الدرس 1 | شرح صحيح البخاري | كتاب التيمم | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اكتب لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب التيمم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم
0:33قول الله تعالى فلن تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا. وامسحوا بوجوهكم وايديكم منه باب قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
0:58خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا قمنا بالميداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء فاتى الناس الى ابيه
1:19لكن الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه. قد نام
1:40فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة فعاتب لي ابو بكر وطالما شاء الله ويقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي
1:57فلا يمنعني من التحرك الا ما كانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا
2:12فقاله سيد ابن الخضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصابه اليقظة تحت قال حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا هشيم قال وحدثني سعيد بن النضر قال
2:32اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو وابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيته خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت برعب مسيرة
2:52وجلدت به الارض مسجدا وطحورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فتصلي. واحلت هي ظالم ولم تحل لاحد قبلي فاعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا
3:17حدثنا عبد الله بن نمير. قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها. فاتركتهم الصلاة وليس
3:37تصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال سيد ابن خضير لعائشة جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا
3:57باب تيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف صوت الصلاة. وبه قال العطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد
4:21بيميل بادي النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم فلم يعد. قال حدثنا يحي ابن قال حدثنا النيت عن جعفر بن ربيعة. عن الاعرج قال سمعت عميرا مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله ابن
4:41المولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهين ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو البئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد
5:01عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على جدار فمسعى بوجهه فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام باب المتيمم هل ينفخ؟ هل ينفخ فيهما قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه قال جاء رجل الى
5:27امر ابن الخطاب فقال اني جنبت فلم اصب الماء. فقال عمار ابن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر ان كنا في سفر انا وانت. فاما انت فلم تصلي. واما انا فتباركت فصليت فبكت فبكرت للنبي
5:47للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم من كفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
6:04باب اتيا مولد وجه الكفين ها والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم اي هذا الكتاب جامع لاحاديث التيمم. والتيمم اصله القصد. تيمم اذا قصد
6:31والتيمم هو قصد الصعيد لضربه بالضرب عليه ضربتين او بالضرب عليه ضربة واحدة للوجه والكفين بنية رفع الحدث والتيمم دليله قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
