الدرس 3 | شرح صحيح البخاري | كتاب التيمم | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب تيمم باب اذا خاف الجنب على نفسه الرضى او الموت او خاف العطش تيمم
0:20ويذكر ان عمرو بن العاص رضي الله عنه اجلب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنده
0:39قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو بندر عن شعبة عن سليمان عن بوائل قال قال ابو موسى لعبدالله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا
1:01يعني تجنن وصلى قال قلت فاين قول عمار لعمر؟ قال اني لم ارى عمر قنا بقول عمار قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابيه قال حدثنا الاعمى شو قال سمعت شئت شقيق ابن سلمة قال
1:20كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد حتى يجد الماء
1:36فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عثمان حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم ترى عمر لم يقنع بذلك؟ فقال له موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية
1:54فماذا لو عبدالله ما يقول؟ فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشش اذا ضرب على احدهم الماء ان يدع هو يتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا؟ قال نعم
2:12بابنا تيمم ضربا. قال حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا بمعاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى الاشعري فقال له ابو موسى لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا. اما كان يتيمم ويصلي؟ فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماء
2:37فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لو لاوشكوا اذا درد عليهم الماء ان يتيممه الصعيد. قلت وانما كرهتم هذا لهذا وانما كرهتم هذا النداء؟ قال نعم. فقال ابو موسى الم تسمع قول عمار ابن عمر
3:04باعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في حاجة فاجنبته فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرد التابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب
3:24بكافه ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه. ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم ترى عمر لم يطمع بقول عمار
3:43وزادوا يعلى عن الامش عن شقيق كنت كنت مع عبد الله وابن موسى فقال يا ابو موسى الم تسمع قول عمار ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه بعثني انا وانت فاذنبت فتمعقت بالصعيد. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال
4:06انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة باب حدثنا قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ذي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما
4:32ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال اعليك بالصعيد فانه يكفيك لعبتها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ان قال البخاري رحمه الله تعالى
5:09باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموتى او خاف العطش او خاف العطش تيمم قول رحمه الله تعالى اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت اما الموت فهو محل اجماع اذا خاف الجلب على نفسه الموت
5:32جاز له التيمم اجماعا وابى مطلق المرض فاختلف العلماء في ذلك والصحيح الصحيح انه اذا كان يخشى على نفسه المرض الذي يتعبه ويزيد تعبه ومرضه فلا بأس ليتيم فالراجح في هذه المسألة ان المرض الذي
5:57الذي يبيح الوضوء هو ان يشق عليه يشق عليه بيده يبرظ كزكام شديد مثلا او ان يلحقه حمى او ما شابه ذلك فهذا هو الذي يبيح التيبب. اما من اشترط
6:13فليخشى التلف والموت فهذا ليس بصحيح بل الذي عليه جماهير العلماء ادى المرض اذا خافه المغتسل او توضأ فانه يتيمم ولا حرج عليه في ذلك. ذكر في هذا قصة عبدو بن العاص رضي الله تعالى عنه
