الدرس 2 | شرح صحيح البخاري | كتاب التيمم | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. والمستمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب التيمم باب اتيا موموء التيمم للوجه والكفين
0:22قال حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه طالع عمار بهذا. وضام شعبة بيديه الارض ثم ادناهما ثم مسح وجهه وكفيه
0:42وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة قال الحكم وقد سمعته من ابني عبدالرحمن عن ابيه قال قال عمار قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر
1:02عن ابن عبدالرحمن ابن ابزع عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجلبنا وقال فتب في قال حدثنا محمد ابن كثير قال اكبرنا شعبة عن الحكم
1:18بن علي بن عبدالرحمن بن ابزة عن عبدالرحمن قال قال عمار يا عمر فما عقت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم تقول يكفيك الوجه يكفيك الوجه والكفين قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عن الحاكم عنبر عن ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن قال شهدت عمر فقال
1:45وسط الحديث قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن دربنا عن ابن عبدالرحمن قال قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الأرض فمسح وجهه وكفيه
2:05ما بنى الصعيد قلب وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث واما ابن عباس رضي الله عنهما وهو متيمم. وقال يحيى ابن سعيد لا بأس بالصلاة على سبقة
2:25وتيمم بها ولا حدثنا مسدد قال حدثني يحيى ابن شعيب قال حدثنا عوف قال حدثنا برجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وان اسرينا حتى كنا في اخر الليل وقال ركعة ولا وقعة احلى
2:49المسافر منها فما فما ايقظنا الا حر شمسه وكان اول من استيقظ فلانا ثم فلان ثم فلان يسميهما برجاء ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقر حتى يكون هو يستيقظ. لان
3:13لا ندري ما يحدث له في يومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جديدا. فكبر ورفع بتكبيره فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم
3:33فلما استيقظ شاكر اليه الذي اصابهم قال لا بيضة او لا يضير يرتحل فارتحل فساد غير بعيد ثم نزل فدعا بوضوءه فتوضأ ونودي للصلاة فصلى بالناس. فلما فلما انفت على
3:50من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم مع قومه قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع مع قال اصابتني جنابة ولا ماء. قال عليك بالصعيد فانه يكفيك
4:06ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس ومن العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسي ابو عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغي الماء فانطلق طاقة فتلقي امرأة بين مزادتيه او سطيحتين من
4:26على بعير لهما على بعير لها. فقال لها اينما؟ قالت عهدي بالماء امسي هذه الساعة. ولا ترونا قالا لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت النبي يقال له
4:46اصابع قال هو الذي تعنيني تنطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثناه الحديث قال فاستنزلوها عن بغيرها ودعى النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه نفوه
5:07المزادتين او السطيحتين واوكأ افواههما واطلقا الغزالي ونودي به ونودي بالناس تسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من من شاء وكان اخر باب ان اعطى الذي اصابته اناء من ماء قال اذهب فافرغ عليك. وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها. وان الله لقد اقلع عنها وان
5:38انه لا يخيل لينا انها اشد ملأة منها حين فدى فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوا
5:58في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثواب بين يديها قال لها تعلمين ما ما زرقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فأتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك
6:18يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال اللي هو الصادق. ففعل كذا وكذا فوالله الا نؤمن فوالله انه لاصهر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعها المختبر والسباب فرفعتهما الى السماء فعني السماء
