الدرس 7 | شرح صحيح البخاري | كتاب العلم (جديد) | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. وهذا الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:20باب الغضب في الموعظة والتعليم درى ما يكره. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي خالد قيس بن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة
0:40مما يطول بنا فلان اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد اشد غضبا من يومئذ فقال فقال ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة. حدثنا عبد الله
1:00محمد قال حدثنا ابو عابد قال حدثنا سليمان ابن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد المولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل من سأله
1:15او رجل عن اللقطة فقال اعرفوك يا وكاءها او قال وعائها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الابن فغضب حتى احمر وجهه او قال احمرت وجنتاه فقال وما
1:35لك ولها معها سيقاءها وحذاؤها تلد الماء. وترعى الشجرة وترعى الشجر. فدرها حتى يلقاها ربها. قال الغنم قال لك او لاخيك او للذيب. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة
1:55عفا الله عنك عن عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها اشياء كريهة لما اكثر عليه غضب ثم من قال للناس اسألوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله
2:15فقال ابوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل باب من برك على ركبتيه عند الامام والمحدث حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج خرج
2:39فقام عبدالله بن حذافة فقال من ابي؟ فقال ابوك حذافة ثم اكثر ثم اكثر ان يقول سلوني. فبرك عمر على ركبتي فقد رضينا بالله ربا وباسلامه دينا او بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت. باب من اعاد الحديث
2:59يفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها. وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت حدثنا عبده قال حدثنا عبده الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال
3:16حدثنا ثمامة بن عبدالله عناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثة واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة. حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم اذا
3:41كلم بكلمة عادها ثلاثا حتى تفهم عنه. واذاتا على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عن يوسف ابن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال
3:59تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا فادرك فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا. فنادى باعلى صوته ويل للعقاب من النار. مرتين او ثلاثة
4:19باب تعليم الرجل امته واهله اخبرنا محمد بن سلام. قال حدثنا المحاربين. قال حدثنا صالح بن حيان. قال قال عامر الشعبي. حدثنا ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبي ان امن بنبيه
4:43امن بمحمد صلى الله عليه وسلم. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت عنده امة يطؤها فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم
5:03ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء. قد كان يركب فيما دونها الى المدينة باب عظة الامام النساء وتعليمهن. حدثنا سليمان ابن عفا الله عنك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
5:21الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى وقف عند باب والغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره فمراد البخاري بهذا التبويب ان العالم
5:47والواعظ قد يغظب في موعظته وقد يغظب في تعليمه وهذا يدل على ان العالم بخلاف القاضي القاضي لا يجوز له ان يحكم وهو غضبان اما العالم فيجوز ان يعلم وهو غضبان
6:08ويجوز ان يغضب حال تعليمه. وهذا ليس على على المدح والثناء وانما يدل عليه شيء على الجواز اذا وجد سببه. والغضب قد يمدح وقد يذب يمدح اذا كان لله في الله عز وجل
6:29ويذم اذا كان لغير ذلك ذكر الله وفي الله او غضب غيرة لدين الله او غضب غيرة على محارمه هذا مما يحبه الله عز وجل اما الغضب الذي لا يستوجبه ما لا يستوجبه الا الهوى وحب النفس وحظ الدنيا هذا الذي يذم. والنبي صلى الله عليه وسلم
6:50اوصى قال لا تغضب لا تغضب لا تغضب فعلى هذا يكون الغضب هنا محمود. الغضب هنا محمود ويكون الغضب ايضا يدور على على ان يؤتي ثماره لان الغضب الذي يترتب عليه مفسدة لا يكون محمودا. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم غاضب في موعظته
7:11بتشد شديد انكاره على هذا الفعل الذي اذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر عدة احاديث البخاري في هذا الباب فذكر اولا قال احد محمد ابن كثير قال اخبر سفيان هو الثوري عن ابن ابي خال اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود البدري. قال وسلم قال قال رجل يا رسول الله لا
7:33اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان اي كان يطول بهم في صلاة الصبح وقيل في صلاة العشاء قال من كما رأيت في موعظة اشد غضبا من يومئذ. فقال يا ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى
7:56بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة فالنبي غضب هنا غضبا شديدا على ذلك الامام والامام الذي كان يفعل ذلك جاء في غير حديث انه معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
8:14وكان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم وهم اهل سقاية اهل سقاية واهل ابل فافتتح سورة البقرة. فانصرف رجل من الناس وترك الصلاة خلف معاذ وصلى وحده فلما اخبر معاذ قال كذلك
8:35كمنافق لانه ترك الصلاة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان منكم منفرين. ان منكم منفرين افتتال انت يا معاذ لتكتم الناس وتكره الناس لعبادة الله عز وجل فغضب النبي هنا غضبا شديدا وهذا هو الشاهد غضب
8:55في تلك الموعظة موعظة اي شيء لا تفعل لا تطيل الصلاة لا تدفروا الناس عن عن طاعة الله عز وجل وامره بالتخفيف التخفيف الذي يكون في تمام وليس التخفيف المخل بالاركان والواجبات
9:12ثم ذكر ايضا حديث قال محمد والمسند حدثنا ابو عامر وهو العقدي قال احد اسباب بدني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد المولى المنبعث عن زيد ابن خال الجهني في
9:26في اللقطة وذكر فيها غضبه صلى الله عليه وسلم عندما سأله عن ضالة الابل فغضب قال ما لك؟ يقول فغضب حتى احمرت وجنتاه اي احمر خداه ما تحت العينين هذه الوجبة احمرت وجنته صلى الله عليه وسلم
9:45او قال احمر وجهه غضبا فقال وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها. اذا النبي غضب هنا لعظيم لعظيم آآ خطأ من اراد ان يأخذ مثل هذه الضالة
10:11ومثل هذه اه اللقطة فان النقط تختلف من ابل لغنم الى بقر وكل ما يحفظ نفسه ويمكن لصاحبه ان يجده لا يجوز اخذه. فالنبي غضب لاجل سؤال هذا السائل عندما قال طالت الابل. ماذا نفعل بها؟ قال ما لك وله. وهذا تحديث للامة
10:32ان كل ما ما ما يحصل اه حفظه بنفسه ان نقطته لا تجوز ان نقطته لا تجوز فغضب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اخذ اعرابي بردائه حتى ظهر اثر الرداء في عنقه
10:51وقال اعطي من مال الله لا من مالك ولا من مال ابيك. فضحك النبي وقال اعطوه لم يغضب هنا لان ليس هناك ما يوجب الغضب وانما قال اعطوه اعطوه. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما زاحمه الناس حتى اضطروه
11:07الى سمرة حتى علق رداءه صلى الله عليه وسلم باحد اغصانها فقال دع طري قال ناولوني بدائي. والله لو كان لي او عندي مثل مثل عدد هذه العظات ذهبا اي الشجر
11:20لاعطيتكم وما وجدتموني بخيل ولم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما كسرت عائشة رضي الله تعالى عن الاناء وقال اناء باناء لم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم وعندما كان نساؤه ايضا يجادلنه في مسألة النفقة يعني اعظم ما فعله اعتزلهن وكاره مشربة الله صلى الله عليه وسلم ولم
11:40يغضب بينما هنا في هذا الحدود الذي قبله غضب النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا يتعلق بشيء يتعلق بامر يكرهه وينكره لله عز وجل ثم ذكر حديثا ثالثا وكما قال حد محمد بن علاء ابو كريم حدثنا ابو اسامة حباد عن بريد بن البردة عن ابي بردة عن ابي
12:00موسى قال سئل سبع اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب اكثر السؤال فيما لا ينفع وسألوه مسائل لا خير في معرفتها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني. سؤالين اسأله ايش
12:20اسألوا عما شئتم ان كان يريد اي شيء يريد من اصحابه والناس يسألوا عما ينفعهم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما اكثر السؤال فيما لا ينفع قال سلوني ما شئتم
12:31فقال بعضهم يا رسول الله من ابي وكان وكان يتهم انه لغير ابيه كان يتهم هذا الرجل فقال ابوك حذافة قالت امه اما اما خفت ان يبكأك بغير بغير ابيك؟ قال الله لو نسبني الى عبدا انتسبت اليه
12:52لانك انت ماذا فعلت؟ برأ نفسه على رؤوس الناس انه ابن فلان الذي هو زوج امه قال ابوك حذافة. قال فقال من ابي رسول الله؟ قال ابوك سالم مولى شيبة
13:08فلما رعوا الخطاب ان هذا ان هذا الطلب خرج من غضبه قال عمر يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل لتوبي الله لتوب الى الله عز وجل اي من غضبك ومن سخطك
13:23حتى حتى هدأ النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم غضب لكثرة السؤال الذي كان يسأل يعني قال بعد ذلك من بارك على ركبتيه عند الامام او المحدث
13:40اي برك على ركبتيه من باب ادب التعلم من باب الانصات والاستماع للعلم قال حدث ابو اليمان الحاكم ابن نافع قال اخبره شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك
13:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة قال من ابي قال ابوك حذافة ثم ثم اكثر يقول سلوني فبارك عمر بن الخطاب عنه فقال رضينا بالله ربا
14:06وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فما زال يكررها حتى سكت النبي صلى الله عليه وسلم وهدأ الهدأ بعد ان برك عمر على ركبتيه وبروك هنا في هذا الحديث ذكره البخاري
14:22مناسبا آآ لمسألة البروك عند الامام حيث ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى بارك على ركبتيه عند النبي صلى الله عليه وسلم. ويحسن ايضا حيث انه ليس على شرط البخاري
14:32ذكر حديث ابن الخطاب الذي رواه مسلم في مقدمته وهو او ذكر في اول كتاب في اول كتابه رضي رحمه الله تعالى وهو يقول فاذا رجل بشديد شديد وسواد الشعر شديد بياض الثياب لا يفلح حتى جلس
14:48الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع ركبتيه على فوضع يده على فخذيه واسند ركبتي الى ركبي قال يا رسول يا محمد علمني او قال يا محمد الاسلام فعمر هنا برك عن ركبتيه واستدل بذاك البخاري على ان من ادب طالب العلم اذا اراد ان يسمع الحديث والعلم ان يجلس
15:07فبين يدي معلمه ويتعلم على هذه الصفة. وعلى كل حال هذا ادب من اداب التعلم ان يجلس ادب واحترام وتوقير لمن يتعلم. قال بابا اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه وهذا
15:26اذا حصل ما يستدعي ذلك يعني يعاد الكلام لامر سببين لعظيم الكار الذي سيتكلم به او هذا الامر الاول لعظيم الكلام الذي يتكلم به المتكلم فيكرره لعظيم لعظيم اهميته او
15:44تكرره اذا علم ان المخاطب لم يفهم اذا علم ان المخاطب لم يفهم اما اذا كان المخاطب ادرك المعنى وفهم المراد ولم يكن الكلام له اهمية فانه يكتفي به مرة واحدة. واما قول انس اذا سلم سلم ثلاثا يحمى باي شيء. ان ان السابع
16:05لم يسمع واذا كان بكلمة عاد ثلاثا على هذين المعنيين انه اما لعظيم الكلام واما لكون المخاطب لم يسمع كلامه فقال هدى باب الاعالة ثلاثا ليفهم عنه اذا عل له شيء ليفهم عنه. من باب الافهام
16:26الامر الاول من باب ايش عظيم الامر لقوله الا وقول الزور حتى سكت لعظيمه شيء لعظيم هذه المسألة قال الا وقول الزور فما زال يكرره حتى قلنا حتى قلنا ليته سكت. يعني ارفاقا ورأفة بالنبي
16:46صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ ثلاثة من باب ان يقروا بذاك هل بلغت؟ هل بلغت؟ افهموا هل بلغت؟ قالوا نعم
16:57قال حدثنا عبدة ابن عبد الله الصفار قال حدثنا عبد الصمد عبد الوهاب قال حدثني عبد الله ابن المثنى قال حدثنا ذبابة ابن عبد الله ابن انس عن انس ابن مالك انه قال انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا كلف الكلمة
17:16اعادها ثلاثا وهذا على ما ذكرنا سابقا ان ان الانسان لا يعاب بتكرير كلامه ولا بترديده فقد يردد الانسان والمعلم والخطيب والواعظ الكلمة من باب من باب تفهيم المخاطب او من باب عظيم المسألة التي سيتكلم عنها او اراد ان يبينها
17:38ثم ذكر النفس الاسناد انه كان يتكلم بكلمة اعاد ثلاثا حتى تفهم. اذا قيد هنا بايش حتى تفهم يفهم منها اي شيء انه لو قالها مرة واحدة وفهمت لم يكرر. اذا التكريم معلق باي شيء حتى تفهم
17:57واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حتى يردوا عليه السلف اذا ردوا ولو مرة واحدة اكتفى ماذا يفعل السلام عليكم ورحمة الله ان يردوا ما ردوا سلم الثالث ايضا حتى يرد عليه
18:17السلام. وهذا يحصل لان بعض الناس يدخل مكان او ويسلم مرة ولا يرد عليه احد ثم يسكت فقل سلم ثانية وثالثة حتى لا يبقى لاحد عذرا لانه يقول انا ما انتبهت
18:30وان كان مكابرا عرف انك بتكرارك اي شيء انك تجد اي شيء ان يرد السلام لان السابع ممن يكون متكبرا واما ان يكون ناسيا او شاردا الذهن قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوادة
18:50عن ابي بكر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله ابن عمر قال تخلى وسلم في سفرة سافر في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة او قد ارهقنا الصلاة صلاة العصر
19:07ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار ويل العقاب من النار عادة كم ثلاث مرات باسماع من لم يسمع ولعظيم هذه المسألة
19:30ثم قال باب تعليم الرجل امته واهله اما ليعيد الكلام بلا فائدة فليس هذا فليس مما يحمد من يكرر الكلام. يعني يقول واحد السلام عليكم ورحمة الله يقول وعليكم السلام وتقول السلام عليكم يقول هذا
19:46لا يحمد فاعله واضح؟ يحمل اذا اراد اي شيء ان يرد عليه المتكلم السلام او اراد ان يفهم المتكلم المخاطب الكلام. قال باب تعليم الرجل امته واهله حدثنا محمد بن سلمان البيكندي
20:04قال حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان صالح ابن حيان هنا نحارب هو عبدالرحمن بن محمد المحاربي الحافظ ابو محمد الكوفي هذا هو المحاربي كنا يلقب المحاربي اسمه عبد الرحمن محمد ابن ابي بكر المحاربي
20:29قال حدثنا صالح بن حيان الثوري الهمداني قال حدثنا عابر الشعبي قال حدثنا بردة عن ابيه ابو موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاثة لهم اجران
20:49رجل من اهل رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن محمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله تعالى وحق مواليه ورجل كانت عنده امة تأدبها فاحسن تأديبها
21:08وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال ابو عامر اعطيناك ها اي اعطيناك هذا الحديث للبردة اعطيناك هذا الحديث لصالح ابن حيان الهمداني بغير شيء فقد كان يركب فيما قال عامر الشعبي اعطيناك بغير شيء قد كان يركب فيما دونها الى المدينة اي ان هذا
21:37كان يرحل لاجله وقد اعطيناك هذا الحديث بغير مقابل ولا شك ان هذا من من فضل الله عز وجل ان خص هذا بهذا الفضل وهو حديث عظيم يدل على ان ان من ادب امته
21:54واحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها له اجران اجران يضاعف له ذلك. وهل الاجر هنا مخصص بهذا العمل فقط ظاهر الحديث اي شيء انه كما يعطى الكتابي اجره مرتين في كل عمل يعمله
22:15كذلك من فعل هذا الفعل يعطى اجره مرتين في كل عمل يعمله واضح الفضل؟ الذي يصلي يكتب له اجر الصلاة مرتين يزكي ويكتب الزكاة له مرتين يحج يكتب له اجر حج مرتين يفعل كما يفعل الكتاب يفعل ايضا بهذا والذي ادى حق الله حق
22:34سيده اذا يعطى جررتين بمعنى انه يضاعف اجره مرتين. وممن ينال ايضا هذا الاجر في التظعيف من هو من في شخص يضاعف في ظل هذا التظعيف يعطى اجره مرتين من هو
22:49المحافظ على صلاة العصر يعطى اجره مرتين في حديث ابي ضمام الغفاري ان من صلاه يعطي اجره مرتين. على كل حال هذا الحديث يدل على فضل تعليم الاباء ويلحق بالابت
23:05يلحق بالابه الزوجة ويلحق بالزوج ايضا بنات الرجل بناته واولى من ذلك اولاده فاذا كانت الامة اذا كانت الاب يحصل تأديبها وتعليمها العلم الشرعي فمن باب اولى بل هو اعظم حقا كاولادك ذكورا واناثا ان تعلمهم وتؤدبهم وتحسن
23:29تأديبهم ثم ختم الباب باب عظة الامام النساء وتعليمهن والله اعلم