الدرس 1 | شرح صحيح البخاري | كتاب الفتن | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن باب ما جاء في قوله تعالى
0:20فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن قال حدثنا عن علي ابن عبد الله قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا عمر عن ابن ابي ليثة قال قال اسماء عن
0:40صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني واقول لا تدري مشوا على قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على
1:00وهذا حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن الغيرة عن ابي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انا انا فردكم على الحوض ثلاث فراطكم. انا فرطكم على الحوض
1:20فليرفعن الي رجالا منكم حتى اذا اهويت لاناولكم اختلجوا دوني. فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدث بعدك. قال حدثنا يحيى ابن بكير. قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم قال
1:40سمعت سهل ابن الساعدين يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرضتكم على فرضكم نفسه على الحوض احسن انا على الحوض من من رده من ورده شرب منه ومن شرب منه لم
2:00لم يرمأ بعده ابدا. ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هذا سمعت فقلت نعم وقال هكذا. فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم. قال وانا اشهد على ابي سعيد
2:30رضي الله عنه لسمعته يزيد فيه. قال انه مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك. فاقول وسحقا لمن بدل بعدي. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها. وقال عبد الله ابن
2:50ابن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اسبوع حتى تلقوني على الحوض. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد الخطاب قال حدثنا الاعمش قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون
3:10ان بعدي اثرة مأمورة تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال ادوا اليهم حقه وسلوا الله حقه قال حدثنا مشدد عن ابن الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
3:30كره من اميره شيئا فليصبر. فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية. قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعدي ابي عثمان قال حدثني ابو رجاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
3:50صلى الله عليه وسلم قال من من رأى من امره من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه. فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابو وهب عن عمرو عن بكير عن بسري بن سعيد عن جنادة ابن
4:10ابي امية قال دخلنا على عبادة ابن صامت رضي الله عنه وهو مريض. فقلنا اصلحك الله. حدث بحديث ينفعك الله به سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا ان دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما
4:30اخذ علينا انباءنا على السمع والطاعة فيه منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا والا ننازع الامر اهله. الا ان تروا كفرا عندك من الله فيه برهان. قال حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه. عن
5:00ابن حبير رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعمل قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
5:20على اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا كتاب الفتن ويتعلق بما جمعه البخاري رحمه الله تعالى من احاديث صحيحة تتعلق الفتن التي تصيب الناس ولا يكون حالهم معها. والفتن جمع فتنة
5:40الفتن جمع فتنة كما قال ذلك الراغب الاصبهاني. واصل الفتنة ادخال الذهب النار حتى يتميز رديئة من طيبه. وتطلق الفتنة على الاختبار. وتطلق الفتنة على العذاب ويؤول بصاحبنا العذاب والكفر. كما قال تعالى ان تصيبه فتنة. قال الفتنة قال الشرك. فتطلق
6:10فتنة على الكفر وعلى الشرك وعلى كل ما يوصل الى الكفر والشرك او يوصل العذاب. فكتاب الفتن هنا يتعلق بما ورد من احاديث الفتن التي من تعرض لها واختبر بها فزلت قدمه فيها فهو مفتون. والفتن
6:30من فعل العبد ان يفتن الانسان نفسه بان يعرض نفسه للبلاء. فقد تأتي الفتنة من الله عز وجل ليبيز الله بنا الطيب وليعرف الصادق من الكاذب. قال البخاري ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا
6:50ان الذين ظلمكم خاصة بمعنى ان الفتن اذا وقعت عمت وانما تعم الفتن اذا لم ينكر المنكر ولم يؤي المعروف اما اذا امر الناس بالمعروف ونهوا عن المنكر ان المصائب اذا وقعت خصت واما اذا تعطل الاربعة فانهي المنكر فان الفتن تعم فان الفتنة تعم فقوله واتقوا
7:20فتنة لا تصيبن الذين خاصة اي انها تعم الجميع. تعم الجميع حتى قال الزبير بن عواب رضي الله تعالى عنه ما كنت اظن اننا اهلها لان الفتنة لما وقعت في قتل عثمان لم تصب الذين قتلوه فقط وانما عمت جميع المسلمين ووقع في ذلك
7:40وقع بينك وبين الهرج والقتل الشيء الكثير. ثم قال البخاري وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن وكيف يقضي المسلم على الفتن انه يقف الفتن اذا عرضت على القلوب فالقلوب بين قلبين قلب ينكر
8:00كما قال صلى الله عليه وسلم تمر الفتن على القلوب عودا عودا فاي قلب اشربها نكت في قلبي نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت في قلبي نكتة بيضاء. فالمسلم اذا جاءته الفتن اذ كاتب ما يتشابه عليه وقف. وتمهل حتى
