الدرس 9 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصوم | للشيخ خالد الفليج
0:00اللهم صلي على محمد الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب باب حق الضيف في الصوم
0:30تدري عنك حدثنا اسحاق هارون ابن اسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال دخل علي رسول الله
0:50الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزوجك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داوود وعلى نصف الدار باب حق الجسم في الصوم. حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي. قال حدثني يحيى ابن ابي
1:10قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ تقول بلى يا رسول الله. قال فلا تفعلوا
1:30ثم افطر وقم ونم فان للجسدك عليك حقا. وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا. وان لزوجك حقق وانا بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام. فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صوم
1:50كله فشددت فشدد فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله يزاود عليه السلام ولا تزد عليه. قلت وما كان صيام نبي نبي نبي الله داود عليه السلام. قال نصف الدهر
2:10وكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم باب صوم الدار. حدثنا بني عما خواو لنا شوي بعد الزهري قال اخبرنا سعيد ابن المسيب ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عبدالله ابن عمرو قال اخبر رسول الله صلى
2:30الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها
2:50وذلك مثل صيام يطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي
3:10صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك باب حق الاهل في الصوم. رواه ابو جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابوه عاصم عن ابن جريج سميته عطاء. ان ابا عباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه
3:30ويقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد الصمت واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال مخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك عليك
3:50وان لنفسك واهلك عليك حظا. قال اني لا اقوى لذلك. قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف المكيف قال كان يصوم يوما يفطر يوما ولا يفر اذا ناقة. قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال
4:10لا ادري كيف ذكر صياما الابد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام العبد مرتين باب صوم يوم وافطار حدثنا محمد بن بشار حدثنا بندق حدثنا شعبة عن مغيرة سمعت مجاهدا عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي
4:30صلى الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام. قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتى قال صم يوما وافطر يوما. فقال اقرأ القرآن في كل شهر قال اني اطيق اكثر. فما زال حتى قال في ثلاث باب صوم داوود عليه السلام. حدثنا ادم حدثنا شعبان
4:50حدثنا حبيبنا ابن ثابت قال سمعت ابو العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قط سمعت عبد سمعت عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال
5:10انك اذا فعلت ذلك هجمت هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام صوم ثلاثة ايام صوم قلت فاني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم فصم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوم يفطر يوم
5:30اذا لاقى حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد حذعن بقلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت معه ابيك على عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومه فدخل علي فالقيت له وسادة من من ادم
5:50حشو حشو فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينه. فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قال قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبأ قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشر
6:10ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود عليه السلام شطر الدار صم يوم وافطر يوما عفا الله عنك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري كان باب حق الضيف في الصوم
6:30قوله رحمة باب حق الضيف في الصوم بمعنى ان من اضاف ضيفا لم يجز للضيف ان يصوم الا باذن مضيفه وذلك ان في صيام الضيف دون اذن مضيفه ما يترتب عليه من اضرار بالمضيف فان المضيف
