الدرس 2 | شرح صحيح البخاري | كتاب العلم (جديد) | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله وتعالى
0:21باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان وقال نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الافاق. ورأى عبدالله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك الجائزة واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث
0:45كتابا وقاريا. عفا الله عنك السريع السريع عفا الله عنك كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأ حتى تبلغ مكان كذا وكذا بلغ ذلك المكان اقره على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسماعيل ابن عبدالله قال حدثنا
1:12ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفع الى عظيم البحرين
1:28ودفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت ان ابن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق حدثنا محمد ابن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال
1:50كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما. فاتخذ تمام من من فضة نقشه محمد رسول الله. كان ينظر الى بياض بياضه في يده. فقلت لقتادة من قال
2:10من قال نقشه نقشه عفا الله عنك. من قال نقشه محمد رسول الله. قال انس باب من قعد حيث ينتهي به المجلس. ومن رأى فرجة في الحلق في الحلقة فجلس فيها
2:28حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقدين ليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه. اذا اقبل ثلاثة نفر
2:48فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فظن احدهما فرأى فرجة في في الحلقة فجلس فيها واما الاخر
3:03جلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهب فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخرين
3:21خروف اعرض فاعرض الله عنه. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع حدثنا مسدد حدثنا قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه. ذكر النبي ذكر النبي
3:39صلى الله عليه وسلم قعد على بعيده وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه قال ليس يوم النحر؟ قال بلى. قال في شهر هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال ليس بذي الحجة
4:01قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو من هو اوعى له منه
4:20باب العلم قبل القول والعمل. من قول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. فبدأ بالعلم. وان العلماء ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب فيه يطلب به علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره
4:44انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما يعقلها الا العالمون وقال تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السهير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه
5:09وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه واشار الى قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ان تجيزوا علي لانفذتها. وقال ابن عباس كونوا ربانيين
5:29حلماء فقهاء ويقال رباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم حتى لا ينفروا. نعم. عفا الله عنك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
5:46وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال باب ما يذكر في المناولة وكتابة وكتاب اهل العلم جاء في العلم نعم قول ما جاء في العلم اي ما جاء فيه من الفضل
6:06والوعد المترتب على تحصيله ونيله. وقد اقتصر البخاري رحمه الله تعالى في ذلك على قوله تعالى الا وقل ربي زدني علما فان في هذه الاية دلالة عظيمة على فضل العلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب الزيادة من شيء الا من العلم