8:20خشع تلك الهدنة فان الفتن عندما تقبل تقبل متشابهة كصيص البقر فاذا ادبرت تبينت واذا ادبرت العالم والجاهل. اما اذا اقبلت فاذا تشتبه الا على العلماء الراسخين. فقوله وما كاد يحذر من الفتن
8:40ذكر حديث عن ابي عن ابن ابي بريكة قال قالت اسمعها عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني على حوضي
8:50قال النبي صلى الله عليه وسلم انا على حوضي انتظر من يرد علي من يرد علي فيؤخذ بنسب الدود فاقول امتي امتي فيقول لا تدري مشوا على القهقراء. ايراد هذا الحديث ان الذين بشروا للقهقراء قد فتنوا
9:10وقد سقطوا في الفتنة فظلوا نسأل الله العافية والسلامة. والذين ارتدوا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم الى الاعراب وبدء البجاهيل الذي لا يعرفون كثير. واما اصحابه صلى الله عليه وسلم الذين ثبتت صحبتهم وعرفوا
9:30اسمائهم فلم يرتد منهم الا القليل ورجع. ارتد ابن بعضهم ولكنهم رجعوا الى الاسلام بعد ذلك. ولا ايعرف من ارتد وبات على ردته الا العنفوان برجال ان صحت قصته والا الكد والمقدام وكذلك طليحة
9:50كل هؤلاء الذين ارتدوا رجعوا للاسلام وتابوا توبة صادقة. عبد الله ابن السبحة ايضا اخو عثمان لامه تاب ورجع الاسلام. اما اكثر هؤلاء لا يرتد ولا يعرفون فهم يعرفون بامتي يوم القيامة لانهم يأتون غرا وكان النبي يعرفهم باشكالهم فيقول امتي امتي
10:10فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك. ربما يزعمه الروافض ان هؤلاء ان يدل على ان اكثر الصحابة ارتدوا فهذا باطل. انما قول امة انهم يأتون ويخرجون قبورهم على اشكال امة محمد صلى الله عليه وسلم. لكنهم ارتدوا وبشوا للقهقرة او يقال ان
10:30هؤلاء من الاعراب والمجاهيل الذين كادوا اتوا في سلة الوفود ولا تعرف اسماؤهم فباتوا على ردتهم بعد ان قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقاتل ابو بكر الصديق واصحابه واصحابه رضي الله تعالى اجمعين قاتلوا المرتدين وقتل منهم
10:50وخلق كثير. قال ابن ابي بريكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع لاعقابنا او نفتن. اي ان نفتن فنقع في اسباب العذاب واسباب الكفر والشرك. ثم ثم قال ذكر حديث بغيرة عن
11:10ابي وائل قال قال عبد الله مسعود انا فراطكم عن الحوض اي انا اتقدمكم على الحوض الفرض هو الذي يتقدم على شيء ولذلك يسمى الفرض وهو الجليل الساقط انه فرط لانه يتقدم والديه الى الجنة فهو فرض. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطت على الحوض اي انا اتقدمكم
11:30على الحب. فلا يرفعن الي رجال منكم حتى اذا اهويت لاناولهم الباء. حتى اذا اغتال جودو دوني فاقول اي ربي اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك. اصحابي اما ان يكون بعد ان ممن امن به واتبع
11:50او اتبعوا ثم ارتد بعد ذلك واما ان يكون من اولئك الاعراب والمجال الذي لا يعرفون ممن اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتدوا وقتلوا على ردتهم. فهؤلاء وهؤلاء ليسوا بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال ايضا
12:10قال حدثني يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابن عن ابي حازم قال سعد الساعدي يقول سمعت النبي صلى الله عليه يقول انا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب من ابيض ما بعده ابدا. ليردن
12:30قال لا يرد يدي لا يردن علي اقوام ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال فسمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد على ابي سعيد
12:50رضي الله تعالى يقول يزيد فيه انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا اذا بدل بعدي اذا هذا الحديث يدل على ان الانسان اذا اصيب الفتنة ففتن وزل انه يكون بهذه الفتنة
13:10التي يعني مثلا تلك الاول فتنة وقعت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم افتتن كثير من بس واصبح بوته له فتنة حتى قالوا لو كان الرسول ما مات وقال بعضهم فارتد كثير من العرب كثير من العرب ارتدوا
13:30وبنو حديث ولم يبقى يصلى في الارض الا في ثلاث مساجد في المسجد الحرام والمسجد النبوي وفي مسجد في احسن جواثا واما بقية المساجد فارتد اصحابها وقاتل الصديق رضي الله تعالى ولا شك ان من هؤلاء
13:50قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ورآه والنبي رآه عرفة ثم ارتد بعد ذلك فهؤلاء الذي يقال فيهم انهم ارتدوا فهي فتنة وقعت لهم كما ان فتنة الشجر الملعونة في القرآن كانت فتنة لبعض الناس كيف تكون شجب النار ولا تحرقها النار؟ كذلك مثلا فتنة الاسراء
14:10فتنة لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يذهب الى السماء ويرجع في نفس ليلته حتى ارتد بعض من اسلم ثم رجع فهذه فتن فالفتن تأتي تأتي تمييزا وتمحيصا لاهل الايمان كما قال تعالى احسب الناس ان يترا ويقول ابا انهم لا يفتلون فلا بد من الاختبار والامتحان
14:30حتى يعلب الصادق من الكاذب كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة فانقلب على وجه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. فالفتن تأتي تمحيصا وتمييزا وتأتي وتأتي ابتلاء نسأل الله العافية
14:50والسلامة ولذلك يسأل العبد ربه دائما ان ان يقيه الفتن ما ظهر منه وما بطن. وان وان يتوفاه الله عز وجل على الايمان. واذا اراد الله بعباده فتنة ان يقبضه اليه غير غير مكتوب. هذا ما يتعلق بهذا بهذين البابين والله تعالى
15:10وصلى الله وسلم على نبينا محمد