6:53سيصنع طعاما ويتكلف فلا بد ان يخبره الضيف انه سيصوم وايضا اذا اراد المضيف ان يصوم فالافضل والسنة ان يؤاكل ضيفه والا يصوم وضيفه حاضر. وهذا من باب الاستحباب والملاطفة في الضيف. واذا قال البخاري فباب حق الضيف الصوم. بمعنى
7:19ان لضيفك عليك حقا اذا زارك. هناك هناك ضيف وهناك مضيف اما الضيف فلا يصوم الا باذن مضيفه واما المضيف فايظا لا يصوم من باب ملاطفة ضيفه وهذا ما قصده سلمان ان لضيفك عليك حقا
7:39لان الضيف اذا رآك لا تأكل معه استوحش ولم يستأنس بضيافتك فمن السنة اذا اذا اضفت ضيفا ان تطعن معه وتترك صيامك ذلك اليوم ملاطفة له ويكتب لك اجر الصيام لادراك هذه السنة
8:00قال حدث اسحاق هو وابراهيم اخبرنا هارون ابن اسماعيل حدثنا علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو سلمة علي هذا علي مبارك العيشي قال حدى يحيى وابن ابي كثير حدثنا ابو سلمة قال احد عبدالله بن عمرو بن العاص قال دخل علي وسلم فبكى يعني ان لزورك عليك حقا
8:24وهذا الحق ممن يكون واجبا واما ان يكون حق ضيافة وحق الضيافة يدور بين الوجوب والاستحباب على كل حال نقول الضيف له حق ان تطعمه وتقوم على ضيافته. فالسنة اذا اضفت ضيفا ان تفطر معه وتطعم معه ولا تصم وهو حاظر
8:45الا اذا كان هناك من سيلاطفه غيرك من اهلك واولادك فهنا تنتفي الوحش لتحصل الضيف الى ان ذكر قال باب حق الجسم في الصوم. قال حدثنا ابن مقاتل اخبرني عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حتى يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا عبد
9:05له ابن عمرو ابن العاص رضي عبد الله ابن عمرو ابن العاص وفيه انه قال يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله قال اثقال لا تفعل او قال فلا تفعل
9:21صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا. وهنا نقول الجسد له حق. وعلى المسلم في جسده حق فلا يجوز للمسلم ان يضر بجسده وبدنه. فيترتب على صيامه اضرار بالبدن فان صيامه لا يجوز. اذا كانت ركعة
9:40اضراب البدن فان صيامه لا يجوز. اما اذا كان لا يلحقه ظرر. فهنا ينتهي صيامه الى صيام داوود. يصوم يوما ويفطر يوما ولا يزيد على ذلك على على الصحيح اختلاف العلم في مسألة الزيادة عن صيام داوود هل هو على
10:00جواز او هل هو على الكراهة وهو على التحريم فمنهم من رأى انه على الكراهة اذا اذا افطر ايام العيد ومنهم من رأوا على التحريم ولو اقطر ايام العيد والجمهور على انه على الكراهة ان افطر ايام العيد
10:19فقوله لجسمك عليك حق بمعنى ان لجسمك عليك حقا تغذيه وتقوم بما يصلحه وما ينفعه وسرد الصيام قوامه مما يضر بالبدن فان ترتب على صيامه ظرر فانه لا يجوز له ان يضر ببدنه وكما قال وسلم كلكم راع وكلكم
10:39مسئول عن رعيته بهذا الجسد ايضا رعية وانت مسؤول عنها لا تضرها ولا تسبب لها ما يظرها ثم قال باب صوم الدهر اختلف العلم في المراد في صوم الدهر فمنهم من قال ان صوم الدهر وان يصوم السنة كلها دون ان يفطر منها شيء
10:57وبالاجماع ان هذا محرم الذي يصوم الدهر كله دون ان يفطر منه شيئا هذا محرم بالاجماع وقال اخرون ان صوم الدهر هو صيام السنة كلها الا العيدين. يسمى ايظا لو صام الدهر. ومن صام الدهر فلا صام ولا افطر
11:15من صاب الدهر ظيقت عليه جهنم وقد انكر احمد من قال ان المراد بضيقت انها انه لا يدخلها ضحك من هذا القول وقال ان الحديث خرج مخرج الوعيد في صيام الدهر
11:28وليس في محل التشريف والتكريم لصائمه فصيام الدهر الصحيح انه وان افطر ايام العيد الصحيح انه يمنع منه لقوله صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر. فصيام ابو الدهر اصلا لا يدخل في صيام العيدين لان صيام العيدين محرم حتى لو افطر الدهر كله وصام العيدين فانه
11:50واقع في محرم فافاد ان صيام الدهر ولمن سرد الصيام وان افطر العيدين قد جاء بعض الصحابة كعائشة جاء عن آآ طلحة وعن آآ ابن الزبير وكان يسرد الصوم وجاء ايضا عن عائشة رضي الله تعالى لكن
12:06هؤلاء يعذرون بانهم لم يبلغهم الحديث عن النهي عن النهي عن صيام الدهر. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام الدهر قال افضل الصيام صيام داوود وهو انه يصوم شطر الدهر. يصوم شطر الدهر فهذا افضل الصيام
12:21وقال لا صام ولا افطر من صام الدهر اي انه لم يتبع الهدي ولم يؤجر على صيامه فهذا معنى صيام الدهر. ذكر في هذا الباب حديث عبد الله بن عمرو ايضا من طريق ابي هريرة عن عبدالله بن عمرو. وذكر فيه
12:40اني قال لا افضل من ذلك اي ليس هناك عمل في الصيام افضل من صيام داوود عليه السلام وهو انه يصوم يوم ويفطر يوم ثم ذكر ايضا باب حق الاهل في الصوم. اي ايضا ان الاهل لهم حق على الصائم
