الدرس 10 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصوم | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب صيام ايام البيض ثلاثة عشر واربعة واربعة واربعة عشر وخمسة عشر
0:30حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثنا ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام باب من زار قوما فلم يفطر عندهم
0:50حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالى عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم. ثم قام الى ناحية
1:10من البيت ما صلى غير المكتوب فدعا واهل بيته افقات يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي؟ قال خادم وكانس فما فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعاني به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فاني
1:30فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلبه مقدم الحجاج اقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومياه. حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب. قال حدثني حميد سمع انس رضي الله تعالى
1:50عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الصوم من اخر الشهر. حدثنا الصوت بن محمد حدثنا مهدي عن غيبة انحاء. وحدثنا اب حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غينان ابن جرير عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله او
2:10قال رجل يسمع فقال يا فلان اما صمت سرر هذا الشهر؟ قال اظنه قال يعني رمظان؟ قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذ قال فاذا افطرت فصم يومين. لم يقل الصوم اظنه يعني رمظان طلب قال ابو عبد الله
2:30وقال ثابت عن مطار بن عمر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من سار لشعبان باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح صائما يوم الجمعة فعليه ان يفطر. حدثنا ابو عاصمة عن ابن جريج عن عن عبد الحميد بن الجبير بن شيبة. عن محمد بن عباد قال
2:50رضي الله تعالى عنه ان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غيرها بعاصي يعني ان ينفرد بصومه. حدثنا عمر ابن حدثنا حدثنا اعمش وحدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليصومن
3:10احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده. حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم
3:30والجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس؟ قالت لا. اتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري. فقال حماد بن سمعته قال سادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت باب هل يخص شيئا من الايام؟ حدثنا
3:50مشددين حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن متى؟ قلتم يا عائشة رضي الله تعالى عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يختص من الايام شياب قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطير
4:10ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. باب صوم يوم عرفة. حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولى ام الفضل ان ام الفضل حدثت حاء وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن ابي النظر مولى عمر
4:30عمر بن عبيد الله عن عمير مولى عبدالله مولى مولى عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث اننا سنوا عندها يومان في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم. فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف
4:50على بعيره فشربه. حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن نهب او قرأ يا علي. قال اخبرني عمرو عن قريب وعن ميمونة رضي الله تعالى ان الناس شكوا شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم عفا الله عنه في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
5:10ارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظر باب صوم يوم الفجر. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن زهر قال شهدت العيد ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال هذان يوم ان نهى رسول الله صلى الله عليه
5:30سلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون فيه من نسككم. قال ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولى فقد اصاب ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب. حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه
5:50نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن وعن الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن صلاة بعد الصبح والعصر باب صوم يوم النحر. حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن
6:10عن عطاء ابن ابن ميناء. قال سمعته المحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ينهى عن صيامين الفطر والنحل والملامسة والمنابذة. حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا معاذ اخبرنا ابن عوف. عن زياد ابن جبير قال
6:30رجل الى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال فقال رجل فقال رجل نذر ان يصوم يومان قال اظنه قابل الاثنين فوافق فذلك يوم عيد. فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صياع صوم هذا اليوم
6:50حجاج بنون حدثنا شعبة وحدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعته قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وكان غزا النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة قال اسمعت اربعا من النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المرأة
7:10واتوا مسيرة يوم الا ومعها زوجها او ذو محرم. ولا صوم ولا صوم في يومين. ولا صوم في يومين. الله اعلم هاي في تراب الاضحى ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال الى الا الى ثلاثة
7:30المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا. يعني ايام التشريق. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى باب صيام البيض ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة
7:48وهذا التبويب للبخاري رحمه الله تعالى يوم الى الى تحسينه او تجويده لاحاديث صيام البيض وحيث انه ليس هناك شيء على شرطه بوب على هذه الاحاديث هذا الباب. وقد ورد في هذا الباب احاديث كثيرة
8:11ان جاء من حديث اه قتاد بن الحار رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من حديث جري بن عبدالله رضي الله تعالى عنه وجاء من حديث انس وابي هريرة
8:28وان كان جميع هذه الاحاديث ليس منها شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم اي صحيح من جهة رفع النبي صلى الله عليه وسلم واحسن ما جاء في هذا حي جرير ابن عبد الله
8:41انه كان يصوم مثل اليوم الثالث عشر والرابع عشر الخامس عشر. تمويل البخاري يدل على انه يستحسن اذا صام من الشهر ثلاثة ايام ان يجعلها ايام البيض وبهذا اخذ عامة اهل العلم واتفق الائمة الارض على استحباب صيام ايام البيض بهذه الاحاديث
9:07والبخاري ذكر حديث ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاث ومنها ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وجاء في الصحيح ايضا عائشة رضي الله تعالى عنها
9:19ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من كل ثلاثة ايام لا يبالي من اي الشهر صاب وهذا يدل على ان المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام دون تخصيص ايام منها بعينها لصيامها. فهذا
9:37وللجهة من جهة الدليل من جهة الدليل احاديث عدم التخصيص اقوى واما حين التخصيص فهي فيها ضعف ومع ذلك من صام ايام البيض بهذه الاحاديث الكثيرة فحسب فحسب. والاحسن منه ان يصوم من اول الشهر ليس تخصيصا لاول الشهر وانما من باب
10:00من باب المسارعة والمسابقة في ادراك اجر الشهر كاملا كان من صار رضيا من كل شر كأنما صام الشهر كاملا. والله امرنا بقوله استبقوا تستبق الخيرات وامر بالمسارعة والمسابقة في مرضاته سبحانه وتعالى
10:18اوصى ايضا ان يوتر قبل ان ينام وان وان يصلي ركعتي الضحى. ثم قال باب من زار قوما فلم يفطر عندهم مر معنا في مسألة سابقة ان ان من ضاف قوما انه لا يصوم الا باذنهم لا يصوم الا باذنهم. فكان
