الدرس 11 | والأخير | شرح صحيح البخاري | كتاب الصوم | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. صلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين مسلمين وهذا الإمام البخاري رحمه الله تعالى باب صيام ايام التشريق
0:30قال ابو عبد الله وقال لي محمد ابن مثنى حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابيك رضي الله تعالى ماتصوم ايام منى وكان ابوها يصومها. حدثنا محمد ابن بشار حدثنا
0:50انا انظر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسى عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال لم يرخص فيها لم يرخص في ايام التشريق ان ان يصلي الا لمن لم يجد الهدي. حدثنا عبد الله بن
1:10يوسف اخبارنا مالك؟ اخبرنا مالك؟ مالك عن ابن شهاب عن سعد ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن بالعمرة الى الحج الى يوم عرفة. فلم يجد فهديا ولم يصم صام ايام منى. عن ابن شهاب عن روة عن عائشة
1:30مثله وتابعه ابراهيم ابن سعدة لابن شهاب باب صيام يوم باب صيام يوم عاشوراء حدثنا ابو عاصم عن عمر عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صار
1:50حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء. لما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر. حدثنا عبد الله
2:10مالك عن هشام عروة نبينا رضي الله تعالى عنها قالت كان يوم عاشوراء تصوموا قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم المدينة صام وامر بصيامه. لما فرض رمضان ترك يوم
2:30عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. حدثنا عبد الله بن سلمة عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما يوم عاشوراء عام يوم عاشوراء عام حج عام حج على يوم حج على
2:50يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب صيامه وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عبد
3:10بن سعيد بن جبير عن ابيه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء وقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم صالح. هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم فصام موسى. قال فانا احق بموسى
3:30منكم فصام وامر بصيامه. حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس ابن مسلم. عن طارق بن شهاب عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلى الله عليه وسلم فصوموه انتم
3:50حدثنا عبيد الله بن موسى عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم فضله على غيره الا هذا يوم عاشوراء. وهذا الشهر يعني شهر رمضان حدثنا المكي ابن
4:10حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله تعالى عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان عفا الله عنك ان ابدل في الناس ان من ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن
4:33كذا فليصم فان اليوم يوم عاشوراء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله به اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب صيام ايام التشريق. صوم يوم قال رحمه الله تعالى باب صوم يوم الفطر اي حكمه او ما يتعلق بتحريمه
5:03لان صيام يوم الفطر محل اجماع من العلم في تحريم صيامه. ولا خلاف بينهم في ذلك انما الخلاف من نذر ان يصوم يوما ووافق ان يصوم يوم الاثنين ووافق ذلك اليوم يوم العيد
5:17فمنهم من قال انه يصوم لكن هذا القول قول شاد وقول ضعيف لا يلتفت اليه لان صوم يوم العيد محرم محرم سواء نذر يعني هو يفرق بين انه قال نذر ان اصوم العيد يقول هذا نذر ومعصي لا يصام
5:34لكن لو قال نذر ان اصوم يوم الاثنين ووافق يوم العيد قال هنا صام الاثنين ولم يصم يوم العيد لكن نقول هذا الذي عليه عامة اهل العلم انه لا فرق بين
5:44ان ان ينذر مطلقا وبين ان ينذر تخصيصا اذا وافق النذر المطلق يوم العيد فلا يجوز صيام يوم العيد ابدا وكأن البخاري بهذا التبويب باب وصوم الفطر بمعنى لو نذر ان يصومه مطلقا ووافق
6:02ذلك النذر المطلق يوم العيد ذكر حديث ابي حديث قال عبد الله ابن تميس اخبره مالك عن ابي شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال شهدت العيد ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى فقال هذان
6:14نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكل فيه من نسكك يوم قال ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولى ابن ازهر فقد اصاب. ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد
6:32اصعب بمعنى انه ابو عبيدة هذا مولى ابن ازهر الزهري بمعنى انه يرجع الى ابن عوف رضي الله تعالى عنه. ثم رواه ايضا من طريق وهيبة ابن خالد عن عمر يحيى المنزلي عن ابيه عن ابي سعيد
6:48قاله وسلم عن الصوم والفطر والنحر عن الصماء وعن يحتمي الرجل في الثوب الواحد. وعن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر هذان الحديث ان يدلان على تحريم صيام ايام العيد يوم الفطر يوم الاضحى
