الدرس 6 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في كتاب الفتن باب التعرض للفتنة
0:20قتيبة بن سعيد بن قال حدثنا حاتم عن زيد عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة الاقوى. انه دخل على الحجاج فقال الاقوى يرتد يرتد على عقديك تعرضت؟ قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البر
0:44وعن يزيد ابن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الى الى الربدة وتزوجهما امرأة وولدت له اولادا فلم يزن بها حتى قبل ان يموت بليال نزل المدينة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف
1:05قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر
1:26يفر بدينه من الفتن قال باب التعوذ من الفتن. قال حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سألني النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوت من مسألة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا
1:49تسألوني عن شيء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكيه فانشأ رجل كان اذا لاح يدعى الى غير ابيه فقال يا نبي الله
2:07من ابي؟ فقال ابوك حذافة ثم انشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. نعوذ بالله من من سوء الفتن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط. انه سيرت بي الجنة والنار
2:27رأيتها دون الحائض قال قد قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم وقال عباس النفسي قال حدثنا يزيد ابن زرير قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انسا حدثهم
2:52ان النبي الله صلى الله عليه ان النبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي وقال عائدا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن
3:11وقال لي خليفة قال حدثنا يزيد ابن زرية. قال حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وقال عائدا بالله من شهر الفتن. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
3:32الفتنة من قبل من قبل المشرق قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمل عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عن النبي
3:46صلى الله عليه وسلم انه قام الى جنب المنبر فقال ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قول الشيطان او قال الشمس قال حدثنا قتيبة قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه
4:06عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطمع يطلع قرن الشيطان. قال حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون العنافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
4:26وبارك لنا في شأننا. اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا يا رسول الله وفي مجدنا قال اللهم بارك لنا في شأننا. اللهم بارك في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع
4:46مش شيطان قال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد مبين عن بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله ابن عمر توجه فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا. قال ثابت فبادرنا اليه فبادرنا
5:06اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك؟ انما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في
5:26دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك. نعم. انتهى. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري في كتاب الفتن باب التعرض في الفتنة
5:49قلت لو على هذا. باب التعرف فتنة بمعنى ان يسكن البادية. فاذا جاءت الفتن فلا بأس مسلم ان يسكن البادية وان يهرب عن مواطن الفتن فهذا معنى التعرض التعرض هو ان يسكن البادية
6:11والتعرض كان يذل لان في التعرض ترك للجمع والجماعات وقد جاء في الحديث ان هلاك امتي في اللبن وذلك ان الانسان يطلب اللبن فيحتاج الى ان ينتقل بابله الى مكان الخصب والرعي فلا يزال يبتعد حتى يبتعد عن الجمع والجماعات. فالتعرض كذلك يسكن البادية ويترك العلم
6:37خير فلأجل هذا يذم بل جاء في ذلك ان من الكبائر ان يتعرب بعد هجرته او ان لكنه لكن ذلك يكون في غير وقت الفتن فقول باب التعرض في الفتنة اي انه مما يشرع ومما يجوز ان يتعرض المسلم في وقت الفتن
7:01وقد جاء في حديث سعيد الخدري يوشك ان يكون خير ما لمسلم غنما يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدين من الفتن فاذا خشي المسلم على نفسه وعلى دينه
7:15فلا بأس ان يتعرض وان يسكن البادية وان يبتعد عن مجامع الناس وان يكون لوحده ذكر حديث يزيد بن عبيد عن سالم بنكوع رضي الله تعالى عنه انه دخل الحجاج بن يوسف
7:32فقال له الحجاج بعث على جبروته وطغيانه يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك تغربت قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي هذه بذلك فهذا معنى قوله ارتددت على عقبيك اي انك تعربت وتركت هجرتك. وكون المهاجر لا يعود الى دار هجرته لا