10:38قال يريد بهذا الحديث التفريق بين الضيف والزائر بين الضيف والزائر. وان ان الضيف الذي يتكلف له مضيفه فانه لا يصوم الا باذني مضيفي حتى لا يتكلف اما اذا كان زائر دون ان يكون ضيفا وهو صائم فلا يمنع فلا يمنع ذلك من اكمال صيامه. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد اتى
11:02اما سواء اما ام سليم فهو صائم زائرا لهم وليس ضيفا صلى الله عليه وسلم فلما قربوا سندا واه سمنا وماء قال ردوا سمنكم في وعائه وترد ردو سبلكم في سقائه وتمركم في وعائه
11:23ثم قام وصلى ركعتين صلى الله عليه وسلم في ناحية البيت وايضا آآ اذا قوله من زاره فلم يفطر عندهم اي يجوز لك ان تزور قوم وانت صائم ولا يلزمك اذا زرت
11:38انت صائم ان تفطر ولا يسن ذلك ايضا لا يسن وانما الذي يفطر هو الضيف اذا صاب عند مضيفه دون اعلامه فيفطر من باب مضاطفة مضيفه كذلك المضيف اذا لم اذا لم يكن هناك من يلاطف ضيفه فالسنة ان يفطر مع ضيفه. ملاطفة ومن باب حسن المعاشرة
12:04بالملاطفة له ثم ذكر قول ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة اي حاجة الخاصة قال ما هي؟ قال خادمك انس فما ترى؟ قالت فما ترك خيرا فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا يقول الا دعا لي به
12:26ثم قال ومن تلك الدعاء اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له جمع في دعائه بين رزق المال والولد مع البركة لان قد يرزق مالا وولدا ولكن لا يبارك الله فيهم. فالنبي جمع بين كثرة المال والولد
12:47ان يكون مع هذه الكثرة البركة. ومتى ما وجدت البركة دفعت فالبركة تنفع في القليل وهي في الكثير انفع اذا نفعت البركة بالقليل فهي بالكثير انفع. يقول انس فاخبرتني رأى انس رضي الله تعالى عنه اثر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حتى كثر
13:09ولده رضي الله تعالى عنه حتى تقول امينة بنته انه دفن من صلبها من اولادي واولاد الاولاد الى حتى قدوم الحجاج الى البصرة دفن منصب مئة وعشرين نفسا. وهذا لا شك يدل عليه شيء انه كان من اكثر الناس ولدا رضي الله تعالى عنه
13:29واما من جهة ما له كان له كان له نخل في البصرة ينتج في السنة مرتين وهذا من اندر ما يكون في النخل انها تنتج الانسان مرتين وهذا اثر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واثر البركة
13:44في قوله صلى الله عليه وسلم وبارك له فهذا ايضا من من يعني آآ مناقب انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالرزق ولد
13:58ودعا له ايضا بخير الدنيا وخير الاخرة وانما ذكر رزق المال والولد حيث انه لمسه في الدنيا ورآه بعينه رضي الله عنه ثم قال باب باب الصوم من اخر الشهر. وهذا الاطلاق
14:16بقول اخر شيء ليس على اطلاقه يخرج من هذا العموم رمضان فرمضان لا يصاب اخره لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصيام يوم ولا يومين. فعموم حديث عمران
14:33يخرج من حديث ابي هريرة في النهي عن صيام اخر الشهر على خلاف العلم في مسألة البخاري فهي من سرر هذا الشهر ان المراد بالسرر هو اخره وهناك من يخالف ويرى ان السرر وسطه من باب سرة الشيء اذا سرة الشيء السرة هي وسط الشيء ومنهم من يرى ان
14:53سرر المراد به اول الشهر لكن البخاري ذهب الى ان السرر هو اخر. فعلى هذا آآ يحمل هذا الحديث على غير رمضان انه يسن صيام اخر الشهر لحد عمران الحصين. لكن في رمظان نقول لا يسن صيام اخره لنهيه صلى الله عليه وسلم
15:15عن عن صيام عن صيام يومين قبل رمضان مع ان حديث عمران رضي الله تعالى عنه جاء في رمضان جاء في شعبان فيقول هنا حدثنا الصمت ابن محمد حدثنا مهدي ابن ابن غيلان ثم ساق باسناد مهدي بن ميمون قال احد الغيلان بن جرير عن مطرف بن عبد
15:34ابن الشخير عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما انه آآ سأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر؟ قال اظن قال يعني رمضان؟ قال الرجل لا يا رسول الله
15:50اما رمظان فخطأ والصحيح لعل انه شعبان لان سرر رمظان يجب صيامه دون ان يخص بسرره فيصاب كله وانما المراد يعني رمضان الصواب انه قال شعبان قال او ان او ان قوله
