الدرس 3 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم اغفر لنا شيخنا وللمسلمين قال البخاري رحمة الله تعالى عليه في كتابه شباب لا يأتي زمان الا الذي بعده
0:20محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الزبير ابن عدي قال اتينا انس ابن مالك فشكونا اليهما من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده اشر منه حبة
0:40سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاق وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن عتيق عن ابن شهاب عن هند ابن
0:58عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعة. يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن؟ وماذا
1:17من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات. يريد ازواجه لكي يصلين. رب كاسية في الدنيا عالية في الاخرة قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك عنا في
1:40على عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا محمد ابن العلا قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح
2:00فليس منا قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن صلى الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع
2:20او في حفرة من النار. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان. قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر ابن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه
2:38عليه وسلم امسك بنصالها؟ قال نعم قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن جابرين ان رجلا مر في المسجد باسهم قد وصولها قد بدا نصولها فامر ان يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما
3:07قال حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريه عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه ليل فليمسك على نصالها او قال فليقبض بكفي
3:27ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حدثنا عمر بن حفص قال فحدثني ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق. قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق
3:52وهو قتاله وقتاله كفر. قال حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا شعبة قال اخبرني واقد ابن محمد. عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
4:12قال حدثنا مسدد على هذا الباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال البخاري في كتاب الفتن باب لا يأتي زمان الا الذي بعده شر منه
4:32قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عن الزبير بن عدي قال قال اتينا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فشكونا اليهما من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده
4:48شر منه قال اشر منه وقد جاء في بعض الفاظه شر منه وشر منه اصح قال حتى تلقوا ربكم سمعتم من نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا هذا الحديث ذكره البخاري يدل
5:08على ان الزمان كلما بعد عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم فانه شر من الزمن الذي قبله ولذا قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لا اعني زمان اخصب من زمان
5:21ولكن اعني ذهاب العلماء ذهاب العلماء وقد اشكل هذا الحياء بعض اهل العلم فقال كيف يكون زمان افضل من الذي بعده واقرب اقرب حديث لهذا الزمان حديث اقرب زمان لهذا الحديث
5:39زمن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه عمر بن عبد العزيز كان بعد الحجاج ولا شك ان زمن الحجاج بالنسبة لعمر شر من زمن عمر فزمن الحجاج شر من زمن عمر لان عمر بن عبد العزيز ظهر فيه السنة وعلت واقام فيه العدل وعم فيه الخير
5:58رضي الله تعالى عنه. والحجاج كان ظالما فالجواب هنا ان يقال ليس المراد ليس المراد بالافراد وانما المراد بالمجموع اي ان مجموع زمان الحجاج مجموع الناس الذين فيه وقرب من الحق واتباعه للحق
6:16اكثر من مجموع الناس في زمن العزيز فان في زمن الحجاج كان من كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فزمان من جهة علماؤه وما فيه من العلماء وما فيه من الصالحين
6:29افضل من زمان عمر بن عبد العزيز بما فيه وان كان فيه الخير الذي ظهر. فهذا هو المعنى. فكلما كان الزمان اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل. والنبي يقول
6:42خير الناس قرني ثم الذين يلون ثم يلونون. فلو قيل ان عهد الوهاب رحمه الله واحفاده من بعده ومن جهة من جهة من جهة اتباع للسنة واختم السنة وافضل من الزمان الذي قبله. لكن بالنسبة لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم فالزمن الذي قبل افضل من الزمن الذي بعده
7:05لكن من جهة وهذا هذا كما نعلم هو هو الافضلية هنا بالنسبة اي بالنسبة المجموع الى المجموع وبالنسبة الى الزمان الذي يكون فيه الناس. واما من جهة الافراد قد يكون زمان المهدي افضل من الازمة قبله بكثير. لكن من جهة النسبة الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم
7:25الذي قبله ازمن اقرأ افضل من جهة القرب الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقول مسعود هنا رضي الله تعالى عنه بمعنى انه قال المراد بذلك الزمان اي لا يأتي عليكم يوم له شر من الذي قبله؟ قال حتى تقوم الساعة قال اعني