8:01اما بذاك مرتدا اي ليس مرتدا عن هجرته وانما انما يذم وينهى ان يرجع الى مكان اقامته التي هجرها وتركها لله عز وجل فهذا الذي يقال وارتددت على عقبيك في ترك الهجرة
8:19اما سنركع فانما سكن البادية سكن البادية جاءت الكبائر من رجع بعد هجرته اعرابيا. هذا جاء في وصفها انك من كبائر الذنوب وجاء ايضا فيها عن ابن مسعود رضي الله عن الله اكل الربا والمرتدة بعد هجرته اعرابيا
8:42هذا ايضا مما جاء فيه فهذا مما يذم فعل لكن رضي الله تعالى عنه هذه له النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك عند الفتن عندما تنزل الفتن وتقع الفتنة فيجوز له
9:00ان ان يتعرض وان يسكن البادية قال ابن حجر قد اخرج ابن سمرة ان النبي صلى الله قال لعن الله من بدا بعد هجرته الا في الفتنة فان البدو خير من المقام في الفتنة. هذا جاء
9:22عند الطبراني انه رخص في البدو وقت الفتن وجاء من حديث حماد ابن مسعدة عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة انه في البداوة فاذن له اخرجه الاسماعيلي وفي لفظ له استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم وقد استأذنت فاذن له في ذلك
9:46وقدم سلم دينه فلقي هريرة بن حصين فقال ارتددت عن هجرتك فقال معاذ الله اني في اذن رسول اني في اذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت يقول ابدوا يا اسلم
9:59اي اي ابدو يا اسلم اي القبيلة المشهورة التي منها سلمة وغرزة وبريضة المذكور قالوا انا نخاف ان يقدح ذلك في هجرتنا قال انتم مهاجرون حيث كنتم انتم مهاجرون حيث كنتم
10:15واسناد لا بأس به يقول سلف رضي الله تعالى عنه فلما قتل عثمان لما قتل عثمان رضي الله تعالى عنه نزلت الرملة لو نزل الى الربذة وهي قريب المدينة بمئة وخمسين كيلو. وتزوج بها وانجب اولادا فلم يزل بها حتى قبل
10:38ان يموت بليال نزل المدينة فهذا مما يدل على ان سبب الاكوع قد قد تعرض وقت الفتنة لما قتل عثمان رضي الله تعالى عنه خرج من المدينة وسكى الربدة الى قبيل وفاة ليال رجع المدينة فمات فيها ودفن في المدينة
10:58ثم ذكر ايضا حديث ابي سعد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير ما للمسلم يوشك ان يكون خير مال مسلم
11:09غنب يتبع او يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن فهذا يدل ايضا على ان المسلم اذا خاف الفتن وخشي على نفسه فانه فانه يهرب منها ويفر منها
11:27فان كان له نخل لحق بنخله وان كان له ابل لحق بابله وان كان له غنم لحق بغنمه وان لم يكن له شيئا ماذا يفعل؟ يلزم بيته ويكون حرس بيته
11:40ولا يشارك لا في الفتنة لا بقوله ولا بيده وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم كونوا احلاس كونوا احلاس بيوتكم اي الزم بيوتكم وقت الفتنة ثم قال باب عوذي من الفتن وذلك ان التعوذ قبل وقوعها يتعود المسلم دائما الفتن لان الفتن اذا وقعت
12:05افسدت تفسد دين الانسان وتفسد دنياه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فتنة فتن تتعلق بالعقائد وفتن تتعلق بالاخلاق وفتن تتعلق ايضا بالدنيا
12:27والفتن تموج كموج البحر. ذكر حديث معاذ ابن فضالة حدثني هشام عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه. قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى في المسألة في حتى اذوه بسؤالهم. فصعد المنبر فقال لا تسألوني عن شيء الا بينت لكم. فجعلت
12:47يمينا جعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي عندما غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال سلوني فقال من ابي؟ قال ابوك حذافة وقال اخر فقال ابوك فلان
13:04حتى قال فخاف الصحابة ونزلوا رؤوسهم في بين ارجلهم واخذوا يبكون حتى قال عمر يتوب الى الله عز وجل نتوب الى الله عز وجل حتى هدأ النبي صلى الله عليه وسلم والحدي الطويل قال
13:20قال فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي. فانشى رجل كان اذا لاح اذا خاصم غيره يدعى لغير ابيه ينسب الى غير ابيه. فقال يا نبي الله من ابي؟ قال ابوك حذافة
13:37فنسبه الى ابيه الذي ينسب حتى قالت له امه ويلك اما خشيت ان اكون ممن قاربت بالجاهلية فتفظحك قال والله لو نسبني الى عبد لانتسبت اليه او الى فلان الى حتى ذكر من ذكر لا انتسبت اليه
13:54ثم انشى عمر يقول رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن. فقاسم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط انه صور في الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط. فهنا عمر قال نعوذ بالله من سوء
14:14فقال النبي ما رأيت في الخير والشر كاليوم. رأى الجنة ورأى النار في هذا الحائط الذي امامه صلى الله عليه وسلم قال فانزل الله قوله يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم. وقال عباس الدرسي حدثنا يزيد ابن زرير احدى سعيد ابن قتادة ابن نسب حدثهم ان نبي