16:12اصوم قاله في في رمضان ويقصد به شعبان اه لان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في رمضان ويقصد به شعبان كما قال هنا قال اما اما صمت سرر هذا الشهر؟ قال اظنه قال يعني رمظان
16:28قد اقال يعني رمضان اي قال ذلك في رمضان قال الرجل لا يا رسول الله فاذ قال فاذا افطرت من اي شيء؟ من رمضان اذا افطرت من رمضان فصم يومين لم يقل الصمت اظنه يعني رمظان قال ابو عبد الله وقال ثابت وهو اوثق عن مطرف عن عمران
16:49من سرر شعبان. اذا المراد هل صمت من من شهر شعبان؟ قاله النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان او يقال جاء في بعض الروايات انه قاله في شوال قال بل الصحيح انه قال في رمضان قال اذا افطرت
17:04فصم يومين اختلف العلم في مسألة السرر هنا فالبخاري يذهب الى انه اخره لكن الصحيح ان السرر يطلق على الاول والوسط ويحمل هنا الحديث على انه يصوم شيئا من شعبان
17:21وان ترك صيام شيء من شعبان انه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فالسنة للمسلم ان يصوم شيئا من شعبان سواء من اوله او او من وسطه او قبل
17:33او قبل يومين او ثلاثة من اخره بمعنى في خمسة وعشرين يصوم او في او في ثلاثة وعشرين يصوم. وحديث اذا انتصر شعبان فلا تصوم حديث منكر كما مر بنا
17:43فعلى هذا يحمل الحديث على ان السنة ان يصام من شعبان واذا امر النبي قال اذا افطرت من رمظان فصم يومين وهذا من باب التأكيد من باب تأكيد صيام شهر شعبان
18:01ثم قال باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح صائما يوم الجمعة فعليه ان يفطر. وهذا يدل على ان البخاري يذهب الى ان الجمعة لوحدها لا يجوز حيث قال انه يفطر يفطر
18:18لعدم جواز صيامه والجمهور يرون ان افراد الجمعة على الكراهة ومنهم من يجوزه مطلقا ويرى ان الصيام مستحب والصحيح انه لا ان الجمعة لا تفرض بالصيام لذاتها. اما اذا وافق الجمعة يوما يصومه فان النهي هنا فان النهي هنا
18:38ينتفي ويجوز صيامه اذا قصد غيره كان يوافق الجمعة عرفة او يوافق الجمعة عاشوراء او يوافق الجمعة يوما يصومه فهنا يصوم ولا شيء عليه وانما النهي متعلق ان يخص ذات الجمع ذات الجمعة
18:55بصيام ذكر حديث جابر ابن عبد الله قال اه نهى انه نهى صوم الجمعة؟ قال نعم هذا نص صريح صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الجمعة والنهي عن صيامه
19:11نهي عن افراده بالصيام لذاته. اما اه صيامه مع غيره قبله وبعده فهذا لا نهي فيه ولا كراهية فيه اهل العلم ثم ذكر حديث الاعبش عن ابي هريرة انه قال لا يصوم احدكم الجمعة الا يوما قبله او يوما بعده. وذكر ايضا حديث ابي ايوب
19:31عن جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها هو يوم الجمعة وهي صائم فقال اصومتي امس؟ قالت لا قال اتريد ان تصبر؟ قالت لا. قال فافطري وهذا امر منه وسلم بانها تفطر
19:45هذا اليوم حيث انها صامت لذات الجمعة فامر وسلم ان تفطر بل لو تنفل الانسان تنفلا مطلقا بيوم الجمعة نقول لا لينهى عنه. اذا الصوم لذات الجمعة ينهى عنه والتنفل يوم الجمعة ايضا ينهى عنه. اما اذا صام ليوم خلاف يوم صام ليوم ووافق ذاك يوم الجمعة كيوم عاشوراء عرفة
20:09فلا كراهية في ذلك ثم ذكر باب هل يخص شيء من الايام بمعنى هل السنة ان يخص شيء من الايام بالصيام؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لو
20:20امر بتخصيص الاثنين عندما سأله قال ذاك يوم ولدت فيه وفيه بعثت واخبر عن صيام الخميس والاثنين ان اخبر عن صيام الخميس انه يوم تعرض فيه الاعمال على الله عز وجل فكان
20:37اسامة بن زيد يصومه رضي الله تعالى عنه وذكر كان يتحرى صيام الاثنين والخميس وجاء من حديث عائشة ومن حديث ابي هريرة ومن حديث انس واحد ابي قتادة رضي الله تعالى في مسلم انه كأنه انه آآ رغب في صيام يوم الاثنين وهو نافع من يرى كراهية تخصيص يوم معين
20:57صيام حتى قال الحكم العتيبي ابراهيم لا تكن اثنينيا ولا خميسيا. والصحيح الذي عليه عامة علمه اتفاق بين الائمة الاربعة ان من ايامه يشرع تخصيصا للصيام يوم الاثنين ويوم الخميس. وان كان الخميس ليس فيه شيء ثابت صحيح النبي وسلم وان كان في احاديث لكنها لا تخلو
21:17لا تخلو بالعلة واصحها حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه انه كان يتحرى صيام الاثنين والخميس وشهر شعبان ذكر احد إبراهيم علقمة قلت لعائشة هل كان يختص الايام بشيء؟ قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما
21:37يطيق هذا حديث يدل على لم يكن يخص اياما معينة بالصيام ولا ليال معين بالقيام بل كان عمله ديمة فيصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم وكان يصلي من الليل ما شاء الله ان يصلي وينام في
21:57الليل ايضا على كل حال هذا الحديث ليس فيه كراهية صيام الاثنين وليس فيه كراهية صيام الخميس لان الذي كان عمله ديمة ولا يخص يوما هو الذي ايضا رغب في صيام الاثنين ورغب ايضا في صيام الخميس
22:14ثم قال البخاري باب صوم يوم عرفة آآ وذكر حديث ام الفضل وجاء ايضا من حيث يعني اختلف فيه هل هي ام الفضل؟ او هي ميمونة بنت الحاذ والصحيح ان الذي بعث له
22:28من اللبن التنتان بعثت اليه ميمونة وبعثت له ايضا ام الفضل رضي الله تعالى عنها قالت هنا ان ناسا تماروا عند يوم يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم وصاموا قال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو
22:47واقف على بعير فشربه وقد ذكرنا هذه المسألة ان صيام يوم عرفة في عرفة انه غير مشروع. وان السنة للحاج الا يصوم يوم عرفة بعرفة. وذهب بعض العلم الى الى جواز ذلك. ومنهم من جوز لمن قوي على
23:07الجمع بين الدعاء وبين الصيام والصحيح ان السنة ان يوم عرفة لا يصام واما النهي عن صيام يوم عرفة في عرفة وحديث منكر وباطل تفرد بمهد العبد عن ابن عباس
23:20هو ممن لا يحتج ممن لا يحتج به على كل حال هذا الحديث يدل على افطر يوم عرفة. ثم ذكره من طريق كريب عن ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنه. والبخاري عندما ساق الاسنادين
23:34حديث سالم عن عمير عن ام الفضل وحديث عمرو عمرو عن عن بكير ابن عبد الله لا شجع ابن كلير عن ميمونة عنده ان الحديث صحيح من الطريقين من طريق ميمونة ومن طريق ام الفضل وان ام
23:48بعثت وميمونة بعثت وهذه بعثت بحلاب لبن وتلك ايضا بعثت باناء من لبن فقالت هذه قدح وهذه حلب ولا ولا فرق بين كونه قدح او حلاب. الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:07افطر افطر في عرفة ولم يصم. واما لغير الحاج فهو سنة مؤكدة. لان صيامه يكفر سنتين سنة سابقة وسنة باقية نقف على باب صوم يوم الفطر ويوم النحر والله تعالى اعلم
24:26الجمهور على الكراهة والقول الثاني وهو رواية احمد انه على التحريم فهو اقرب المنع التحريم انه اقرب النهي الاصل فيه المنع ها؟ ها لا سنة هو جاء في لفظ يكفر السنة الماضية وسنة باقية. والباقي عاد يختلف هل المراد ببقية السنة لعشرة ايام باقية
24:58او انها تسأل الباقي بوجه الباقي الى ان يأتي يوم عرفة وهذا اقرب وهذا الصحيح ان سنة ماضية ما قبل عرفة الى عرفة السابق وسنة باقية قيل في رواية اخرى ان سنة قادمة
25:11فيقول يكفر سنتين سنة سابقة وسنة لاحقة. الى ضعيف هذا في حديث فيه ضعف. لكن حديث صحيح يكفر سنة باقي سنة سابقة سنة باقية. اذا قلنا ان المرأة بالسنة الوسط يستدل
25:31لكن ورد حديث آآ ابي قتادة وهو صحيح يوم اثنين اليوم اثنين ما مو بعن النبي صلى الله عليه وسلم النبي سئل عن صيامه اثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت لكن ما ما ثبت انه صامه هو الا في حديث ابن زيد فيه
25:49في رجل قال له بالغسل وفيه ايضا اختلاف في من هو الراوي عن اسامة قيل مولاه ابو محمد لا يعرف فيه خلاف عموما هو احسن ما في الباب حديث احسن ما هنا في صيام يوم يوم الخميس حديث اسامة بن زيد وحديث عائشة على اضطراب فيه حديث الرويب الجرشد عائشة لكن فيه اضطراب طويل افضل الصيام
26:09صيام يوم افطر يوم صحيحين طيب اللي بيصوم يصوم يوم يفطر يوم بس بيصادف يوم الاثنين لازم يصوم يوم الجمعة ما في مشكلة انا قلت لك قبل شوي قلت اذا وافق صياما يصوم ليس ليلة الجمعة
26:30تصوم حتى وافق الجمعة. النية متعلق بذات الجمعة فقط يصوم لذات الجمعة. اي خلاص