7:43رخاء العيش يصيبه ولا ما لا ولا مالا يفيد ولكن لا يأتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضى قبله ان لا يأتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي قبله. فاذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمر المعروف ولا ينهون المنكر
8:03فعند ذلك يهلكون. وقال الحسن البصري انه قد يكون بين الازمان تنفيس للمسلمين العزيز كان زمانه تنفيس لاهل الاسلام ان يكون متنفسا لاهل الاسلام حتى يعود الخير ثم ينتشر. على كل حال قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
8:21انه ما من زمان الذي بعده شرا من احاديث الاسماك يحمل على ذهاب العلماء وذهاب الفظلاء والاخيار وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث بلال هشام بلال التيمي عن محمد بن بكر بن ابي عتيق
8:39عن ابن شهاب عن هند بنت الحارثة الفراسية عن ام سلمة قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله سبحان الله ماذا انزل الله للخزائن
8:54وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات اي ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وهذا يفيد ان المسلم يبادر الطاعات ويسارع في اغتنام الزمان قبل ان يشغل عنه
9:15فقول النبي صلى الله عليه وسلم من يوقظ صواحب الحجرات اي انهن في زمان يستطعن ان يعبدن الله عز وجل وان يتقربن الى الله سبحانه وتعالى بخلاف زمان الفتن فان الناس تشغل فيه
9:27ولذا جاء في حديث معقب ابن يسار العبادة بالهرج كهجرة الي وانت ترى في وقت الفتن وخوض الناس فيها تنشغل القلوب وتطيش الاحلام في هذه الفتن فلا تجد من من
9:43على اوراده وعلى الصلوات وعلى عبادته فهذا هو المراد ان الانسان يغتنم قال وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال. بادروا بالاعمال فتن كقطع الليل المظلم لماذا؟ لان الفتن تصد والفتن تمنع من المبادرة بالاعمال الصالحة. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح
10:13فليس منا بمجرد ان تحمل السلاح فقد وقعت في ذنب عظيم وقعت في كبيرة من كبائر الذنوب اذا حملته على اهل الاسلام وعلى اهل الايمان. اما اذا حملته في محله نصرة لدين الله
10:29ودفاعا عن دين الله عز وجل فليس هذا المراد. المراد من حمل علينا اي على اهل الاسلام وعلى اهل الايمان السلاح لقتالهم فانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب وليس منا. حديث عبد الله ابن عمر قال وسلم من حملت وليس منا ثم روى من طهر موسى الاشعري
10:49قريب من حمل الاسلام فليس منا ثم رواه من طريق ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار. اي
11:03لا تشيب السلاح الى اخيك فلعل الشيطان ينزع فيحملك على ان تضغط الزناد ان كان سلاحا فترميه فتقتله. او ان ترفع يدك فتقع فيقع السيف عليه فتقتل فهذا يدل على ان السلاح محرمة وان حمل السلاح المسلمين محرم وهو كبيرة من كبائر الذنوب
11:25ثم رواه رواه ايضا من طريق جاء ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال وسلم امسك نصالها. قال قال امسك نصالها. قال نعم حتى لا يؤذي بها احدا. اي ظع يدك
11:41على رؤوسها على رؤوسها حتى لا تجرح بها احد. ولذلك لا يتعاطى السيف مسلولا واذا اعطاه لاخيه يعطيه من جهته المخالفة وليس بالرأس وليس من جهة حده وحديث ايضا ذكر ايضا حديث ابي موسى الاشعري
11:58اذا مر احدكم بمسجدنا في او في سوقنا ومعه نمل فليمسك على نصالها او قال فليقبض بكفه اي يقبض بكفه النصال رؤوس السهام قال ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء. ومراد البخاري بهذا ان المسلم وقت الفتن
12:16انه يكف لسانه ويكف يده ويلزم بيته وقد قال النبي كونوا احلاس بيوتكم وذكر الفتن ان من استشرف لها استشرفته وان شرهم من سعى فيها وان خيرهم من لزم بيته
12:35واغلق عليه بابه فان دخل عليه في بيته فخاف من شعاع السيف قال فليغطي رأسه وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل وهذا في اي شيء في الفتن التي
12:53يراد بها يراد بها القتال لاجل لاجل الرئاسة. او لاجل الحكم او ما شابه ذلك فهذه فتن لا يدخلها المسلم. اما اذا كان القتال الدين ونصرة الدين فان المسلم يجاهد في سبيل الله. كذلك لو ان انسان اراد ما لك او اراد نفسك او اراد عرظك فان لك
13:13مقاتلته لقوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد. اما من لم يرد مالك ما نفسك وانما يريد ان يقيم حكمه او ان او يتتبع مخالف وانت لست منهم فلا تقاتله
13:27لانه لا يريدك وانما الزم بيتك وامسك عليه امسك عليك لسانك وان كان معك سيفا فاكسح حده حتى لا تقتل به مسلم كما حصل حصل من الفتن الكثيرة منهم من يذكر ان الفتن التي حصلت بين معاوية علي انها لكن الصحيح ان علي كان هو صاحب الحق
13:49وان قتال علي وقتال اهل العدل وان معاوية كان هو الفئة الباغية رضي الله تعالى اجمعين فليس قتال عليه قتال فتنة وليس قتال آآ اهل الباطل قتال فتنة وانما قتال الفتنة هو الذي يكون بين الامراء
14:07ويكون هذا مقصده هدفه هو الملك والرئاسة هذا هو قتال الفتنة نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم