اي بينك وبين هذه الفتن تموج كموج البحار لكثرتها وقوتها بينك وبينها باب فقال عمر
13:03ايكسر الباب ام يفتح قال لا بل يكسر اي ان هذا البلدي بان من الناس من هم منزلة الباب للفتن. فاذا زال هذا الباب اقبلت الفتن وهذا يلمسه يلمس في كل وقت في كل زمان تجد من الناس من جعله الله عز وجل حصنا حصينا وبابا للفتن
13:27فاذا ذهب هذا الرجل من الناس اقبلت الفتن فتأمل مثلا لما قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اقبلت الفتن على الامة. ولذا قال عمر ايكسر لا اب لك ان يفتح؟ قال بل يكسر. قال اذا لا يرجع لان اذا كسر لا يرجع الباب
13:44قال هو اذا قال قال لا قال بل يقال عمر اذا لا يغلق ابدا. قلت اجل قلنا لحذيفة قوطة اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم كما يعلم دون اليوم البارحة او كما يعلم دون غد ليلة
14:02اي انه يعلم ذلك يقينا ان الباب هو رضي الله تعالى عنه قال وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليق اي حديث الواضح البين ان بينك وبين هذه الفتن يا ابن اي شيء
14:17بينك وبينها باب وكسره اي شيء هو قتله رضي الله تعالى عنه قال فهمنا ان نسأله من الباب؟ فامر مسروقا فسبق قال من الباب؟ قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
14:30ولذا اذكر الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى الزن باز رحمه الله كان بعض الاخوة يأتونه ويشدون عليه النكير ويشعلون العبارة قال ستعرفون قدري اذا ذهبت. ستعرفون ما انا عليه اذا ذهبت وصدق رحمه الله تعالى
14:46فقد كان بابا في في وجه كثير من الفتن. فلما ذهب حدث من الفتن الشيء الكثير نسأل الله العافية والسلامة. وهكذا في كل زمان يكون هناك من هو باب يمنع كثير من الظلم
15:00ويمنع كثير من الفساد كان شيخ الاسلام يزيد ابن هارون يسمى في زمانه لشيخ الاسلام وما تجرأ المأمون ما تجرأ على على جلالته وعلى عظمته وقوته ان يتكلم بخلق القرآن حتى بات يزيد
15:16فكان يزيد في عهده باب ضد هذه الفتنة فلما بات يزيد اتى لاهل العراق وللمسلمين فتنة خلق القرآن لكن ثبت لها ايضا جبال اشم رظي الله تعالى عنهم ثم ذكر ايضا قال سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك ابن عبد الله
15:38تبدأ بنمر حديث بن عبد الله ليس الدخعي لان ذاك ليس على شرط البخاري وانما هذا شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عاد سعيد المسيب عن موسى رضي الله تعالى عنه
15:50قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى حائط. الحائط هو له البستان الذي ليس عليه اما ان يحاط بشيء من الشجر او شيء من كان يسمى حائط بحاجة وخرجت في اثره خرج ليقضي حاجته
16:05فلما دخل الحائط جلست على بابي وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني انما فعلت ذلك اجتهادا يقول فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته وجلس على قف البئر اي على شفا البئر وطرفه
16:23فجاء ابو بكر الصديق يستأذن فقلت كما انت حتى استأذنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاصد ائذن له وبشره بالجنة هذه البشارة العظيمة يقول فرجعت له وقلت له ادخل وبشرت بالجنة
16:40فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ثم جاء عمر فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال وسلم ائذن له وبشره بالجنة
16:52فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما. فامتلأ القف اي مكان هذا امتلأ. اي المكان الذي كان في ابتلاء خلق بابي بكر وعمر والنبي في الوسط
17:06فدخل فجاء عثمان فاستأذن فقال له مثل ما قال فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلاء يصيبه والبلاء الذي يصيب ما حصل من في وقته من الفتنة ومن القتل. فقد قتل رضي الله تعالى عنه وقد ارادوه ان ينزع قميصا
17:27قمصه الله اياه هي الخلافة وامتنع من ذلك رضي الله تعالى عنه لامر النبي صلى الله عليه وسلم الا ينزع ذلك القبيص ولم ولم يسمح ولم يأذن ان يقاتل احدا دونه رضي الله تعالى عنه وقال لا احب
17:43ان يراق بسببي ولا شرطة محجب. وصبر القتل رضي الله تعالى عنه حتى قتله الخوارج. وكان بقتله كما قال عبد الله بن سلام كان بقتله وضع السيف في هذه الامة