6:35انه تيمم وصلى باصحابه وهو جنب واحتج بقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ان الله كان بكم رحيما حديث عمرو هذا رواه ابو داوود وغيره واختلف فيه
6:56جابوا التلقيح ابن ايوب ال يزيد بن حبيب عن عذراء بن ابي انس عن ابن جبير عن عمرو العاص رضي الله تعالى عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل
7:11فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذاك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت تجوب فاخبرت بالذي بلع لي وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37ولم يقل شيئا. وجاء بالطريق عن ابن الحارث وهو اصح وغير ان يزيد بحبيب عن عمران عن ابن جبير عن ابي قيس مولى ابن العاص عند ابو العاص كان على سرية
7:53وفيه فغسل بوابينه وتوضأ وضوء الصلاة ثم صلى بهم وذكر باقيه ولم يذكر التيمم وهذه رواية فيها زيارة ابي قيس وظاهرها الارسال يقول ابن رجب وظاهرها الارسال فقال احمد ليس هذا ليس اسناد متصل
8:15ورواه الاوزاعي عن حسان بن عطية قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وامر علي بن العاص فلما اقبلوا سألهم عنه فاثنوا عليه خيرا الا انه صلى بهم جنبا فسأله فقال اصابتني جنابة
8:30فخشيت على نفسي فذكر هذا حديث المرسل ورواه ابو داوود ذكر فيه واصح طريق له باركه ابو داوود رحمه الله تعالى انه تيمم انه تيمم واختلف العلماء في من خاف على نفسه من استعمال الباب لشدة البرد
8:55هل يعيد او لا يعيد؟ والراجح انه لا يعيد من صلى بالتيمم لشدة البرد وخاف على نفسه من المرض فالصواب في ذلك انه يصلي ولا يعيده. قال بعض العلماء يعيد
9:09انه يعيد اذا صلى بالتم لشدة البرد. وقال بعضهم يعيد اذا كان مقيما ولا يعيد اذا كان مسافرا والذي عليه جماهير العلماء انه لا اعادة عليه وهو قول الثوري والاوزاعي ومالك وابو حنيفة
9:29والحسن بن صالح وهو رواية عن احمد رحمه الله تعالى والرواية الاخرى عن احمد عليه الاعادة بكل حال. سواء كان مسافر وحاضرا قال بها الشافعي رحمه الله تعالى وهي رواية عن احمد والصواب
9:43انه لا يعيد تصور انه لا يعيد وصلاته صحيحة وذكر ابن عبد البر عن ابي يوسف وزفرة انه لا يجوز للمريض في الحظر التيمم بحال بعضهم يخصك به شيء في السفر فقط
9:59قد مر بنا هذا سابق والصحيح اما التو يجوز في السفر وفي الحضر وقد تيبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو مقيم كما جاء انه لما مسح الجدار رد السلام هذا تيمم في الحضر
10:13والصواب جوازه سواء في الحظر او في السفر سواء لشدة البرد او لمرض هذا ما يتعلق بمسألة التيبؤ للمريض اذا خاف على نفسه المرض او الموت فاذا خاف على نفسه المرض او خاف على نفسه الموت جاز له ان يتيمم
10:34كذلك اذا خاف باستعمال الماء العطش عنده ماء يسير ويتوضأ واذا توضأ به عطش قالوا بالاجماع يتيمم ولا يتوضأ بهذا الماء القليل يتوضأ بها ولا يتوضأ بهذا الماء القليل ايضا مسألة اخرى مسألة اذا اذا كان عنده ماء
10:57ولكنه يخشى على نفسه البرد الشديد فيمرض. هل لو يتوضأ اي يتوضأ ويتيمب لباقي اعضائه في حديث عمرو العاص في حديث ابي قيس عن عمرو انه غسل توضأ والصلاة ولم يتيمم ماذا كان التيمم
11:14وفي حديث اه يحيى ابن ايوب الذي رواه عبد الذي رواه عبد الرحمن بن جبير ابن العاص انه تيمم ولم يذكر الوضوء لكن جمعا بين الادلة وهذا هو الراجح ان الله وان الله يقول واتقوا الله ما استطعتم. والله يقول لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والنبي يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. يقول صلى الله عليه وسلم
11:39فالاصل انه يؤمن بالغسل. فاذا لم يستطع امر بغسل ما يستطيع. الذي يستطيع اي شيء اعضاء الوضوء. نقول يغسل اعضاء الوضوء تغسل اعضاء الوضوء وما عجزت عنه فتيمم له هذا هو
11:54الراجح واما من اهل المن يرى انه لا يوجب بين الاصل والبدل من اهل العلم ان يرى انه لا يجمع بين الاصل والبدء اما ان يغتسل واما ان يتمم اما ان يجمع بينهما في وقت واحد قالوا هذا لا اصل له