6:54هذه الاية تدل على ان التيمم بدل عن الوضوء عند عدمه او عند العجز او عند العجز اه عن العجز عن الماء فاذا عجز عن الماء او عدم الماء جاز له ان يتيمم
7:11سواء كان مقيما او كان مسافرا فيجوز التيمم عند المرض ويجوز التيمم في السفر وقد اشترط بعض العلماء ان التيمم لا يكون الا في السفر اذا عدم الماء واما الحذر فلا يتيمم له الا اذا كان مريظا
7:34كي لا يتيمم في الحظر الا اذا كان مريظا كنتم مرض فان كنتم مرضى ولم او على سفر ولم تجدوا ماء تتيمم صعيدا طيبا فذكر المرض وذكر السفر اخذ بعض العلماء من ذلك ان التيمم يشرع في الحظر اذا كان مريظا
7:55ويشرع في السفر لانه مظلة فقد الله والصحيح من اقوال اهل العلم ان التيمم يسار اليه عند عدم الماء وعند عدم القدرة عليه اذا عدم الماء وعجز عن الماء جاز له ان يتيمم
8:18ومعنى عند عدم الماء اي عند عدم وجوده لم يجد الماء طلبه وبحث عنه ولم يجده فانه ينتقل من الاصل الى البدل وانتقاله وجوبا يجب علي ان يتيمم ولا يجوز له ان يصلي بغير الطهورين اما الماء
8:36او تهمه هذا في حال العدم. الحالة الثانية ان يكون الماء حاضر وموجود لكن لا يستطيع عليه واستطاعته اما لمرضه اما لمرضه كان كان يكون الشخص مريضا فيتيمم زاد مرضه وضره ذلك نقول لا بأس ان تتيمم
9:01واما بعدم استطاعته على تناوله كان يكون الماء في بئر وليس عنده ماء يعزو به الماء فينزل بمنزلة الفاقد والقاعدة فان لم تجدوا ماء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فلم تجدوا ماء. فاذا لم يجد الانسان ماء لعدمه او لعجزه
9:23جاز له الثيرم ثم ذكر حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في فرضية التيمم. قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش
9:40انقطع عقد ليك فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التباسي واقام الناس معه. وليسوا على ماء. اذا اقام النبي صلى الله عليه وسلم الناس بطلب عقد عائشة وكان هذا العقد قد استعارته عائشة من بعض النساء
9:58قيل من اسماء فحبس النبي صلى الله الناس على هذا العقد لحكمة ارادها الله عز وجل جاءت وقت جاء وقت الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير ماء ولا تيمموا. صلوا بغير ماء ولا تيمم فانزل الله عز وجل اية التيمم. انزل الله عز وجل اية
10:22التيمم فقال اسيد ابن حظير ما هي باول بركاتكم يا ال بكر قال تبعتنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. اذا هذا اول فرظي فرظية التيمم وهذا يدل على ان فاقد الطهورين يجوز ان يصلي على حسب حاله. ولا يلزمه الاعادة على الصحيح
10:51لو صلى فاقد الطهورين على حاله هل يجب عليه ان يعيد الصلاة اذا وجد الماء والقدر على التيمم تقول لا يجب ذلك فليصلي على حسب استطاعته وقدرته وتبرأ ذمته عند الله من ذلك الا ان يكون مفرطا
11:09فاذا كان مفرطا فانه يلزم بالاعادة يلزمني الاعادة. اما اذا كان هذه قدرته هذا وهذه استطاعته. ولم يجد الماء ولم يستطع ان يتيمم ولا يتصور هذا الا في حالة من
11:24بل ربط او صلب او علق او كتفت يداه فان هذا لا يستطيع ان يتيمم فهذا يصلي على حسب حاله والا اذا كان او ان يكون الانسان جاهل لا يدري
11:40انه اذا فقد الماء تيمم ومثله يعذر بجهله فيقال له صلاتك صحيحة ولا يلزم بالاعادة عند فقد الطهورين اه فهذا هذا يدل اذا على فرضية التيمم وان الله عز وجل فرضه لما فقدت عائشة اقدى بذات الجيش
12:01وكان ذلك في السنة الرابعة والخامسة في غزوة المريسيع في غزوة المريسيع ثم ذكر ايضا حديث محمد بن سلمان قال حدثنا هشيم ابن سعد ابن سعد ابن النظر قال اخبرنا ابن الشيب اخبرنا بسيار قال حدثنا يزيد الفقير
12:21قال اخبر رجاء بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
12:40فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة قوله يزيد الفقير هذا دوسي هذا كارم للخوارج وتاب الى الله عز وجل ورجع الى السنة
13:00رضي الله تعالى عنه وسمي الفقير لوجع في ظهره وجع في فقرات ظهره ليس لفقره وانما لوجع في ظهره كان يسمى بيزيد الفقير لالام عنده في فقار ظهره. في هذا الحيث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم لو اعطي خمسا من تلك الخمس
13:20ان الارض جعلت له مسجدا وطهورا وهذا يدل على ان المصلي اينما ادركته الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ويدل ايضا على ان اشتراط التراب اشتراط التراب مع عدمه ليس بصحيح
13:43ولا شك ان الارض ليست كلها تراب. لقد يقطع الانسان الفيافي الصحاري التي كلها ربال ولم يؤمر احد ان يحمل معه التراب. فعلى هذا يقال هذا حجة لمن قال بان الصعيد
14:01كله يجوز التيمم به والصعيد هو اي شيء وجه الارض من كان على تراب تيمم التراب فمن كان على رمل ضرب على الرمل ومن كان على صخر ضرب على الصخر
14:15من كان على جيل ضرب على الجير فان الصعيد وجه الارض ولا يشترط ان يحمل التراب معه الا ان يكون التراب موجود. فاذا كان التراب موجود فانه يلزمه التراب يقول ابن عباس الصيد طيب الصعيد هو الحرث الطيب هو الحرث الذي حرث التراب
14:37الطيب فاذا وجد التراب لزمه. ولحديث حذيفة وجعلت تربتها لطهورا فهذه التربة بنا قالوا هذا المطلق يحمل على ما جاء مقيدا في التربة لكن الصحيح الصحيح ان حديث جابر وابي هريرة اصح
14:59وان كان حديث حذيفة مسلم الا انه اعل بان هذا هو المفهوم لقب مفهوم اللقب لا لا يعمم بمعنى لا يفيد الحصر فيجوز التراب ويجوز غيره لكن الراجح من هذا في هذه المسألة ان يقال اذا وجد التراب لزمه
15:16واذا لم يجد تراب لم يلزمه وسقط عنه اشتراط التراب. فهذا يدل على ان الارض كلها مسجد وطهور. جعلت له مسجدا وطهورا. وايضا الا احلت له الغنائم ولم تحل لاحد قبله
15:34اعطي الشفاعة المراد بالشفاعة هنا الشفاعة الخاصة. الشفاعة الذي هي المقام المحمود وليست كل الشفاعة لان الشفاعة الاخرى قد اعطيها غيره من الانبياء. وانما اراد النبي بهذا الحديث ما خص به
15:50خص بالشفاعة العظمى وهي الشفاعة لفصل القضاء والشفاعة في فتح ابواب الجنة والشفاعة في في ادخال سبعين الف بغير حساب ولا عذاب. والشفاعة ايضا في عمه ابي طالب. فهذه شفاعات خاصة لا يشاركه فيها
16:08غيره صلى الله عليه وسلم. قال باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا. البخاري يذهب الى مذهب احمد واسحاق فخص التيم بالتراب فقال اذا بيجد ماء ولا ترابا كانه يذهب اذا عدم التراب ماذا يفعل
16:26ينتقل الى غيره قال حدثنا زكريا مع ان البخاري بهذا الحديث للبخاري بهذا يريد اي شيء انه يصلي ينزل منزلة فاقد ينزل منزلته فوق الطهرين يعني قد يقول قائل اذا لم يجد تراب ماذا افعل
16:44ماذا افعل؟ انا في صحراء ماذا افعل؟ يقول لك البخاري ينزل عليك منزلة حديث عائشة انه صلوا بغير بغير طهور فهذا القول هو ايضا في المذهب عند الشافعي ايضا عند احمد والشافعي وهو مذهب والبخاري يميل اليه لكن الراجح قول الاخرون قول آآ
17:05مالك وابي وقول مالك وابي حنيفة ان الصعيد وجه الارض. وانه اذا عدم التراب تيمم على غيره. ولا يصلي ولا يصلي بغير تيمم وهو يستطيع ضرب الارض فهذا هو الصحيح. قال ذكر حي هشام العروة عن ابيه عن عائشة انها استعارت من اسماء قلادة. فهلكت اي فقدت. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:32فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الى الرسول وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسي بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امرا او ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا
17:54خالد بن بركات ال بكر الصديق رضي الله تعالى اجمعين. فالبخاري بهذا التبويب اراد ان الذي يعدم الماء والتراب ماذا يفعل يصلي على حسب حاله ولا وهذا القول قول مرجوح والراجح
18:10انه لو كان على على بساط لو كان في هذا المثل مثلا وليس عنده تراب ماذا يفعل يضرب على يضرب على هذا الفرش ويمسح وجهه وكفيه ويصلي وينزل منزلة بين الزمنيات هذا الصعيد. اذا كان الارض من الحصير مثلا وجدار وجدار طين وتراب يضرب على الجدار يضرب على
18:36قال باب التيمم في الحظر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة هذا رد على من قال ان التيمم لا يأكل بالحذر الا في حالة واحدة اي حالة اي حالة ذكرت قبل قليل؟ المرض. المرض. اذا كان صحيحا قال لا يتيمم. لان هناك من يمنع من التيمم من الجنابة
18:59وهناك من يمنع من التيمم في الحظر. والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم بالحظر وتيمم ايضا في السفر وان فاقد الماء لا فرق بين ان يكون فاقدا له في الحظر او في السفر وانما ذكر
19:16سفر لماذا؟ لان سبظنة تقضي الماء بخلاف الحذر فان الماء دائما يكون متوفرة فذكر السفر لان السفر مظنة لفقد الماء فهذا القيد ان كنتم مرظعوا على سفر فلم تجدوا معها يقول هذا القيد ليس قيد النعت وانما هو خرج مخرج
19:37الغالب ان اكثر من يفقد الله من؟ المسافرون. اما المقيم فان الماء يكون موجود لكن اذا فقد المقيم والحاضر الماء فيأخذ حكم المسافر وقد جاء في الصحيح كما سيأتي معنا قال وبه قال عطاء عطاه ابن ابي رباح وقال الحسن في المربر
20:00وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد الغنم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد هذا ايضا مسألة اخرى ستأتي معنا وهي مسألة من تيمم
20:17ثم وادرك الماء في الوقت هل يعيد اذا صلى اذا صلى بالتيمم وقد جاز ويتيمم بالاجماع لا يعيد. بالاجماع لا يعيد اذا فرغ من صلاته. والخلاف متى اذا وجد الماء في اثناء الصلاة
20:33هل يعيد او لا يعيد؟ هل يبطل او لا يبطل الصحيح؟ انه اذا دخل الصلاة وقد اتى على اكثرها فانه يمضي فيه ولا يقطعه اما اذا كان في اول تراكه فانه يتوضأ ويقطع عمله
20:49قال حدثني احد المكين حدثنا الليث عن جعفر ربيع الاعرج عن ابي سمعت عمير ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي وسلم حتى دخلنا عن ابي جهيم
21:01عن ابي جهيب الحارث بالصلبة فقال ابو جهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جبل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
21:12فلم يرد عليه حتى اقضي على جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام اي لما سلم هذا الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي على غير وضوء ماذا فعل
21:24ضرب الجدار ومسح وجهه وكفيه ورد عليه السلام فاخذ من هذا الحديث اي شيء جواز التيمم داخل الحظر وداخل البلد فافاد ان عادم الماء في الحظر يتيمم وان العاجز عن الماء في الحظر انه يتيمم وانه
21:44لا فرق بين المسافر المقيم في مسألة التيمم. وانما ذكر ربنا المسافر في التيمم لان الغالب في حال المسافر هو فقد الماء. وان نساء مظلة فقد ما المقيم فان الغالب في حاله انه ان الماء عنده متوفر وموجود. فاذا فقد الماء نزل منزلة
22:06لز منزلة المسافرة ايضا فيتيمم ثم قال باب المتيمم هل ينفخ فيهما هذي مسألة وهي مسألة النفخ في اليدين اذا ضرب بهما الارظ بمعنى ان يخفف التراب الذي علق بهما اذا ضرب الانسان الارظ فان فان الكفين يعلق بهما الغبار والتراب
22:30فيحتاج الى اي شيء الى ان يخفف هذا الغبار وهذا التراب فنفخ بهما حتى يطير ما علق من تراب ثم مسح وجهه وكفه واذا يقال التيمم هو ايش؟ وحكم لانه لا يقول مقام الوضوء لا يحتاج الى غسل لا يحتاج الى ان يتمرق. ولذا ابن ياسر رضي الله تعالى عنه لما لما اجنب ماذا فعل
22:54تبرغا كما تتبرغ الدابة في التراب ظنا منه ان اي شيء انه قاس قاس التيمم على الوضوء فكما ان الوضوء يعم به البدن كذلك التراب اراد ان يعم به بدله فتبرأ كما تبرغت الدابة. ومن الطرائف اذكر رجل سألني يقول خرجت انا واهلي
23:15الى بر الى صحراء ثم فقدنا الماء لكنه امني فسأله اهله ماذا نفعل؟ قال تيمموا قال كيف نتيمم؟ قال يقول ما ادري ما اقول لهم فقلت اجمعوا في الاواني التراب وتوضأ وتوظأوا به. فيقول اخذ التراب
23:34ويضربون وجوه بالتراب ثم يقول حتى اصبحوا كأنهم شهبان كلهم غبار من اين اخذت هذا؟ قال قبل الوضوء الوضوء يغسل وجهه ويغسل يديه ويمسح رأسه. المصيبة انهم نساء مسافة ملأن رؤوسهن بالغبار وملئن اجسادهن بالغبار
23:56وهذا جهلا منه. المراد هو ان يضرب بكفيه التراب او الصعيد ثم ينفخ فيهما لان المقصود هو حكم تعبدي ان تتعبد لله عز وجل بهذا المسح فتمسح الوجه والكفين. فلا يلزم ان تملأ وجهك بالغبار حتى تكون متوضأ. لكن في قوله تعالى وايديكم منه يدل عليه شيء ان
24:19انه اشترط معه بهذا الدليل منه ان يعلق شيء من التراب باليدين حتى يمسح بهما وجهه وكفيه. لكن لا يعني ذلك ان يمرغ وجهه كفيه او يملأه بالتراب بمجرد ان يبقى شيء في الكفين ويحصل المسح بهذا الشيء الذي علق نقول اجزأ تيممه اجزأ
24:39لكن فينفخ من باب تخفيف التراب الذي علق باليدين ويأتي معنا صفة التيمم وكيف يتيمم التيمم متعلق بالوجه والكفين نقف على قوله ذكر قال حدثنا ادم هو ابن ابي الياس حدثنا شعر بن الحجاج هل حكم؟ هو ابن عتيبة عن ذر عن ذر عن سيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى
25:01عن ابيه قال جاء رجل عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت اني اجب فلم اوصي بالماء يعني كان يفتي ان من اجنب ان من اجنب وهو مسافر انه لا يقول مسعود لا يتيمم ولو بقي سنة
25:19اختلفوا موسى ابن مسعود في الجنوب ماذا يفعل؟ قال لا لا يتيمم حتى ولو بقي سنة فقال ابن موسى ما تفعل بقصة عمار فسكت ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فكان قول من؟ قول ابي موسى هنا خصم موسى خصم موسى بن مسعود فكان عمر ايضا ممن يرى
25:40ان الجنب لا يتيمم فقال اني اجدبت لبس الماء. فقال ابو ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر؟ يعني هو كان عمار وعمر. عمار وعمر واصابت عمار الجنابة قال اما تذكر انا كنا في سفرنا وانت فاما انت فلم تصلي لانه كان يجب لم يصلي ولم يتيمم واما انا فتمعكت
26:04اي تمرغت يعني تبرغت في التراب فذكرت فقال النبي وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه مسح به وجهه وكفيه
26:22فافاد ان الجنب اذا اجنب فهو عادم للماء فانه ليتيمم ومما يدل على التيمم في الحد الاكبر دليل اي شيء او لابستم النساء فالمراد من ملامسة هنا الجماع لان الله ذكر الغاء او جاء احدهم الغائط او لامسته النساء فذكر الغائط
26:45نريد باي شيء الحدث الاصغر. وذكر الملامسة مريدا بها الحدث الاكبر. فجاز التيمم بالحدث الاصغر وجادت يمه في الحدث الاكبر فعمر رضي الله كان يذهب الى انه لا يتيمم لكن النبي صلى الله عليه وسلم اقر عمار ان يتيمم وامر النبي ابا ذر ان يتيمم ولو فقد الماء عشرا عشر سنين
27:10نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد