الدرس 4 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا
0:20وقال حجتنا قربة ابن خالد قال حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابي بكر رضي عن رجل اخر وافضل في نفسي عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابي بكرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا
0:40قالوا الله ورسوله اعلم قال حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس بيوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله فقال فاي بلد هذا اليست ببلدة الحرام؟ قلنا بلى يا رسول الله قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم
1:00وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت؟ قلنا نعم قال اللهم اشهد فيبلغ الشاهد الغائب فانه ربا بلغ يبلغه من هو اوعى له. فكان كذلك
1:20قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. فلما كان يوم حرق بن الحضرمي حين حرقه جارية ابن قدامة قال اشرقوا على ابي بكرة. فقالوا هذا ابو بكرة يراك. قال عبدالرحمن فحدثتني امي عن
1:40ابي بكرة انه قال لو دخلوا علينا بقصبة. قال حدثنا احمد بن اشكال قال حدثنا محمد ابن خويل عن ابيه عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
2:00قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك سمعت قال سمعت ابا زرعة ابن عمرو ابن جرير عن جده جليل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الوداع. استنصت الناس
2:20ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم. قال حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال ابراهيم وحدثني
2:40ابن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. من تشرف
3:00انها تستشرفه. فمن وجد فيها ملجأ او معاذا فليعوذوا به. فليعوذ فليعد قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي
3:30الماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرف. فمن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به. نعم الحمد لله. باب قول نفس لا ترجع بعدي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
3:50وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال البخاري في كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا الباب يدل على ان من الفتن القتال في عمية والقتال والقتال تحت راية عمية
4:10وكل قتال لا يكون لاعلاء كلمة الله فهو قتال فتنة لا يجوز ان يدخل فيه. فقتال الفتنة ما كان للحظ من حظوظ الدنيا. لرئاسة او لعصبية او لقبيلة او لطائفة دون ان يكون القتال فيها لاعلاء كلمة الله عز وجل. ولذا قال النبي
4:35الله عليه وسلم لا ترجو بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. اي ان هذا من اخلاق الكفار ومن شعب الكفر وهو كبيرة من كبائر الذنوب فان الكفر شعب. ومن شعبه قتل من لا يحل قتله. ذكر حديث الاعمش عن ابي وائل ابن مسعود رضي
4:55الله تعالى عنه انه قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب مسلم الفسوق وقتال كفر. ويدل ايضا ان قتال المسلم كبيرة من كبائر الذنوب. وان من قتل مؤمن متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
5:15فهو يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب وان الواجب على المسلم ان يعتزل مثل هذه الفتن وكما جاء في الصحيح انه قال لا يزال رجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. فانت في سعة وفي فسحة ما لم تصب دما حراما
5:35اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. اول ما يقضى الناس في الدماء. ثم روى من طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجع
5:45كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وبعد ترجو يعني كفارا اي تتلبسون بخصال الكفار وتفعلون افعالهم وتكونون مثلهم من انكم يقتل بعضكم بعضا. وقال ابو بكرة رضي الله تعالى عنه خطبني قال
6:10بن سرير علي عبد الله بكرة عن ابي بكرة. وعن رجل اخر هو افضل بنفسي من عبد الرحمن بن بكرة عن ابي بكرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حتى ظنوا سيسميه بغير اسمه
6:30ليس يوم النحر؟ قلنا بلى. الى ان قال اي بلدة هذه؟ اليس بلدة الحرام؟ قلنا بلى. اي شهر هذا؟ قالوا حتى قال شهر ثم قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام. ان دمائكم وهو القتل
6:50واعراضكم وهي الاعراض واموالكم يقابلها السرقة والاختلاس واخذ اموال الناس بالباطل. واعراظكم القذف وكذلك ليتعرضوا لاهله بالسوء وابشاركم ان يتعرض لها بالظرب والاذية. عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا هل بلغت؟ قل نعم. قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب. فليبلغ الشاهد الغائب
7:27فان رب مبلغ فانه رب مبل فانه رب مبلغ رب مبلغ يبلغه من هو اوعى له منه هنا قال مبلغ هنا قال اوروبا مبلغ او عبد سعد مبلغ من جهة اسم المفعول الذي بلغ ذلك البلاغ وبلغ اسم فاعل
7:47اي الذي يبلغ الخبر. والشاهد من هذا الحديث ان المسلم مأمور مأمور في الفتن ان الزم بيته وان يكف لسانه وان يمسك سيفه وسنانه لان لان اموال الناس ودماء مو اعراظ وابشار علينا حرام
8:10فمن اذى مسلم بالبشر بضربهم بضربه او بسبه او بشتمه فان الله يقتص منه يوم القيامة ثم رووا منطقة ابن عباس قال لا لا ترتدوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. وهذا رواه البخاري دون مسلم
8:30ثم روى من طريق علي المدرك عن ابي زرعة عن جده جرير قال قال وسلم استنصت الناس فقال لا ترجوا بعدي كفارا يضرب بعضكم لقاء بعض فهذا الحين دخلوا باب الفتن ليستدلني على ان القتال في العمية والقتال في الطائفية والقتال في في حظر الدنيا
8:53انه من الفتن التي يتعوذ المسلم منها ويجتنبها ويبتعد عنها يلزم بيته عند وقوعها ثم قال بعد ذلك باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائل وهذا التبويب يدل على ان المسلم دائما ينأى بنفسه عن الفتن. فان كانت الفتنة قائمة فليخرج. وان كانت قاعدة
9:20وان كان وان كان الناس يمشون يسعون الى الفتن فلا يسعى اليها ولا يمشي. بل يقف ويقعد ويلزم بيته فيكون حظ الفتن منك بقدر استشرافك لها. ان اتيتها تمشي بل استشرف لها استشرفته ومن خفي وابتعد عنها حفظه الله منها
9:48ذكر احد ابي هريرة قال ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائل. والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي والساعي في والساعي قال من تشرف لا تستشرفه
10:08من وجد فيها ملجأ بيته او وادي او شعب او ابل يلحق بها فليلحق من وجد معاذا معادن يلجأ اليه فليعد به بمعنى ان لا تشارك القوم في فتنتهم. وابتعد ما استطعت عن هذه الفتنة
10:30سواء الفتنة يتعلق من جهة البدع والفتنة التي تتعلق من جهة من جهة الشهوات اما من جهة الشبهات واما من جهة الشهوات فانت مأمورا تجتنب الفتن بنوعيها فتنة الشبهات وفتنة الشهوات وان تلزم بيتك وتستعذ بالله عز وجل وتعد
10:51الملاجئ التي لك معاذا فمراد البخاري بهذا التبويب ان المسلم مأمور ان يبتعد عن مواطن الفتن وان لا يعرض نفسه والا يفتن نفسه. فان الله يقول ذلك وانكم فتنتم انفسكم وارتبتم. فالمسلم اذا فتن نفسه وعرض نفسه
11:15فلا يلومن الا نفسه. ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصوا وارتبتم. وغرتكم بالله الامانة غرتك الاماني وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغرق بالله الغرور. فهؤلاء عند فتنوا انفسهم بتعريض انفس البلاء قتلوا. ولذلك ينبغي على المسلم ان لا الا يذل نفسه. والا يحمل نفسه
11:45ما لا يطيل. وينبغي المسلم ان لا يعرض نفسه للفتنة. ولا البلاء وان ينهى عن الفتن ما استطاع. ولذا قال في فتنة الدجال من سمع به فلينأ عنه. فلينأ يهرب ولا يواجه
12:00هو فان رجل يأتيه وهو يظنه انه سيدافعه فما يزال حتى يتبعه نسأل الله العافية والسلامة. كذلك الفتن الواجب على وابتعد عنها والا يعرض نفسه للبلاء. وان ينهى عنها ما استطاع ويبحث عن سبيل ومكان يسلم فيها من هذه الفتن
12:20الله اعلم