7:04وتحريم صيامهما منهيهما وتحريم صيامهم من باب ان النبي نهى عن صيامهما. ولم يفرق بين ان ينذر وبين ان يقصد يعني بين ينظر نذرا مطلقا بان يقصد صيامه فصيام ايام العيد محرم بالاجماع بالاجماع
7:23ولا يطاع ولا يوفي بنذره اذا وافق النذر يوم العيد بل في صيام الشهرين المتتابعين اذا دخل في ظمنها العيد افطر اجماعا ولزمه القضاء بعد ذاك واستئنافه بعد يوم العيد
7:40ثم ذكر ايضا صوم يوم النحر وذكر حديث ابو دينار عن عطاء بن مينان عن ابي هريرة انه قال ينهى عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة ثم روى ايضا من طريق ابن عودة عن زياد ابن جبير قال جاء رجل
7:57فقال رجل نذرا يصوم يوما قال اظنه قال اثنين فوافق ذلك وبعيد. هذه مسألتنا لدى صيام الاثنين فوافق يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهى ان سمع عن صيام عن صوم هذا اليوم. ابن عمر اصبح عندها اين
8:18عنده تعارض بين الوفاة بالنذر وبين النهي عن صيام يوم العيد. وهذا الاشكال الذي وقع عنده كما قال ابو حنيفة بن موافقة انه يفرق بين من نذر صيام يوم العيد لذاته وبين من نذر صيام يوم وافق يوم العيد. واضح
8:36فابن عمر تعارظ عنده دليلان الامر بالصيام والامر بالفطر ولا شك ان الذي عليه عامة اهل العلم ان النذر اذا وافق يوما اذا وافق يوما لا يجوز صيامه انه يفطر في هذا النذر ولا
8:53ولا يصوم لان الناس يقول نذر ان يطيع الله فليطعه من نذر ليعصي الله فلا يعصيه ويدخل ويدخل صيام يوم العيد في النذر الذي لا طاعة فيه فابن عبيد توقف وهذا من كمال ورعه رضي الله تعالى عنه انه لم يقطع بشيء لكن يقول الصحيح
9:15ان النبي صلى الله نهى عن صيام يوم العيد. نهى نهيا مطلقا فلا يصيام ولم يفرق بين ان يوافق ندرا. بين ان يوافق قضاء وبين ان يوافق كفارة فهو منهي عنه مطلقا لانه عيد اهل الاسلام. فلا يجوز صيامه. ثم روى ايضا
9:35من طريق نمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول سمعت ارضع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر منها لا تسامر مسيرة يومين لمعها الا وبعها زوجها او ذو محرم
9:50معها زوجها وسفر بين الزوج المحرم في فرق الا وبعها زوج او ذو محرم. الزوج محرم ولا غير محرم؟ يعني في الطلاق انه الزوج ليس بالحرم ليس بالحرم الزوجة لماذا؟ المحرم هو الذي تحرم عليه
10:13على التأبيد يحرم النكاح والزوج؟ اذا طلقها خلاص ما عاد يصير يقولها كذا لا زوجي يحرم نكاحه ولا ما يحرم زوجها شلون تلاحظون؟ في بعده يعبي بس محرم باب الايش؟ من باب التوسع اللي ما هو بمحرم. الزوجة يسامحها والزوج. زوج المحرم ومن كان خلاف الزوجة
10:30الاب والابن والاخ والاخت والاخ والخال والعم هؤلاء هم محارمها اما الزوج فليس محرما من جهة انها تحرم عليه وان المحرم من جهة انه يحل ان تسافر معه فقط. فهنا قال مسيرة الا مع زوج او ذي مح او مع ذي محرم. وايضا ذكر
10:51آآ ذكر ايضا آآ ولا صوم في يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال الا الى الا ثلاث مساجد وقد مر بها الحي كثيرا وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نهى عن صيام يومين
11:10الفطر والاضحى وهذا محل اتفاق بين اهل العلم. ثم قال بعدك باب صيام ايام التشريق اي ما حكم صيامها وقد وقع خلاف العلم في صيام التشريق اما في غير صيامها للحاج والمعتمر فالجبوع على المنع من ذلك
11:29لانها ايام عيد ايام عيد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هي ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل وايام التشريق له الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فالذي عليه جماهير العلم انها لا تصاب والصحيح ان النهي متعلق
11:46بالتحريم فلا يجوز ان يصومها لانها ايام عيد وانما رخص بعضهم صيامها في في آآ لمن كان حاجا ولم يجد دبى التمتع والقيران. فانه يصوم ثلاث ايام في الحج وسبعة اذا رجع فاذا لم يصم قبل ايام قبل عرفة صام بعد
12:09اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وقد افتى بذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكذلك عائشة رضي الله تعالى عنهما ثم ذكر باب الرخصة حديث عبد الله ابن عيسى عن الزهري عن عروة
12:24عائشة وعن السارع بن عمر رضي الله تعالى قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الهدي ولم يرخص يحتمل له الترخيص يعود الى الشارع لم يرخص اي لم يرخص الشارع. في ايام التشريق قد تصم الا لمن لم يجد الهدي. فدل
12:45ان غير الذي لم يجد من الهدي يدل على ان غير المتمتع والقائد الذي لم يجد دبل الهدي او لم يجد الهدي يجوز له الصيام. اما غيره اما غيره فلا يجوز له ان يصوم
12:59وهذه الايام فترخيص في الرخصة للمتمتع والقارن الذي لم يجد الهدي يدل على تحريمهما او تحريم صيامه على على غيرهما يدل على تحريم صيام هذا غياب على غير المتمتع والقارن وعلى المتمتع والقارن الذي وجد
13:18الهدي ايضا عندما يرخص فيمن لم يجد الهدي من المتمتع والقارن ان يصوم ان يصوم هذه الايام ثم روى ايضا من طريق ابن عمر اخبارنا ذلك عن شهاب عن سالم عن ابيه
13:34قال الصيام لمن تمتع بالعمرة والحج الى يوم عرفة فإن لم يجد هديا ولم يصم صيام ولم يصم صام أيام بدعة وقال بشاعر عروة عن عائشة وثابت له وتابعه ابراهيم بن سعد بمعنى هذه فتوى فتوى عائشة وفتوى ابن عمر وقال لم يرخص في ان تشيق الا ان يصلى الا لمن
13:54لم يجد الهدي هذا ما يتعلق صيام التشريق الصحيح ان صيامها لا يجوز فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها ولم يرخص في صيامه الا للمتمتع والقادر لم يجد الهدي ولم يصب قبل يوم عرفة. الباب الذي بعده باب صيام يوم عاشوراء. عاشوراء
14:14مر بمراحل كان قبل رمضان فرضا وكان صيامه فرض ويجب على المسلم ان يصوم هذا اليوم واما بعد فرضية رمضان كان صيامه تطوع من شاء صاب ومن شاء ترك وقد اختلف بعض الصحابة في صيام عاشوراء بعد فرض رمضان فكان ابن عمر وابن مسعود يذهبان لانه الى انه يترك
14:36واخذوا بانه نسخ بصيام رمظان لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صامه بعد فرض رمضان وحث على صيامه فتبقى او يبقى صيامه سنة وصيامه من من الامور
14:50المؤكد صيامه سنة مؤكدة. هذا ما يتعلق من اصل صيام يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من محرم. ذكر هنا عدة احاديث ذكر حديث سالم عن ابيه ان شاء صاب الى لقاء يوم قال ان شاء صام ثم رواه ايضا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة امر بصيام عاشوراء
15:11فلما فرض رمضان كان من شاء صام من شاء ترك ومن شاء افطر ثم روى هذا من طريق عائشة كان يوم عاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية. وكان يصومه الجاهل لما قدم المدينة صامه وامر بصيام فلما فرض رمضان ترك
15:27او ترك يوم عاشوراء النبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء وهو في مكة وصابه في المدينة وقريش صابوه ليس موافقة لليهود وانما اصابوه انهم اصابوا ذبا اصابوا ذنبا فقلب صوموا يوم عاشوراء فانه يوم يكفر الله به الخطايا
15:48وكاد يوم من ايام الله يعرفه او تعرفه الامم الام تعرفها قدر اليوم وتعرف فضله فصار موافقة لقريش على ما كان عليه قبل قبل مخالفة ثم بعد ذلك امر بمخالفتهم فخالفهم فلما فلما جاء المدينة امر رأى اليهود تصوبه فسأل عن
16:10فقال له يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن احق موسى منكم فاصابوا امر الناس بصيامه. وامر وامر بصيامه فرضا اي يجب على المسلمين ان يصوموا يوم عاشوراء. فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اخذه من اليهود
16:26ولم يكن يعني اه ولا تعارض بين انه صاروا في قريش وصامه في المدينة. والنبي النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى المدينة ووجد اليهود تصوم لم يكن معناه انهم صاموا في اول قلوبه وانما صاموا ايضا في
16:41موافقة محرم موافقة محرم لان هناك من يثير بعض الشبهات على احاديث عاشوراء ذكر ايضا حديث معاوية الذي رواه عن حميد ابن عوف انه سمع معاوية يقول حج عالمنبر يا اهل المدينة اين علماؤكم
17:00سمعته يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم. من شاء فليصم من شاء فليفطر. ثم روى ايضا من طريق عبد الله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قائد المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا؟ النبي قدم في ربيع
17:18ولا يعد في وقت قدومه رآه يصوم عندما قد في الربيع فلما جاء محرم رأى يهود تصوف فسأله عن صيامه فقال تذكروا انه اه انه يوم انجى الله في موسى فقال نحن احق موسى منكم فصابه امر بصيامه فرضا
17:35والذي كان يحبها في وقت هالكتاب ثم بعد ذلك امر بمخالفتهم. ثم ذكر ايضا حديث ابي آآ عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق الشاب عن ابي موسى كان يوم عاشوراء تعده
17:49عيدا قاسم فصوموه انتم ثم هذا تفرج للبخاري دون مسلم ثم روى ايضا من طريق عبيد الله ابن يزيد عبيد الله بني يزيد. عن ابن عباس رضي الله تعالى قال ما رأيت يتحرى صيام يوم فضله. فظله على غيره الا هذا اليوم يوم
18:08عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان ثم ختم في حديث مسلسل بحديث ثلاثي اول باكيب ابن ابراهيم البخاري قال حديث ابن ابي عبيدة عن سلمة ابن الاكوع قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان
18:26اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه. من لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء. والدليل على وجوب صيام يوم عاشوراء اذا هذا ما يتعلق بحكم صيام عاشوراء وان صيامه سنة مؤكدة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن عشت الى قابل لأصومن
18:46تاسع اي مع العاشر اصوم التاسع مع العاشر وليس المعنى انه يتحول من صيام عاشوراء الى الى صيام تاسوعاء والمراد بصيام تاسوعاء مخالفة اهل الكتاب والله اعلم