17:57ولا يرفع الى قيام الساعة يقول فتحول فجاء مقابلهم وذلك ان النبي اين دفن النبي في الحجرة وبجانبه ابي بكر ثم عمر. اما عثمان دفن بمكان مقابل له وهو البقية فاولت بذلك قبور يقول ابو موسى يقول فجعلت اتمنى اخا لي
18:19وادعو الله ليأتي ولعله اراد باكمل علي رضي الله تعالى عنه ان يأتي ويكون هو رابعهم لكنه لم يأتي. قال ابن المسيب سعيد فتأولت ذلك قبورهم. اي ان هذا صورتك صورة قبورهم
18:37النبي ثم ابو بكر ثم عمر وعثمان في البقيع. والشاهد من هذا الحديث قوله على بلاء يصيبه. هذا هو الشاهد وان ما حصل لعثمان هو من اي شيء من الفتن
18:53التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان قتل عثمان وخروج الخوارج على عثمان كان هو اول فتنة وقعت في الامة ولم نقل قتل عمر لان عمر كان قتله
19:08على يد كافر قتله على يد المجوس الكافر ولم يكن على قتله ولم يكن قتله على يد مسلم. اما اول من قتل على يد مسلم هو عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وكان وكان مقتله هو اول فتنة وقعت في الامة وكان بعد مقتله وضع السيف في الامة
19:27فلا يرفع الى قيام الساعة ثم ذكر حي شعبة عن سليمان هو الاعمش عن ابي وائل قال قيل اسامة الا تكلم هذا الرجل من يكلم؟ عثمان بن عفان الا تكلم
19:41هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه. اي كلمت ما بيني وبينه ونصحته واستجاب رضي الله تعالى عنه وليس يلزم انني كلما كلمته اخبرتكم
19:59وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون امير على رجلين انت خير بعد ما يعني لا ساخبر ولست بمن يقول انت خير بعد ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار
20:19واراد بهذا الحديث انه بئس الرجل الذي يأمر بالمعروف ولا يمتثل وينهى عن المنكر ولا ينتهي ولا يعني ذلك ان المسلم لا يأمر بل انت مأمور بالامر والنهي ولو كنت عاصيا تاركا لكن الواجب على
20:38يمتثل والواجب على الناهي ان ينتهي وهو ان يجمع بين الخيرين خير الامر والفعل وخير النهي والاجتناب اما ان يتركوها جميعا فهذا هو شرهم. لان الناس ثلاثة. امر الناهي ممتثل فاعل
20:57تارك وهذا افضل الثلاثة امر وناهي ومخالف وهذا ادرك بعض الخير وترك بعض الخير وشر الثلاثة من لا يأمر ويفعل المنكر من لا يأمر ويترك المعروف ومن لا ينهى ويفعل المنكر فهذا شر الثلاثة
21:17يقول حسام ابن زيد يجاء برجل فيطرح في الدار. فيطحن فيه يطحن اي يدور فيه كما يدور الحمار برحاه الرحاء عندما يوضع الحمار على الرحى ويدور ليطحن السمسم او يطحن الحب يدور فيه كذلك
21:36الذي لا يأمر بالمعروف الذي يأمر معروف ولا يمتثل وينهى المنكر ويقع في المنكر حاله يوم القيامة انه كالحمار يذوب رحاه يجر اقصاه يجر يجر اقطاب بطنه في النار يدور بها كما يدور الحمار في رحاه
21:54نسأل الله العافية والسلامة. وعذابه ليس لاجل انه امر وليس لجنونها وانما لاجل انه وقع في المحرم وترك ما وجب عليه فلاجل ذلك عوقب فيقول فيقول اسامة اعوذ بالله ان يكون ذلك الرجل الذي اامر بالمعروف ولا افعل وانهى عن المنكر ولا اجتنب
22:18ثم ذكر ثم ذكر حديثا والشاهد بهذا الحديث ذكره حديث اسامة انني حدثته وامرته ونصحته ولست ممن يفتح اول باب اي باب فتنة فانت بمعنى انني اهيج الناس على عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه او على الخليفة وانما امر بالمعروف ونهى عن المنكر واحث على طاعة الله فان
22:39فهذا الذي اريد وان لم يفعل فلست مكلف بفضل ما زاد على ذلك انما انا مكلف ان اامر بالمعروف وانهى عن المنكر ثم ذكر حديث الحسن عن ابي بكرة قال لقد دفعني الله بكلمة ايام الجمل. تأمل هذا الاستنباط وهذا الفقه
23:01لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارسا ملك ابنة كسرى ماذا قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وذلك ان ان بكرة عبدالرحمن بن بكر رضي الله ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه لم يخرج في ايام الجبل لماذا
23:18ياللي ترأست هذا الامر هي من؟ عائشة رضي الله تعالى عنها الصديقة بنت الصديق التي هي من اكبر الناس عقلا وبعد ذلك يا ابو بكرة دفعني الله بهذا الحديث لان النبي يقول لا يفلح قوما