6:40والارض او انه لرسول الله حقا. فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على ما على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرمة الذي هي الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم رمدا فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فدخلوا في الاسلام
7:04وقفت على الباب اذا خاف ها شف على نفسه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التيمم للوجه والكفين
7:30اي ان التيمم محصور في الوجه والكفين وليس هناك تيمم لغير هذين العضوين ولذا من ظن ان التيمم حكمه حكم البدل حكمه حكم المبدل منه. بمعنى اذا كان التيمم بدل الغسل فانه يعمم جسده بالتراب
7:53واذا كان بدل الوضوء فانه يتيمم في جميع اعضاءه. هذا ما اراد البخاري ابطاله ظن هذا الفهم قد فهمه بعض الصحابة كعما باسر رضي الله تعالى عنه فهم عندما كان جنبا وتيمم
8:11انه تمعك بالتراب كما تتمرغ الدابة يتقلب حتى يأتي ويصل الى جميع اجزاء جسده فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يكفيه فقط ان يضرب يديه بالارض وان يمسح بهما وجهه وكفيه
8:26وهذا الذي اراده البخاري ان اعضاء التيمم عضوان فقط هما الوجه والكفان. وليس هناك عضو اخر يتيمم لاجله او يمسى عليه باثناء التيمم وقد اختلف العلماء اختلف العلماء في الكفين
8:45فالبخاري مذهبه كما هو مذهب احمد وغيره الى ان الذي يمسح فقط هو الوجه والكفين ذهب بعض العلماء الى انه يمسح مع الكفين المرفقين وانه يمسح الى المرفقين. وذهب بعضهم الى انه يمسح الى الاباط
9:03ليصدق انه مسح على يديه ايديكم قالوا ان اليد تشمل من رؤوس الاصابع الى المنكب ده حتى يصدر لباسها على اليد جميعا يكون مسح يمسح جميع يده. لكن اليد اذا اطلقت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمراد
9:23الكف المراد بها الكف ولذلك اجمع العلماء ان قوله تعالى والسارق والسبقت ايديهما ان الذي يقطع من ذلك هو الكف فقط. اجمعوا على ذلك وانه لا يقطع الا الذراع او الى
9:39او الى المنكب كذلك ايضا يقال هنا ان الذي يتيمم له الوجه والكفين ولذا بعظ بعظ الناس يظن وهذا يفعله قد ترأيت رجلا فعل ذلك فكان مصابا في رجله وكأنه لم يغسلها
9:58فاراد ان يتيمم لاجله ماذا فعل ظرب التراب على ظرب على الارض ومسح قدمه بالتراب تقول هذا لا اصل له ويفعله كثير من الناس يظن انه اذا اذا وظع جبيرة
10:11او وضع آآ رزقة ولم يصلها الماء انه يمسح عليها بالتراب يقول هذا لا اصل له ان اردت ان تتيمم عن هذا العضو كيف تفعل تضرب وتمسح الوجه والكفين فقط
10:24ولكن يكون اي شيء بالنية هنا بنية رفع الحدث عن هذا العضو الذي يصله الماء اما ان تمسح عليه بالتراب فهذا لا اصل له. هذا لا اصل له فالبخاري اراد بهذا الباب ان يبين
10:39ان يبين ان التيمن الوجه والكفين. اختلف العلماء في القدر المجزى من الوجه منهم من قال انه يمسح الوجه كاملا ويأتي على جميع اجزائه وعلى شعره بل بالغ بعظهم وقال يمسح ظاهر الشعر وباطنه
10:58واختلفوا هل يخلل لحيته كما يخلي الوضوء وهذا الصحيح انه لا لا يلزم ولا يسند تقرير التيمم انما التخليل اذا قلنا بصحته يكون في اي شيء بالوضوء وذهب بعضهم الى انه اذا ترك قدر الدرهم في تيممه من وجهه فلا شيء عليه. وقال بعضهم
11:19اذا ترك الربع فقال بعضهم انه اذا تيمم فمسح بعض وجهه اجزاء والذي عليه جماهير الفقهاء انه اذا تيمم انه يمسح الوجه كاملا ولا يلزمه ان يتتبع بشرة الوجه كاملة انما
11:35يمسح يمسح بيديه الوجه كاملا فما اصاب اجزى وما اخطأه اجزى ايضا هذا من جهة الوجه واما الكف فيمسح اي الكفين ظاهرهما وباطنهما ايضا منهم من يرى انه يمسح فقط
11:52ظاهره فقط دون الباطنين دون باطنهم. والصحيح انه يمسح الظاهر والباطن قال هنا قال البخاري حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة عن الحكم هو ابن عتيبة عن ذر عن ابن عن سيدنا عبد الرحمن ابن عبسة عن ابيه
12:11قال عمار بهذا وظرب شعبة بيديه الارظ ثم ادناهما من فيه فاذا فخ في كفيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه فقال النظر اخرجنا الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابز عن ابيه