13:02من جهة مؤاكلتهم ومن جهة ملاطفتهم ومن جهة مؤانستهم فاذا كان الانسان دائما صائما فان صيامه سيؤثر عليه من جهة قوته وسيؤثر عليه ايضا من جهة معاشرة اهل المعروف. فاذا اذا
13:19الصيام وصام دائما او اكثر من الصيام حتى اضر بحق اهله فان صيامه ليكون غير مبرور ولا يكون بارا في بل يكون مقصرا ومفرطا وهذا ما يسمى بين ما يسمى في
13:35الترجيح بين الفاضل والمفضول. فهذه حسنات اجتمعت لا شك ان ملاطفة الاهل ومعاشرتهم ومؤانستهم وادخال سرور عليهم افضل من ان يصوم يوما ويترتب على صيامه احزانا لهم او عدم القيام بحقهم الذي اوجبه الله
13:55عز وجل فان ترتب على الصيام تضيع واجب فان صيام محرم وان ترتب تضيع سنة فصيام هنا مكروه. وان ترتب عليه آآ انهم لا لا يجدون ترتب على مداومة صيامه اضرار بحقهم على وجه الدوام
14:14فان هذا يمنع منه الصائم. فقال هنا النبي صلى الله عليه وسلم فان لاهلك عليك حقا ذكر حديث عبد ابي قيس ابي العباس اه الشاعر ابن عبد الله انه قال عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه الا الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي فصم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك
14:35من جهة النوم ولنفسك عليك حقا من جهة الطعام ولاهلك عليك حظا ايضا من جهة والمؤانسة وايضا مما يجب عليك لهم من المعاشرة والجماع قال اني لاقوى على ذلك قال فصم صيام داوود وهو افضل الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوما. ومن صام صيام داوود لم يضيع حق احد لم يضيع حق ضيفه
14:57ولم يضيع حق اهله ولم يضيع حق جسده لانه في اليوم الذي يفطر فيه يأكل ويشرب يحصل ملاطفهم لاهل ثم ذكر ايضا حديث قال باب صوم يوم الافطار يوم العمر ان افضل الصيام هو الصيام داوود
15:17صيام يوم وافطار يوم. يلحق بهذا لو صام عشرة ايام وافطر عشرة ايام يلحق ايضا بهذا. لو صام خمسة عشر متتابعة وافطر خمسة ايام اصبح ايضا المصاب ووفى يومه. فالشاهد ان صيام افطارهم هو ان يصوم شطر الدهر
15:32صام نصف الشواط نصفه دخل في هذا المعنى. صام اربعة ايام وافطر اربعة ايام دخل بينه كما كان عبد الله بن عمرو. لما كبر في السن كان يسرد عشرة ايام ويفطر عشرة ايام من باب انه اخف عليه رضي الله تعالى عنه. ثم ذكر صيام داوود
15:50وهو صيام يوم وافطار يوم ذكر حديث ابن عباس الشاعر وقال ان افضل الصيام صيام داوود وذكر آآ مسألة ولطيفة ان داوود عندما صام لم يظعفه صيامه عن الجهاد. ولم يضعف صيامه عن القيام بما اوجب الله عز وجل عليه. فافادنا ان من صام صيام داوود وترتب
16:15على صيامه اضعاف لقوته او اضعاف لجسده فانه لا يصوم صيام داوود ولا يكون صيام داود في حقه قاضي لا وانما يكون في حقه مفضولا مرجوحا. فالنبي علل انه لم يكن يصوم كان لا يفر اذا لاق. لا يفرق
16:33بمعنى ان فيه من القوى الشجاعة ما يستطيع ان يلاقي الاعداء. لان ان الصيام مظنة مظنة اجهاد البدن واظعافه فاذا كان يترتب على الصيام اظعاف للبدن واجهاد له وخور لان من الناس اذا صام
16:50تراه لا يصلي وتراه لا يصلي حزبه من الليل ولا يقرأ حزبه من القرآن ولا تراه ان كان من طلاب العلم مضى يومه كله وهو في نوم تقلب على فراشه. ولا شك ان هذا الفطر في حقه افضل من صيامه لانه اذا
17:10قرأ القرآن وقام بحزبه وتعلم العلم وطلب العلم بخلاف اذا صام فانما هو ممسك عن الطعام والشراب وجل نهاره نائم فهذا ايضا لا بد ان يفهم في فقه العبادات ان الانسان يتعبد
17:24بما فيه آآ نشاطه وما فيه يعني اقبال على عبادة الله عز وجل. ثم ذكر حديث ايضا ابي المليح في قصة عبد الله بن عمرو العاصي رضي الله تعالى عنه الى ان قال قال صم ثلاثا واربعا وخمسا وستا وسبعا وتسعا واحدى عشر اذا ذكر قال خمسة
17:43عشر وهو صيام داوود قال لا صوم فوق صوم داوود وهي صيام وهو ان يصوم يوما ويفطر يوما وقال شطر الدهر شاطو القهوة يصومون ويفطرون. فهفاد هذا انه ليس هناك فضل افضل او ليس هناك صيام فاضل. افضل من صيام داوود
18:04فيصوم صيام داوداه وان يصوم يوما ويفطر يوما دونه يصوم يوم يفطر يومين وهل له ان يصوم يومين ويفطر يوم يقول لا يكره ذلك اذا كان على وجه الدوام لانه اكثر من صيام الدهر. من صام يومين وافطر يوم كانه صام ثلثي
18:28الدهر والسنة الا يزيد على صيام شطر دار لكن لو صام يومين وافطر يوما مدة من الزمان كشهر او شهرين او ثلاثة فلا حرج في ذلك بل لو صام شهرا متتابعا او شهرين متتابعين وسردهما سردا فلا كراهية في ذلك الا من جهة
18:47انه النبي صلى الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا قط والله اعلم