23:34لا يفلح لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فلما تولت عائشة عرفت ان الامر ليس فيه ليس فيه خير واخطأت عائشة في ذلك واخطأ الزبير واخطأ طلحة في هذا الامر. واما الواجب عليهم ان يصبروا
23:54وان يشتبه على من اجتمع الناس عليه بطاعته ذكر حديث عبيد عبدالله بن مريم عبدالله بن زياد قال لما سار طلحة والزبير وعائشة للبصرة بعث علي عمارا وحسن بن علي فقدم علي فصعد المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه
24:15وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمار يقول ان عائشة رضي الله قد سارت الى البصرة والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم
24:30ليعلم اياه تطيعون به وصدق عمار رضي الله تعالى عنه هي زوجته الدنيا والاخرة وهي الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات رضي الله تعالى عنها لكنها اخطأت وقد نبهت عليها كلاب الحوأب رضي الله تعالى عنها
24:49فهذا مما ندمت عليه عائشة رضي الله تعالى عنها. وانه لو استقبل ما استدبرته ما خرجت من بيتها لكن هي فتنة وقعت عصم الله منها بالعصب. وهذه بشارة ايضا ان اي قوم
25:06يولوا ابو نبراف لن يفلحوا سواء في الولايات العظمى او في الولايات الصغرى الا ما كان من امر النساء. ما كان من النساء فان الامر فان المرأة تتولى امر النساء. تتولى امر نساء مثلها. اما تتولى
25:21بعض الرجال فلا يفلح اولئك القوم ان يولوا امرهم امرأة. والحديث قد اعله الدار قطني بان الحسن لم يسمع بكرة لكن الصواب ان الحسن بكرة وستبعظ من الاحدث عن ابي بكرة رظي الله تعالى عنه
25:38ثم ذكر حديث عمار بن ياسر ذكر نفس الباب الذي قبله انها زوج نبيكم في الدنيا والاخرة كنا مما ابتليتم اي انها فتنة ان قول ابتليتم اي ان ان لك من الفتنة
25:53والفتنة هو ان يعارظ كتاب الله ورسوله وسلم بقول احد ايهما من تطيع؟ اتطيع الله ورسوله؟ ام تطيع غيره ثم ذكر احد الشعب اخبره لعمرو ابن دينار سمعت ابو وائل يحدث
26:08فدخلت على موسى وابن مسعود دخل ابو موسى وابن مسعود على عمار حيث بعثه علي الى اهل الكوفة يستغفره فقال ما رأيناك يقول ابن مسعود وكذلك ابو موسى يعني يقول آآ دخل موسى وابو مسعود على عمار فقال فقال له ما رأيناك اتيت امرا اكره علي
26:32اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت ان يقول ابو موسى وابن مسعود لعمار قد افعلت امرا منكرا فقال عمار ما رأيت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطائكما عن هذا الامر
26:47وكساهما حلة ثم راحوا للمسجد حصل هذا له رأيه وهذا له رأيه ومع ذلك لم لم يضلل هذا هذا ولم يخطط هذا هذا انما قال اكره لك هذا الفعل وهذا قال اكره لك هذا الفعل ومع ذلك اهدى عمار لابي موسى وابن مسعود حلة وراح الى المسجد جميعا وصليا وصلوا جميعا
27:09رضي الله تعالى عنه ولا شك عند نصاب مع من؟ الصواب مع عمار لقول النبي صلى الله عليه وسلم تقتل عمار الفئة الباغية فعمار كان هو الذي على الحق وابو موسى ومسعود في هذا
27:22اخطاء اجتهادا خطأهم مغفور وهم مأجورون على اجتهادهم ثم ذكر ايضا ذكر نفس الحديث ان قال مسعود ما من اصحابك احد الا لو شئت فقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيء منذ صحبت النبي وسلم اغي اعيب عندي
27:45بالاستسراعك في هذا الامر. فقال عبار يا ابا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبت من يسلم اعيب عندي من ابقائكما في هذا الامر. فقال مسعود وكان موسرا يا غلام
27:59هات حلتين فاعطى احداهما ابا موسى والاخرى عما رأى وقال روحا فيها الى الجمعة. اذا هناك ابو حمزة هناك شعبة يرويه وادى الذي اعطاهما وكساه بحلة يحتمل انه يعود على من؟ على عمار
28:19وفي حديث ابي حمزة السكري الاعمش ان ان ابا ان ابا موسى وان ابا مسعود هو الذي اعطاه ما حله وراحة بها الى الجمعة ولا شك ان رؤية شعبة اقوى من رواية ابي حمزة السكري
28:39ثم ذكر حديث اذا انزل الله بقوم عذاب اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم. حديث الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر واقرأه تقبل هذا والله تعالى اعلم