12:29قال قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه انه قال قال عمار وضوء المسلم يكفيه يكفيه من الماء وضوء المسلم يكفيه من الماء عندكم كذا وضوء المسلم
12:48عندك ويش؟ لا قوله لوضوء المسلك لعله لعله يريد يريد ان يشيد تيرمم ان تتم وضوء المسلم يكفيه من الماء. هذا مراده وضوء المسلم اي ان التيمم هو وضوء المسلم اذا لم يجد الماء
13:10ويكفيه من الماء اذا عدمه وثم روى من طريق شعبة الحكم سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابز عن ابيه انه شهد عمر ابن الخطاب وقاله عمار كنا في سرية فاجنبنا
13:26وقال وذكر الحبيب طولي فانه تفل في يديه وقال يكفيك ان تمسح وجهك وكفيك وذكر ايضا انه قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان
13:42وذاك ان ان عمر انكر ذلك. عمر انكر التيمم قال هذا ستذكر عندما كنت انا واياك وتمعكت؟ قال لا ثم قال ان شئت الا احدث به. قال بل نكرك ما ما حدث. بمعنى حدث بما حفظت
13:59فوكله الى حفظه والى علمه والا كان من العلم ان يرى ان الجنب لا يتيمم وانه يبقى على جلابته حتى يغتسل. وهذا قول قاله بعض الصحابة والصحيح اني قائد مسعود رضي الله تعالى قال عمر لكن الصواب ما دل على الحديث ان الجنب اذا فقد الماء ماذا يفعل
14:18يتيمم يتيمم والتيمم طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين وذكر عمار قال فضربت بيده الارض فمسح وجهه وكفيه اذا هذا الذي اراده البخاري ان التيمم محصور فقط في الوجه والكفين
14:36وان وان اه مسح الذراعين الى المرفقين انه ليس محفوظا. وان قول سلبة اه انه مسح ذراعيه انها اخطأ فيها سنملكهين والمحفوظ انه فقط ذكر الكفين ولم يذكر الذراعين. واما المسح الى الاباط
14:55فكان اجتهاد من عمار. مسح للاباط كان اجتهاد ابن عمار رضي الله تعالى عنه فلما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يكفيه الوجه الكفين لم يمسح بعد ذلك الى ابطه
15:08قال باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء هذي العبارة هي التي ذكر عمها قال وضوء المسلم يكفيه من الماء واظن آآ ان هذه العبارة قال عمار وضوء المسلم يكفيه من الماء انها لعلها في هذا التبويب. فبعض النساخ ادخلها في هذا ويكون قول عمار الصعيد الطيب
15:33وضوء المسلم يكفيه عن الماء. هذه العبارة الصحيحة وضوء المسلم وضوء المسلم اه الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء او عن الماء وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث
15:51قد يدل على ان مذهب الحسن وهو الصواب ان التيمم ان التيمم مبيح ورافع مبيح ورافع لماذا نقوم بحورها؟ اختلف العلماء هل التيمم مبيح الوراثة او مبيح فقط وثمرة الخلاف
16:09بمعنى اذا قلنا مبيح شو يترتب على ذلك؟ يلزمه عند كل صلاة ان يتيمم. لماذا؟ لان الصلاة التي ابيح بها التيمم قد صلي بها. الصلاة الاخرى يحتاج الى مبيح اخر
16:23يتيما لاجله فيرون اي شيء انه يتيمم عند كل صلاة وانه لا يصلي بالتيم الواحد فريضتين ويجوزون ليصلي بالفريضة يصلي به الفريضة ونوافلها ورواتبها والصواب ما قاله الحسن هنا انه يجزئه ما لم يحدث
16:42ما لم يحدث او او يجد الماء واذا وجد الماء بطل تيممه واذا احدث بطلة تيممه اما اذا تيمم وكان على وضوء على تيممه ولم يحدث فله ان يصلي بهذا التيمن واكثر من صلاة
16:58وان كان قول ابن مسعود وقول ابن عمر رضي الله عنه يتيمم لكل صلاة انه هو قول الصحابة. قال به عمر وقام زين يتيمم لكل صلاة فيكون اذا كان متيسر
17:09والامر يسير فلا بأس ان يتيم من كل صلاة خروجا من خلاف اهل العلم فالصحيح ان التيمم مبيح ورافع وليس رفع مطلقا وانما رفعه مقيد باي شيء بوجود الماء رفع مقيد بوجود الماء
17:28قال الحسن يجزئه الثوم ما لم يحدث. واما ابن عباس وهو متيمم. اي ان ابن عباس اما اصحابه وهو متيمم وايضا اقر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص
17:41عندما صلى باصحابه وهو متعم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ان صليت وانت متيمم لم كان الجو بارد شديد البرودة فتيمم وصلى بها وصلى بهم ولم يغتسل وقال سعيد ابن سعيد
