الدرس 3 | والأخير | شرح صحيح البخاري | كتاب الاعتكاف | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر
0:17عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف اللهم صلي في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه
0:33اعتكف عشرين يوما فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث يدل على مشروعية اعتكاف العشر الاوسط من رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت اعتكافه العشر الاوسط
0:54في اه رمضان مرتين. ثبت اعتكاف العشر الاوسط من رمضان مرتين المرة الاولى عندما كان يطلب ليلة القدر كان اعتكف العشر الاوسط من رمضان طلبا لليلة القدر فلما كانت صبيحة يوم العشرين التي يخرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه
1:17ان الذي تطلبون امامكم فاعتكف العشر الاخيرة من رمضان فكان اعتكافه عشرين يوما ثم بعد ذلك ما زال يعتكف العشر الاواخر. حتى كان العام الذي قبض فيه اعتكف العشر الاوسط مرة اخرى
1:35اذا اعتكافه العشرة لسببين. والسبب الاول طلبا لليلة القدر كان هذا اول سببه وبعد ذلك كان بسبب المبالغة في العمل والاجتهاد في العمل قبل لقاء الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم
1:55في اخر حياته كانه كانه آآ لما رأى الناس يدخلون في دين الله افواجا علم ان هذه علامة من علامات قبض روحه فاجتهد صلى الله عليه وسلم فاعتكف في رمظان عشرين يوما
2:14وجميع السلام في السنة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم دارسه القرآن مرتين درس القرآن مرتين وهذا ايضا اشارة الى انه سيموت في تلك السنة صلى الله عليه وسلم. ويؤخذ من هذا اولا مشروعية اعتكاف العشر الاوسط مطلقا
2:32يؤخذ منه مشروع الاعتكاف في الشرق الاوسط مطلقا وان من السنة ان يعتكف العشر الاوسط كبس من السنة يعتكف العشر الاخيرة والكمال في ذلك ان يعتكف عشرين يوما. هل كان في ذلك
2:46فالنبي صلى الله عليه وسلم ارتكب عشرين يوما مرتين مرة طلب الليلة القدر ومرة مبالغة واجتهادا في العبادة لله عز وجل ثم قال بعد ذلك اه ابو بكر هذا هو ابو بكر بن عياش ابو بكر هذا هو ابو بكر بن عياش يسمى
3:21اه هو هو شعبة رحمه الله تعالى. ابو بكر بن عياش بن سالم الكاهلي هو المقرئ شعبة الذي يروي عن حفص. حفص له راويان آآ عاصم له راويان عاصم له راويان شعبة وحفص
3:37فابوكم العياش هو شعبة الذي يروي عن عاصم وهو اوثق من جهة الحفظ والظبط في الحديث اوثق من حفص الذي يروي عن عاصم وعاصم اه واه الا ان ابو بكر العياش ايضا تكلم فيه الائمة
3:55وتنكبه الامام مسلم واخرج له البخاري. ولذا قال الدارقطني عجبا لمحمد ابن اسماعيل يخرجنا بكر بن عياش ويترك حماد بن سلمة فحمام سلمة عند عند الائمة اوثق من لكن عند البخاري
4:12رأى ان ابا بكر بن عياش اوثق من حماد من جهة حفظه وضبطه فاخرج لابي بكر بقلة خطأه وتركب حمام سلامة بزعم انه يكثر الخطأ. قال بعدك باب من اراد ان يعتك ثم بدا له ان يخرج
4:28حدثنا محمد بن مقاتل ابو ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله وابن مبارك اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري قال حدثتني عمرة بنت عبدالرحمن
4:49عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستأذنته عائشة فاذن لها وسألت حفصة عائشة ان تستأذنها ففعلت
5:05فلما رأت ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء ببناء فبني لها. قالت وكان سلم اذا صلى انصرف الى بنائه. هذا ايضا دليل ان قوله دخل معتكف بعد بعد ما صلى الصبح
5:19هذا احد الادلة الدالة ان المراد به خباءة تقول عائشة وكان اذا صلى انصرف الى اي مكان الى بنائه فحديث الليث الذي مر بنا عن الزهري عن عروة عن عاش انه كان اذا صلى دخل معتكفه
5:35يحمل ايضا على هذا المعنى انه اذا صلى الصبح انصرف اذا بناءه فابصر الابنية فقال ما هذا؟ قالوا بناء عائشة وحفصة وزينب فقال وسلم البر قال النبي البر اردن البر اردنا بهذا ما انا المعتكف. فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال
5:59اولا هذا الحديث دليل على ان المعتكف امير نفسه ان شاء امضى اعتكافه وان شاء خرج منه على الصحيح وهذا خلاف من يقول ان الاعتكاف يلزم بالابتداء وان من ابتدأ الاعتكاف لزمه اتمامه. هناك امور يذكرها الفقهاء
6:18كالطواف وكالاعتكاف وكالحج والعمرة الحج والعمرة والطواف والاعتكاف والصوم الصوم والطواف والاعتكاف والعمرة والحج. قالوا هذه الخمس تلزم بالابتداء تلزم الابتداء ولا شك انه بالاجماع ان العمرة والحج يلزمان بالابتداء اذا دخل الانسان الحج لزمه
6:44اتمامهما لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله واما الصوم هذا قول مالك ومن وافق اما الصوم فالصحيح انه لا يلزم اذا ابتدأ ان يتمه فالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح صائما فافطر
7:00وما قضى ذلك اليوم ايضا الطواف يجوز اذا ابتدأه ان يقطعه. لكن الله يقول ولا تبطلوا اعمالكم الاعتكاف ايضا لا يلزم بابتدائه ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأه وخرج من معتكفه
7:20واما الذين يقومون بوجوب الاتمام فانهم يلزمون بالقضاء اذا خرج والصحيح انه لا يلزم لكن يستحب اذا ابتأخر الانسان في مرتكبه فالسنة ان يتمه. واذا خرج منه فالسنة ان يقضيه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس هناك دليل على الوجوب انما
7:39انما هذه الخمس الذي يجب اتمام اه الذي يجب اتمام بعظها هو يجب اتمام الحج والعمرة اه يحيى بن سعيد يروي العمرة عمرة هذه هي امه او جدته امر هذه هي امه او جدته رحمه الله تعالى
7:59قال بعد ذلك قال باب يدخل رأسه يدخل رأسه البيت للغسل. قال حدثنا عبد الله بن محمد هو المسند هشام ابن يوسف اخبرها معمول الزهري عن عروة عن عائشة رضي قالت انا كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد. وهي في حجرتها يناولها رأسه هنا
8:44اراد البخاري ان خروج بعض المعتكف ان خروج بعض خروج آآ بعض المعتكف لا يبطل الاعتكاف فهنا خرج شيئا من جسده صلى الله عليه وسلم وهو رأسه واما اصل قدميه وبقية جسده في معتكفه. فعلى هذا العبرة باصل الاقدام لا بالاجزاء الجسدية
9:07فاذا كانت القدم او كانت الاقدام في المعتكف وخرجت اليد او الرأس لم يبطل الاعتكاف بخروج هذه الاجزاء وانما يبطل اذا خرجت الاقدام خارج المعتكف بمعنى خرج بقدميه وادخل رأسه لو عكسنا لو ادخل رأسه داخل معتكته وخرجت اقدامه نقول بخروج قدميه
9:30بطل اعتكافه اذا كان خروجه لغير حاجة فالنبي هنا كان يخرج رأسه كاملا الى حجرة عائشة فترجله صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف وهو وهو على اعتكافه صلى الله عليه وسلم فافاد هذا الحديث ان