12:08وحقيقة ليس هناك حديث صحيح يدل على هذا المعنى الا حديث جامد عبد الله عند ابي داوود في الرجل الذي اصيب رأسه بشجة قوس قال قتلوه قتل الله الم يسعد فانما الشفاء العيد؟ السؤال. وامره ان ان يغتسل. وان وان يمسح على رأسه ويتيمم
12:30فجمع بين الاصل وبين البدن لكن الراجح في هذا الحديث هو شيء الضعف انه ضعيف وانه مرسل فهذا هو الحديث الوحيد الذي فيه جمع بين التيمم وبين وبين الغسل بين الماء
12:44لكن عموم قوله فاتقوا الله ما استطعتم واذا امرتكم ما استطعتم يدل عليه شيء انه يفعل ما يستطيع وما زاد يتيمم تتيمم لو هذا هو الراجح جميعا بكلها في الوضوء وفي الغسل في الوضوء في الغسل كلها اذا مثلا لو كان في يده جراحة
13:03ولا يستطيع ان يمسح يغسل ماذا يفعل يقول توضأ اغسل اعضائك كلها وتيمم لهذا العضو القول الثاني يقول لا يتم فقط لا يتوضأ واضح لا يجمع بين اصل وبدن لكن الصواب هو الجمع
13:18قال ايضا ثم بعد قال ذكر حديث قال حتى مش ابن خالد ولا حدثنا محمد هو ابن جعفر عن شعبة عن سليمان هو الاعبش عن ابي وائل قال قال ابو موسى لعبد مسعود
13:41اذا لم تجد باب لا تصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احد البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى وقال قلت فاين قول عمار ابن عمر؟ قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار
13:59هذا مذهب هذا مذهب مسعود في اول الامر ثم رجع عن هذا المذهب كان من مذهب عمر من مذهب مسعود واصحابه سعود ان التيمم لا يكون في الحدث الاكبر وانما سيكون في اي شيء في الحدث الاصغر
14:16اي لا يقول التيمم الا في الحدث الاصغر فقط واحتجوا في ان الله يقول وان كنتم جنبا فاطهروا فقالوا امر في الجناب التطهر وامر في الجنابة بالاغتسال وانما اه بالتيمم باي شيء في الاحداث الصغرى
14:38اذا كنتم مرضى او على سفر او جاء احدهم في الغيط او لمستم النساء فلم تجلبان فتيمموا صعيدا طيب قالوا ذكر ذاك الاحداث الصغرى لكن كما ذكرنا سابقا ان قوله ولابستم النساء يراد به
14:51الحدث الاكبر وان الملامسة هنا المعدة الجماع هذا هو الصواب. عمر بن مسعود يذهبان الى اي شيء الى ان هذه الاحداث هي الاحداث الصغرى. ومسعود يرى الملامسة هنا بمعنى بمعنى التقبيل والمس باليد حقيقة
15:07فيذهب لهذه لكن ابن مسعود رجع عن هذا القول وعمر ايظا رجع لقول عمار رظي الله تعالى عنه فالصواب ان يكون في الحدث الاصغر وبالحدث الاكبر والصواب ايضا ان التيم يكون في الحظر ويكون ايضا
15:25في السفر ومتى ما عجز سائل الماء او عدم الماء تيمم وصلى. لكن اذا علم من نفسه انه سجد ما في اخر الوقت الصواب انه يؤخر الصلاة لاخر وقت ويتوضأ هذا هو الافظل
15:42وانت يا اما بقى في اول الوقت ليدرك فضل الوقت وقد ذهب جميع العلم لانه هو الافظل. لكن ما دام الانسان يستطيع ان يدرك الباء قبل خروج الوقت فالصواب انه يتوضأ ويغتسل
16:02جاري احمد في ذلك الروايتان انه يتيم يصلي اختاره قبل عبد العزيز والثانية يؤخر الصلاة الى ان يقضي على الوضوء كما اخز سلم الصوت ابو الخندق قال قال ابن مسعود رضي الله عنه فلو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم والصواب ان البرد الذي يبيح ذلك واي برد؟ او البرد الشديد الذي
16:33يخشى معه المرض اما البرد اليسير او البرد يتحمله الانسان او يستطيع ان يدافعه فلا يبيح التيمم. انما يباح التيمم عند البرد الشديد الذي يترتب عليه البعض ثم ذكر حديث الابش عن شقيق بن سلمة وابي وائلة قال كنت عند ابن مسعود وابي موسى فقال موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن اذا اجدم فلم يجد الماء كيف يصنع؟ قال
16:56لا يصلي حتى يجد الباب هذا مذهب لا يصلي حتى يجد الماء فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار كان يكفيك قول النبي صلى الله عليه وسلم قال يكفيك قال اذكر عمر لم يقبع بذلك قال موسى فدعنا من قول ام عمار كيف تصنع بهذه الاية