17:59لا بأس بالصلاة على السبخة والتيمم بها السبخة الارض التي هي ارض مملحة سبخة ولذلك هذا يدل على ان اشتراط التراب ايضا فيه خلاف فيه خلاف بين العلماء من اهل من يرى
18:17ان التيمم لا يكون الا بالتراب ولا يجزئ غير التراب وانه اذا فقد التراب فقد الماء ينزل منزلة فاقد الطهورين ويصلي على حسب حاله وقال اخرون وهو الصحيح انه يتيمم بالصعيد ايا كان ذلك الصعيد
18:36ان كان تحته تراب تيمم التراب وان كان تحته رمل تيمم بالرمل وان كان وان كان تحته سبخة تيمم بالسبخة وان حبس في مكان ليس فيه الا فرش تيمم على الفرش
18:51فالصعيد المراد به وجه الارض ظاهر الارض فما كان وجهه وظاهرها هو الصعيد تبع عليك الا ان تقصد الارض وتضربها ضربة واحدة تمسح بهما وجهك وكفيك هذا هو الراجح واما وجعلت تربتها لطهور
19:09فهذا حيت حذيفة بن عمر رضي الله تعالى وقد رواه مسلم لكن المفهوم مفهوما لقب لا يفيد الحصر بمعنى انه لا مفهوم له. فيكون المعنى انه اذا وجد التراب فهو اولى وقال
19:22عباس الصعيد الصعيد هو الحرث الطيب تعالى هذا يقال اذا وجد تراب فهو الواجب واذا لم يجد التراب قصد غيره قصد غيره. والبخاري كأنه يذهب الى ان الصعيد هو وجه للظن يجزئ
19:40التراب وغيره قال عندما وجد وين الباب هذا؟ مر عليه نعم قال يجد ما ولا ترابا ماذا يفعل استدل به حديث جابر ابن عبد الله وابي هريرة وجعلت الارض لي
19:55مسجدا وطهورا وقوله هنا عند حديث عائشة عندما قال اذا لم يجد ماء ولا ترابا كأن البخار يذهب الى ان التراب مقصود اذا وجد واذا لم يوجد ماذا يفعل؟ يقصد غيره
20:10فقوله اذا لم يجد ماء ولا ترابا يعني اذا ماذا قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على حاله لكن هل يحتج بهذا الاثر
20:21على اشتراط التراب في الوضوء نقول لا لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى واصحابه بغير وضوء كاد ذلك قبل فرض التيمم كان ذلك قبل فرض التيمم فلو ان النبي لم صلى بغير وضوء ولا تراب لو احتج صح الاحتجاج
20:42لكن الاحتجاج هنا متعلق بشيء ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند عدم وجود الماء قبل ان يخاطبه فلم يتيمم لعدم فرضية التيمم لكنه صلى بغير وضوء البخاري يذهب الى ان التراب هو المتعين
20:59فاذا عدمه ماذا يفعل يقصد الصعيد يقصد الارض جعلت الارض مسجدا وطهورا ولا شك ان الارض ليست كلها تراب الارض ليست كلها تراب ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه يحملون عن التراب اذا
21:17اذا قطعوا الفيافي او قطعوا الارظ قال حدثنا المسدح ابن يحيى ابن سعيد قال حدثني عوف قال حدثه رجاء العطارة ذي عن عمران بن حصين قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم
21:33فقال وان اسرينا حتى اذا كنا في اخر الليل اسرينا بعرس مشينا في اخر الليل مشينا وقعنا وقعة ولا وقعة للاحلى عند المسى منها. اي انه من التعب وشديد التعب
21:49ناموا ولم تكن هناك نومة احلى واطيب من هذه النوبة فما ايقظنا الا حر الشمس شدة الحر فكان اول من استيقظ ذكر فلان وفلان عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق ثم ولم يوقظ احد النبي صلى الله عليه وسلم
22:06هابوا ان يوقظوه فلما استيقظ عمر رضي الله تعالى عنه وكان هو الرابع اخذ يقول الصلاة الله اكبر ويرفع صوته فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوت التكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته
22:28النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابه قال لا ضير او لا يظير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل. فدعا بالوضوء فتوضأ ونووي بالصلاة فصلى بالناس الى ان ذكر الشام من الحديث
22:48انهم فقدوا الماء يعني نزل منزلا وليس معهم ماء قال فلما انفتنوا برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جناب ولا ماء
23:04قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. عليك بالصعيد فانه يكفيك. اذا الصعيد هو اي شيء وجه الارض قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسي عوف
23:21عوف بن ابي جميلة الاعرابي نسيه ودعا ليا فقال اذهبا افتري الماء فانطلق فتلقي امرأة بينما زادتين او سطحيتين من ماء على بعير. المرأة معها بعير ومعها ما زال كي معها