14:40الله صلى الله عليه وسلم قال كل رجل ذكر الحديث كل رجل لاف الرأس في ثوبه يبكي وقال وقال عائدا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن او من سواء الفتن. ثم قال ذكر حديث انس ايضا
15:01وقال عائدا بالله من شر الفتن فالواجب على المسلم ان يتعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال اعوذ بالله من سوء الفتن ونعوذ بالله من الفتن ما ضبطا. واذا اراد الله بعباده فتنة فنسأل الله ان يقبضنا اليه غير مفتونين. قوله
15:22النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق وقوله الفتنة من قبل المشرق المراد بذلك من جهة الشرق وجهة مشرق العبادية هي العراق. وما ورائها من ايران فهذا هو المشنقة
15:41والتاريخ يدل على ذلك فان جميع الفتن التي خرجت على امة الاسلام انما خرجت من المشنق ففتنة الجهمية وفتنة ايضا المعتزلة وجميع الفتن التي ظهرت مبدأها من جهة العراق وما وراء العراق
16:06وهو المشرق فمشرق المدينة العراق وما وراءه. ذكر حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا
16:20واشار نحو المشرق ومن يقول ان ان المشرق المراد به نجد التي هي هذه البلاد ما لم يصب بل ذكر الخطاب غيره ان وابن حجر ايضا ان اكثر العلماء ان مشرق المدينة هو
16:37العراق فالمدينة اين جهتها الان الباجهة ومن جهة الشمال بالنسبة لنا المدينة من جهة الشمال الغربي. فمشرق المدينة اذا اراد ان ان يشير الى اي مكان يشير الى ما وراء من جهة القصيم وما وراءها الى جهة
16:59العراق ولو اراد ان يشير الى نجد هذه لاشار من جهة اي جهة الى جهة الجنوب الشرقي وانما اشار الى جهة المشرق اشار مباشرة الى جهة المشرق قال حيث يخرج قرن الشيطان
17:16وقرن الشيطان انما يخرج في جهة المشرق. اما نجد فمشرق مكة وليس مشرق ليس مشرق المدينة مكة مشرقها نجد والمدينة مشرقها ما وراء نجد وهي العراق وما وراء العراق وهو ايران
17:35فالفتن كله من جهة المشرق قاب الى فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلب قرن الشيطان او قال قرن الشمس ومن نظر من جهة التاريخ يرى ان نجد نجد اليمامة هذه
17:53لا يعرف فيها من الفتن الا فتنة واحدة. فتنة من مسيلمة الكذاب وطفت واندرست في حينها ولا ولا بيعرف بعد ذلك فتنة بل هي اصلا ليست ليست ليست حضارة للاسلام وانما كانت كالصحاري والبادية وانما كان حاضرا
18:15في الاسلام في العراق وما وراء العراق. اما هذه البلاد فانما كانت انما يعيش فيها القلة من الناس القلة من الناس كاهل اليمن والنبي رأى في رأى في نجد هذه
18:29انها كانت دار هجرته. يقول رأيت اريت دار هجرتي وارأيت فيها ان ذات نخل فوقع في وهني انها اليمن هذه البلاد وما والاها فكيف يقول انها دار هجرته ويقول هناك حيث يخرج قرن الشيطان. فالذي يعنينا هنا ان المشرق هو
18:54وما وراءه وبهذا قال جماهير العلماء قال نافع عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. ثم روى من طريق نافع ابن عمر قال اللهم بارك لنا في
19:10اللهم بارك لنا في يمننا. ذكر الشاب فقيل ونجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في قالوا ونجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. النجد نجدان نجد اليمامة ونجد العراق. نجد العراق
19:33ونجد المراد بها هنا اي نجد نجد العراق فالعراق ايضا تسمى نجد واما نجدنا هاي فكانت تسمى اليمامة وهي دار بني حنيفة ومن والاهم. فقال ايضا فدعا للشاب بالبركة ودعا لليمن
19:53ودعا اليمن بالبركة اما هذه الديار فلم يكن فيها اصلا ليس فيها من جهة الخلق كما هو في العراق وفي الشام وفي في اليمن فكانت حواض الاسلام في هذه المناطق الثلاث. العراق والشام واليمن ومكة والمدينة. اما بقية المدن فهي فيها قلة
20:16من الناس قلة من الناس ذكر ايضا حي اسحاق الواصل حدثنا خالد بن الديان عن وضع عن وفرة ابن عبد الرحمن قال خرج علينا عبد الله ابن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا
20:35فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثني عن عن القتال في فتنة والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال ابن عمر هل تدم الفتنة؟ ثكلتك امك انما كان محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يقال انه كان يقاتل المشركين. وكان الدخول في دينهم فتنة
20:58وليس كقتالك وعن الملك اذا الفتنة قال الفتنة الشرك فالنبي قاتله حتى لا يكون شركا وحتى لا تكون فتنة. فمن قاتل للكون ان ان ان يذهب الشرك وان يفسد الشرك وان يبطل الشرك فهذا قتال حق
21:15من قاتل لاجل الدنيا وحظوظ الدنيا فقتال قتال فتنة. من قاتل لاعلاء كلمة الله واقامة دين الله واحقاق توحيد الله فقتاله جهاد في سبيل الله. ومن قاتل لرئاسة ولي عصبية ولا حزبية وعبية فقتاله قتال فتنة
21:39نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله على سيدنا محمد