17:15وهي قوله فان لم تجد باء فتيمموا صعيدا طيبا تبادر عبدالله ما يقول فقال ان لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد على احدهم الماء ادي يد وتيمم فقلت لشقيق
17:31فانما كره عبد الله لهذا؟ قال نعم. اذا حج مسعود في هذا القول ضعيفة وليست قوية. الذي احتج به بقول اخر ان الذي جاء في كتاب الله ان ان التيمم النبوي للاحداث الصغرى
17:44وابى الكبرى فامر فيه بالاغتسال والتطهر ولم يأمر به في التيمم لك يقال ان قوله تعالى ولابستم النساء بربه الحدث الاكبر نوادي به الحدث الاكبر فيكون بعد ثم ذكر مع ذلك قال باب التيمم ضربة التيمم
18:07ضربة ذكر حديث محمد بن سلام البكدي قال اخبر ابن معاوية لا يشعر شقيقا قال كنت جاهد عبد الله بن مسعود وابي موسى الاشعري. وذكر الحين الذي ذكرناه قبل قليل
18:20قال لو ان رجلا اجنب فلم يجد ما شهرا ما كان يتيمم يصلي قال كيف تصنعون ابن مسعود يقول لا يصلي يجي الشهر لا يصلي يجلس شهر لا يصلي حتى يجد الماء
18:32واذا وجد الماء قضى صلوات الشهر قال فما تصنع بقويتها؟ فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص له في هذا لاوشك اذا برد عليه الماء ان يتيمم الصعيد
18:46قلت وانما كرهتم هذا لذا؟ قال نعم. فقال موسى الم تسمع قول عمار لعمر فذكر حديثه قال فاجدبت فلم اجد الماء فتبرغت في الصعيد كما تبرغ الدابة. فذكرت ذاك النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تصنع هكذا
19:04فضرب بكفه الارض ضربته على الارض ثم لفظها ثم مسح بها ظهر كفيه ظهر كفه بشماله اللي مسح ظهر كفه بشماله هذه جدا ثم مسح الاخرى بشماله او ظهر شماله او ظهر شماله بكفه. لعلها او بعد واحد
19:29للمساحة هكذا وهكذا ثم مسح وجهه فقال عبد الله الم ترى عمر لم يقنع بقول عمار في هذا الحين تقدرين اي شيء تقديم اليدين على الوجه واكثر الاحجام الوجه على اليدين
19:47والمراعى على الصحيح ان يراعى لفظ القرآن وهو انه بدا بالوجه قبل اليدين فنقول انه هدى ليست على الترتيب وانما هو معنى انه جمع بينهما فيكون المعنى مسح وجهه ثم كفيه هكذا ثم كفيه مراعاة للقرآن
20:10ولو بدا بالكفين قبل الوجه الدجاج يقول ليس شرطا الترتيب بين اعضاء التيمم ليس شرطا يجوز تقديم اليدين على الوجه ويجوز تقديم الوجه على اليدين لكن الاولى مراعاة اللفظ القرآني وهو امسك بوجيهكم ايديكم. فمسح بالوجه قبل اليد
20:31هذا هو الاولى واكثر الاحاديث جاء فيها انه مسح بوجهه وكفيه في هذا الحديث دل على ان دل على ان الذي النصيبة دي التيمم. التيمم انه يضرب ضربة واحدة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب ضربتين
20:53كل حديث جاء فيه انه ضرب ضربتين فهو حديث منكر لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك شيء مرفوع ثبت عن ابن عمر انه ضرب ضربتين مسح بواحدة وجهه والاخرى بكفه لكن المرفوع
21:08لا يصح منه شيئا عن النبي لا يصح شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ما يتعلق بمسألة الظربة يظرب ظربة واحدة يمسح الشمال اليمين او وظاهر كفي الوجه هذا هو الذي
21:23جعله هذا الذي اقر به النبي صلى الله عليه وسلم عمار ياسر هو الذي علمه اياه ذهب بعض العلماء واختلف العلم في ذلك فقال بعضهم انه يضرب ضربتين ضرب الوجه وضرب الكفين
21:40فقال بعضهم يضرب ضربة واحدة وقد مر بنا ان الذي يمسح من ذلك هو الوجه الكفين والصواب هي ضربة واحدة يمسح بهما الوجه والكفين فقط يمسح بهما الوجه والكفين قال ابو عبد الله
21:58قد هذان قد اتفقا يقولان ضربة للوجه والكفين هذا هو الصواب اتفقا انها ضربة واحدة للوجه والكفين فقط قال اسحاق ابن الهاني سئل احمد عن التيمم قال ضربة واحدة للوجه والكفين
22:29فليس في قلبك شيء قال لا اي انه هي ضربة واحدة قول قال قال ابن رجب وفي حديث معاوية الذي اخرجه البخاري شيئات فائدة انكرا على ابي معاوية ما هما
22:50الامر الاول قوله ثم ثم مسح وجهه قال اما ان كان ابي معاوية لفظتين. اللفظ الاول قوله ثم مسح وجهه وقد اختلف في هذا اللفظ على معاوية وليست هي في رواية مسلم كما ذكرناه