9:49المعتكف اذا اخرج رأسه خارج المسجد ان خروجه لا يضر. اذا اخرج يده اذا اخرج صدره لا يظر ما دامت اقدامه بالمسجد وعلى هذا يدل ان ان حكم الحكم الذي يثبت به البقاء هو ثبوت القدمين
10:07في المكان الذي يلزمه ويلحق بهذا امثلة كثيرة. مثلا لو كان في عرفة وكانت اقدامه في عرفة ورأسه خارج عرفة لصح وقوفه لصح وقوفه كذلك في مسائل اخرى يعني في عرفة مثلا في منى في مزدلفة وما شابه ذلك يلزم ان يقف فيها
10:28يعني آآ هنا يكون آآ يكون ختم باب الحج بكتاب الاعتكاف. ختم كتاب باب الحج في كتاب والاعتكاف وذكر الاعتكاف بصلاة التراويح ومع ليلة القدر وكتاب الصيام ختم الصيام ختم الصيام آآ
10:54اه بكتاب الاعتكاف على هذا ونبتدئ ان شاء الله في كتاب البيوع والله اعلم بدي وحي احسنت نرجع بد الوحي. خلاص ابدأ ان شاء الله اللقاء القادم بدل الوحي. ان شاء الله
11:14لو بامكان. هم. قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فسافر سنة في المعتاد. ولما كان العام المقبل عندك سنادة قال حدث عبد الامام المهدي الحسن الموسى عفان قال وحدثه محمد بن سمعة ثالث وقال عفان اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي بن كعب
11:34صحي رجال ثقات لكن ينظر في سماء ابي رافع من ابي من الرجال كلهم سقات آآ ومع ذلك يحتمل يحمل هذا يحمل على القضاء الذي حصل في شوال او انه قضى في سنة من السنوات آآ يعني هل يحمل هذا قصدك على اخر سنة
11:51النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سنة اعتكف عشرين يوما. آآ فقد يقال يقال هنا ايضا انه صام اعتكف عشر يوما قضاء تلك السنة لكن الاصل انها في اخر حياته كما قالوا هنا
12:05فلما كان الذي قبض فيه النبي هي نفسه يعني قبض فيه قرأ القرآن درس درسه جبريل مرتين واعتكف هجري من باب المضاعفة والاجتهاد في العمل الصالح مم يعني يحتاج يحتاج تثبيت ذمته يعني هذا سفر ومتى لكن البخاري ما اراد به اي شيء الاجتهاد
12:30في العام الذي قبض فيه من باب الاجتهاد في العمل بس كذا ذكر هذا فقط ابو رافع تخرج انا وتخريجه وغيره بس في غير الزيادة هذي؟ ايوة. وش قال؟ اه نفسه انا اتمنى اذكر الله سافر
12:54اسماعيل حبة الحمام شف نفسه وهو من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان هو يحمل على حديث عائشة التي لم افتكر فيها يحتاج تأكد من هذه لفظة السفر مين اللي زادها؟ يأمن لا هو يروي عفان من يزداد هذه الزيادة
13:15مهدي حسن موسى الاشيب عن ان محمد من بعد يرويه كذلك لا كمل هنا وكمل نفسه عند ايش قال قال حدثنا وقال افاخبرنا ثابت يعني الحديث هذا يرويه ثلاثة عبدالرحمن وحسن موسى وعفان
13:42عن حماد بن سلمة اه باش هنا بعد مسألة من الذي زاد هذه الزيادة؟ هل هؤلاء هل هؤلاء الثلاثة اتوا بها جميعا او احدهم دون الاخر هنا ذكر ما في احد الا والله فيه
14:01المهدي على الحمام سلمة ما ذكر ان المهدي ما ذكرها. المهدي ما ذكرها. اذا ابن واحد يوسف ابن اسباط لم يذكر زيادة لو ترجع بعد عند غيره في مثل ذا تبين لك من اللي ذكر هالزيادة اما عفان واذا كان عفان وحده
14:21او مثلا الحسن بن اشيب اذا كان حسن الاشب ذكر واحدة وخالف ابن مهدي فمهدي اوثق من هؤلاء جميعا. كل هؤلاء من مهدي اوثق منهم رحمه الله