23:37مسألة تام وسطيحتان فيها ماء فقال لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امسي انك تحتاجه تقطعه كم؟ مسيرة يوم حتى تيجي الماء فقال الحقي بنا فاخذاها فقال الائمة ذكرت له بعده
23:56قال انطلقي اذا قاتلة اذ قالت قالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الذي يقاله الصادق الذي يقاله الصابر انه الذي انه رسول الله الذي يعرف عنده لانه اللي ترك دين ابائه
24:10قال هو الذي تعنيني فانطلقي فجاء بها الى سلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوه عن بعيره وجعل وسلم باناء ففرغ ففرغ من فيه من افواه المزالتين واوكى افواه واطلق العزاري ولودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من سقى واستقى من شاء وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته
24:32ابى اناء من ماء وذهب قال اذهب وافرغ على نفسك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها والناس يشربون فيقارب اكتر من الالف قالت ويد الله لقد اقلع او اقلع عنه وانه ليخيل الينا انها اشد ملأى
24:54ملأة منها حين ابتدأ فيها اي انها لم تنقص بل زادت. ثم قال وسلم تطييبا لخاطر المرأة اجمعوا له. فجمعوا لها السويق والدقيقة وجمع لها شيء من الطعام وجعلوه في ثوبها وحملوه على بعيره ووضعوا الثوب بين يديها وقالوا انطلقين
25:12فلم يزر ان لم ينقص من مالها شيء ورجعت مع ذلك باي شيء بهذه والعطية واعظم من ذلك رأت كرامة النبي صلى الله عليه وسلم ورأت معجزة من معجزاته ودلالة من دلالاته
25:27قادتها الى الامام بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخطى هؤلاء القوم لاجل هذه المرأة باحسانها. كان يغزو غيرهم ويتركهم لاجل انها احسنت يعني الاسلام بهذا الماء فقالت
25:42والنبي اخرها وليس معناها انه يتركها مطلقا لكنه اخرها حتى لعل من يسلموا من انفسهم فاسلموا وهذا الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم فقالت المرأة اني رأيت والله اما ان يكون هو اسحر الناس او هو رسول الله
25:58يعني هو اسحب ما بين السما والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلم على ذلك يغيرون على من حول المشركين ولا يصيبون التي هي منه فقالت يوم لقومها ما ارى
26:11لو رأي ان اهل القوم يدعونكم عبدا فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فدخلوا بالاسلام قال ابو عبد الله صبا خرج من ديني الى غيره وقال ابو العالية فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور. اذا الشاة من هذا الاثر الحديث
26:27ان النبي قال كالرجل يكفيك يكفيك الصعيد وهذا يدل على اي شيء ان عادم الماء يكفيه التيمم يكفيه الثياب ولو بقي عشر سنوات كما جاء عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عليك بالصلاة الطيب ولو مكثت عشر سنين. وجاء عن ابو هريرة ايضا ان كان في
26:46ليس لها ضعف لكن هو المعنى هو الصواب ان عادم الماء يتيمم ابدا ودائما حتى يجد الماء متى ما وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته يذكر هذا الحديث العلماء يذكر في باب في باب الانية
27:05واستعمال اواني فالمشركين. فالنبي استعمل الية المشركين وتوضأ منها مما يدل عليه شيء على طهارة اواني المشركين هذا الجلد الذي دبر فانه يطلب هذا الدماغ قال باب اذا خاف الجب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم هذه مسألة اخرى اذا عدم الماء
27:27هادي الحالة اللولة والحالة الثانية اذا عجز عن الماء العدم والعجز كلاهما يصح معه تصح معه التيمم نقف على قول البخاري باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت
27:41اللي كان في الدار غبار حتى لو ما كان في غبار حتى يكون تراب اضرب عليه اذا كان ترابا اضرب عليه الصحيح ضربة واحدة جاء بعض الصحابة انه يضرب ضربتين
28:01ولا يصح في هذا شيء مرفوع الذي ثبتت انه ضربة واحدة فقط ضربة واحدة لوجه الكفين حتى اخر الليل ادلجوا ادلجوا حتى لو خلينا ناموا والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا نام في اخر ماذا يفعل؟ يضع
28:25مرفقه على خده ينام ويأمر من يوقظه النبي وضع بلال يوقظه ووضع فعل اسباب اذا فعل اسباب الاسباب الانسان ما عليه شيء قال يا فلان من يكائي ليلتين؟ قال انا خلاص انا له وانا اكلكم
28:46ما عليكم شي