23:09وجافلة النسائي انما كان لك ان تقول هكذا وضرب يده على الارض فمسح كفيه ثم لفظهما ثم ضرب الشمال على يمينه وبيمينه على شماله على كفي وجهه فخرج ابو داوود كذلك انما كان تصلح هكذا
23:25غضب يده على الارض فنفضهما ثم ضرب الشمال على يمينه وبيمينه عن شماله على الكفين ثم مسح وجهه فاختلف هذا الحديث. هذا اللفظ الاول انه قدم الوجه مسح ثم مسح وجهه. وليس في
23:38حديث ما ثم وانما مسح وجه وكفيه. فكل معنى ان انها تدل على انه جمع بينهما اللفظ الثاني انه ذكر ان ابا موسى والقائل ابن مسعود انما كرهتم هذا لهذا والصب الذي قاله
23:54ان هذا القول قيل لابي موسى ولم يقله ابو موسى لابن مسعود يقاله شقيق ابن سلبة ابو وائل لابي موسى وانما كرهوا هذا لهذا؟ قال نعم وليس بمعنى ان ان ابي موسى قال ذلك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
24:10فالذي قال ذلك هو وآآ هو ابو وائل المسؤول ان السائل هو الاعبش السائل هو الاعبش والمسؤول هو شقيقة ابن سلمة يقول ابن رجب والمحفوظ ان السائل هو الاعمش والمسؤول هو من؟ ابو وائل. يعني الذي قال نعم هو ابو وائل ليس مسرف. يعني وقع السؤال من الاعمش لابي وائل
24:39ولاجل هذا بدأوا هذا لذا هو الابش والذي اجاب بنعم هو شقيق ابن سلمة على كل ذكر هذين ذكر هاتين اللفظتين وقال مما انكر على ابي معاوية في هذا الحديث
24:58اغتاب العلماء ان في هذه الضربات قال ابن رجب فمن؟ قالوا يمسح الوجه كفين؟ قال اكثرهم يمسح ذاك بضربة واحدة. اتباعا لحية عمار. وهذا هو المرء عن علي وعمار وابن عباس وعن الشعبي وعطاء ويحني كثير. ويحمد ابن كثير
25:13وقتادة وعكرمة كحول الاوزاعي وهو قول احمد واسحاق وابن خيثمة وبخيث ابن ابي شيب وداوود وهو قول عامة اهل الحديث قالوا الخطاب غيره وقال نذر بهذا نقول للثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:24وحكي عن طائفة منهم انه يمسح وجهه بضربة وكفين رأسين بضربة قالوا ادروا يروى هذا عن علي وحكاه غيره عن عطاء والنخوة لو زاء في رواية عنه هو الشافي القديم
25:33ونقل حرب اسحاق ان هذا هو المستحب ويجزي ضربة واحدة وروي او وروى حرب اسناده على عبد العزيز بن ابي رواد عن نافد عمر قال التيم ضربتان للوجه وضربة للوجه وضربة للكفين
25:45وهو باستدعاء العطاء والاوزاعي مثله فهذا الذي جاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه واما واما من قال التي فابلغ به الى المرفقين فاكثر من قال يتيمم بضربتين ضرب الوجه وضرب اليدين الى مرفقين
25:59هذا هو الصحيح ابن عمر وعن جابر وهو قول اكثر العلماء القائلة بذلك. وهو قول ذلك وابي حنيفة والشافعي وغيرهم يضرب ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين والصواب ضربة واحدة للوجه والكفين فقط للوجه والكفين فقط هذا هو الصواب
26:18من اقوال اهل العلم وهو الذي دل عليه الحديث الصحيح. ثم ختم هذا الكتاب بقوله باب واطلقه لم يذكر فيه شيء لم يذكر فيه فقها ولا تبويب وانما قال باب
26:33قال رحمه الله في حديث ابدان وهو عبد الله بن عثمان المروزي قال عبد الله اخبر عبد الله بن مبارك اخبار العودة بجميلة الاعرابي عن ابي رجاء عن ابي رجاء العطاردة
26:47الامام الحسين قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما بدعك ان تصلي في القوم فقالت اصابتني جناب ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه فانه يكفيك. قد مر بنا هذا الحديث
27:06ويدل عليه شيء يدل على ان التيمم يقوم مقابل باء. عند الترم ويقوم مقام الباء اذا عدم الباء واذا عجز عنه. وان التيمم حكمه حكم الماء. وهو على مذهب من يرى
27:21ان التيم مبيح ورافع خلاف الجمهور الذي يقولون الماء رافع الدوابيح وليس وليس برافع ايضا البخاري ختم بهذا الحديث باب لاي شيء وجه الاستدلال قال فانه يكفيك اي يكفينا بهذا الكتاب ما ذكرناه
27:40فانتهى منه بقوله فانه يكفيك ان يكفيك ما ذكرته بالاحاديث في هذا الكتاب والله تعالى اعلم واحكم صلى الله عليه وسلم الى محمد