6:33وهذا يدل على عظيم فضله والعلماء منزلتهم عظيمة عند الله عز وجل فقد قرن الله عز وجل شهادتهم بشهادته على اعظم مشهود. فقال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو
6:53والملائكة واولو العلم قائما بالقسط واخبر ربنا سبحانه وتعالى ان اهل العلم يرفعون في الدرجات بعلمهم وان العلماء يحشرون على يوم القيامة على الناس برتوة وانه يقول لهم ما وضعت علمي فيكم وانا اريد ان اعذبكم وان كان اسناده ضعيف. وان العلماء هم ورثة الانبياء
7:19وان من وان من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة تخضع لطالب العلم وتضع
7:34اجنحتها له رضا بما يصنع وخضعانا له وان الحيتان في البحر وحتى النملة في جحورها. تستغفر لمعلم الناس الخير. وان فضل العالم على العابد كفضل محمد على ادنانا صلى الله عليه وسلم وهذا كله يدل عليه شيء
7:53على فضل العلم وعلى فضل اهل العلم. ثم قال بعد باب القراءة والعرض على المحدث اي هما طريقتان من طرق التعلم القراءة والعرض والقراءة هي ان يقرأ الشيخ ويسمع الطالب
8:15والعرض هو ان يقرأ الطالب ويسمع الشيخ ويقررها عند عرضه يصدقه الشيخ واختلف العلماء في مسألة القراءة والعرض ايهما افضل على ثلاثة اقوال فمنهم من يرى العرظ افضل من القراءة
8:35ومنهم من يرى ان القراءة افضل من العرض ومنهم من يرى انه بمنزلة واحدة ولا شك ان الذي عليه الجمهور ان القراءة افضل من العرض ان القراءة افضل من العرظ بمعنى ان الشيخ يقرأ
8:51والطالب والطالب يسمع والطالب يسمع فهذا هو الافظل او رأى الحسن وسفيان ومالك القراءة جائزة قال ابو عبد الله سمعت ابا عاصم يذكر عن سفيان الثوري بمعنى ان ماكر للعرظ افظل ولذلك مالك كانت طريقته اي شي
9:12التلميذ يقرأ وهو يسمع ومع ذلك هو يرى جواز القران يقرأ الشيخ ويسمع الطالب قال ابو عبد الله سمعت ابا عاصم يذكر عن سفيان الثوري ومالك الايمان انه كانا يريان القراءة والسماع جائزة هي بمنزلة واحدة
9:31ثم قال حدث عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرئ على المحدث فلا بأس ان يقول حدثني وسمعت. قال اذا قرأ المحدث فلا بأس ان يقول ان يقول حدثني وسمعت
9:48وهذا هو العرظ وهناك من يشدد في هذا ويرى ان العرض لا يقول في حدث ولا وانما يقول اخبرنا وانبأنا ولا يجوز ان يقول فيها حجة وسمعت لانه لم يحدث ولم يسمع منه وانما سمع من التلميذ والطالب
10:07فالبخاري يبين ايضا هذا انه لا فرق بين ان يقول سمعت او حدثني في العرض وفي القراءة ايضا فقوله فان قرئ على الشيخ المراد به من اي شيء هي العرض ان يعرض والشيخ يسمع
10:19فاذا اراد ان يحدث يقول حدثنا اذا كان في جماعة او اذا كان لوحدي قال حدثني سمعت وسمعنا والاخرون يشددون في ذلك فيرى ان يعبر عن العرض لقوله اخبرنا ولذلك اسحاق ابن عمي كان فيه الجميع هو يقول
10:41اخبرنا في جمع يرويه وكان من المسلم ايضا يشدد في هذا والنساء ايضا يشدد في هذا فلا فلا كثير من العلم يرى ان بينهما على كل حال لا شك ان التفريق هو الاسلم
10:56فان القراءة يعبر عنها بصيغة اخبرنا او ابناءنا والقراءة على الشيخ يعبر عنها بقول بقول اذا اذا كان الشيخ اذا كان الشيخ الذي يقرأ يعبر بحدثنا وسمعنا. اذا كان في جماعة واذا كان لوحده قال حدثني
11:16وسمعت وان تجوا في العبارة فعبر عن حدثنا وسمعت كباب العرض ايضا فالامر في ذلك واسع كما قال سفيان ومالك وغيرهما وهو ايضا قول البخاري فلا بأس يقول حدث وسمعت واحتج لهم في القراءة على العالم بحديث ثعلبة هذا القراء العالم
11:36فهو العرض عندما قال زعم رسولك ان الله ارسلك فبالذي فاسألك من الذي خلق رزقه؟ ثم قال قال الله ارسلك؟ قال نعم. هذا يسمى ايش الان؟ عرض كان ضمام عرض النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله رسوله
11:55ثم قال ثم صدق فيسمى عرض تعني هذا من وجه الاحتجاج بحجية العرض على الشيخ حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه امام ما قاله رسول وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم وقال والذي معك الحق لا ازيد على هذا ولا انقص
12:14قال افلح ان صدق قال الله امرك ان نصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اخبر ضمام القوم بذلك هذا وجه الاستنباط اذا هذا اي شي نوع من الانواع. العرظ اللي هو القراءة على الشيخ
12:35واحتج ما لك بالصك يقرأ على الخوف يقول اشهدنا يقرأ الصك وبيسمعون فيقول نعم شهدنا اي اشهد على ذلك انهم هل شهدتم هذا؟ فيقول نعم قال ايضا الدليل عليه شيء
12:49على حجة على حجة الاحتجاج بالارض حيث ان الشهود شهدوا باي شيء بانا قد سمعوه بان الصك الصك هو التوثيق. توثيق بيع توثيق شراء توثيق بيت. اذا وشهد ثم قرئ عليهم
13:06الصدق كاملا؟ قالوا نعم شهدنا بذلك فهذا ايضا من جهة صحة وصحة الاحتجاج بالعرض فيقول الشيخ فلان ويقرأ ذلك قراءة علم ويقرأ ويقرأ قال ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ اقرأ لي فلان
13:24لان الشيخ يسمع والقارئ يقرأ ومع ذلك يقول التلميذ في اقبال القراءة يقول ماذا؟ اقرأني فلان مع انه لم يقرأه لكنه سمع له وصحح قراءته. هذا كله من بابه شيء
13:38انه يجوز ان يقول اقرأني في العرض ويجوز ايضا الاحتجاج بها. بل بالغ بعظهم من شدة بالغت انه قرأ البخاري كاملا فلما ختم الكتاب قال له ان كل ما سمعت كان عرضا وهو كان يضله سماعا فعاده مرة اخرى على صيغة العرض
14:00على صيغة العرض وهذا من شدة يعني بعض المحدثين في آآ في تحفظهم وتثبتهم قال بعد ذلك قال حدثنا محمد ابن ابن سلام قال حتى محمد الحسن الواسطي عن عوف بن ابي جميل عن الحسن قال الحسن لا بأس بالقراءة
14:20العالم البخاري ساق هذا الاسناد الحسن شيخه محمد بن حسن الواسطي عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن قال عسل بصري لا بأس بالقراءة على العالم. ثم قال حدثني عبيد الله
14:37واخبرنا محمد بن يوسف هنا والعطف هنا ليس على البخاري وانما على تلميذ محمد يوسف الامير الراوي لهذا الكتاب فعبيد الله يقول حذر عبيد الله هذا يقول البخاري واخبرنا محمد يوسف هذا يقول من؟ تلميذ
14:56تلميذ محمد يوسف الكربلي لان الفربلي هو من وراوي البخاري فهنا ادخل في النسخة قال واخبر محمد ابن يوسف الفرمري هو الصحيح في تقليل وتأخير. وحدثنا محمد اسماعيل البخاري قال حدثنا من هنا يقول
15:21هنا العبارة هذي غير صحيحة لاني انا فيها لبس. قال احدنا بيت الله يقوله البخاري قول هذا قول البخاري قال واخبرنا محمد يوسف الكرابري وحدثنا محمد اسماعيل البخاري قال هذه الادارة التأصيل شيقول
15:43قال حدثنا محمد يوسف وحدثنا محمد وحدثنا عبيد الله قال واخبرنا نعم وحدثنا محمد اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان فلهذا يقوله تلميذ من محمد بن يوسف هو يقول وحدثنا محمد البخاري كأنه اخذ من البخاري واخذ ايضا من راوي الصحيح
16:13حدثنا عبيد الله بمعنى ان الذي حدث محمد محمد يقول حدثنا البخاري حدثنا عبيد الله اذا كان يمضى في راوي الحديث هنا في الباري لحظة شوف. الى هنا العبارة هذي فيها اه تقديم وتأخير
16:59لا قال هنا شيخنا شيقول فتح ما ذكر خير يشوف كلامه لا اذكر يمكن اتذكر كلام هنا بس اني عاد ما وجدته الا ذكر كلامنا تابعينكم مم وش قال؟ ما له في هذا الباب شيء؟ كتاب العلم غير موجود عند الرجل. كتاب كله مو موجود
18:39عند البخاري قال هنا ما في شيء. سبحان الله. على كل حال آآ الذي يقوله الله هو البخاري او يحتمل ان محمد بن يوسف اخذه من طريقين فكأنما يقول عندي له فيه اسنادات من طريق البخاري عبيد الله ومن طريق عبيد الله مباشرة فهو التقى فيه
19:12عن عبيد الله بن موسى الذي قال حد يقول هنا قال حدثنا آآ قال هنا حدث عبيد الله واخبرنا ثم قال الاخ محمد وش يقول آآ محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى
19:35تبني باذان عن سفيان قال اذا قرأ المحدث فلا بأس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان العالم وقراءته سوى هذا الاول. القول الثاني ان القراءة
19:50يعبر عنها بصيغة حدثني وسمعت والعرض يعبر عنه بصيغة انبأنا واخبرنا مسألة التفظيل الذي عليه جمهور المحدثين ان القراءة الذي هو السماع افضل من العرض وهناك ممن يرى ان العرض افضل من السماء وهناك من يراه في منزلة واحدة واصح الاقوال
20:08ان السماع افضل من العرظ انه سمع افضل من العرظ وذاك النبي صلى الله عليه وسلم اخذه من جبريل سماعا اخذه جبريل سماعا فكان يجب يقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم يستمع يستمع
20:25وهذي من وجه التفضيل ان النبي اخذ القرآن من جبريل سماعا فكان يجب يقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع حتى اذا انصرف تلاه النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعه
20:43اه قوله رحمه الله تعالى حدث عبيد الله بن عبدالله بن يوسف قال عن سعيد المقولة عن شريك بن عبدالله بن منعم انه سمع نسي يقول بينما نحن وسلم المسجد ده خرجوا على على جمل فاناخه
20:59في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد. وفيه فائدة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له مكانا مميزا هو مجلسا مميزا لا في هيئته ولا في
21:12مجلسه صلى الله عليه وسلم فهذا الاعرابي الذي جاء من بني بكر دخل ولم يعرف النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض اي انما عرف بشيء بشدة بياض مع احمراره هذا الابيض المتكئ
21:31صلى الله عليه وسلم لقاه رجل ابن عبد المطلب وهذا بمعنى انه قبل ان يسلم ابن عبد المطلب وقد نسبه الى الى جده وهو كذلك فان الابن ينسب الى ابيه وجده ويقال ابنه
21:44فقال وسلم قد اجبتك اي هو اي انا هو وقد اجبتك فقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك المسألة اي مشدد ايريد التوثق وان كان سؤالي سيزاد لكني ساريد التوثق لاني اريد بذلك خيرا
22:03فقال لعظيم تواضعه سل عن ما بدا لك وان كنت مشددا سل عما بدا لك فقال اسألك بربك ورب من قبلك. االله ارسلك الى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان نصلي
22:25ان ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم. قال انشدك بالله يا الله امرك ان نصوم من الشام قال اللهم نعم قال انشدك بالله اللهم ان تأخذ من من هذه الصدقة
22:41من اغنيائنا فتقسيمها على فتقسمها على فقرائنا. قال النبي اللهم نعم فقال النبي فقال الرجل بمجرد ان سمع ذلك امنت بما جئت به وانا رسول من انا وانا رسول من ورائي وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضماء ابن ثعلبة
23:01اخو بني اخو بني سعد بن بكر فهنا احتج البخاري بحيث عليه شيء على صحة العرض فالنبي كان يسمع وضمام كان يعرض فرجع ضمام الى قومه واخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك فسماه خبرا مع انه عرظ فصح سماعه واحتج به
23:25ينام على قومه وهذا الذي اراد البخاري ولا شك ان العرض حجة وانه ينزل منزلة السماع ايضا من جهة من جهة الحجة ثم قال اباما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان بمعنى
23:42من طرق السماع ايضا او من طرق تلقي الحديث طريقة المداولة. عندنا السماع وعندنا العرض وعندنا الاجازة وعندنا وعندنا الوجادة وعندنا الكتابة وعندنا الوصية اش باقي الوصية يعني الوصية والمنى والمنى وذكر المناولة والوجادة
24:04والاجازة والوصية والسماع ثمان طرق باقي واحدة السماع والعرض والاجازة والمناولة والوجادة والوصية والمكاتبة مكالمة طرق من طرق السمع اه نقف على باب المناولة ونذكر ان شاء الله في الدرس القادم لكن بالعين او شف اه احد
24:32البخاري عند هذا الحديث حديث محمد موسى الفرابري. يقرأ هذا الذي ذكره الان لله يضرك يا بعد