الدرس 36 | شرح صحيح البخاري | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. صلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسنيما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري الله تعالى كتاب فضائل المدينة باب حرم المدينة. حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت ابن يزيد حدثنا
0:30عاصم ابو عبدالرحمن الاحول عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال المدينة حرم منك كذا الى كذا لا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث. من احدث فيها حدثا
0:50لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التيار عن انس رضي الله تعالى عنه قال قدم النبي النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وامر ببناء مسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه
1:10وانا الى الله فامر فامر بقبول المشركين فنبشت ثم بالخراب فسويت وبالنخل قطع فصفو النخلة قبلة المسجد. حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبلي
1:30عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم ما بين نابتي المدينة على لساني قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم
1:50ثم التفت فقال بل انتم فيه. حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال ما عندنا شيء الا كتاب الله وهذه وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. المدينة
2:10حرم ما بين عائد الى كذا. من حدث فيها حدثا او او محدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة الناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة
2:30الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. ومن تولى قوما بغير اذن موانيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. قال ابو عبد الله عدل فداء. باب فضل المدينة وانها تنفي الناس
2:50حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد. قال سمعت ابا الحباب سعيد ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب
3:10هي المدينة اهتم في الناس كما ينفي الكيلو خبث الحديد. باب المدينة طاب. حدثها خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو ابن يحيى عن عباس ابن سعد ابن سعد عن ابي حميد رضي الله تعالى عنه اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك. حتى اشرفنا
3:30عن المدينة فقال هذه طابة. باب ولابتي المدينة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي رضي الله تعالى عنهم انه كان يقول نويت الضبا بالمدينة ترتعوا ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:50ما بين نابتيها حرام. باب من رغب عن المدينة. حدثنا بنيان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن طيب عنان ابا هوريز رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت
4:10لا يخشاها الا العواف يريد عواف السباع والطير. واخر من يحشر واعيان ابن مزينة يريد ان يريد ان المدينة ايقانه بغنمهما فيجدانها وحشا حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما. حدثنا عبد الله بن يوسف خبره
4:30مالك عن هشام ابن عروة نبيا عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح نيام نفايات قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
4:50وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون ويتحملون بهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. باب
5:10يأرز الى المدينة. حدثنا ابراهيم المنذر حدثنا ابن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن الحفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. باب اثم من
5:30اثم من كاد اهل المدينة. حدثنا حسين بن حريث. اخبرنا الفضل عن جعيد عن عائشة عن عائشة وهي بنت سعد. قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا معك ما يمنع الملح في الماء
5:50باب عطاء من مدينة حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عنوة سمعت اسامة رضي الله اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على قطم من اعطى من مدينة فقال هل ترون ما ارى؟ اني لارى مواقع
6:10الفتن خلال بيوتكم كمواقع قط تابع معمر وسليمان ابن كثير عن الزهري باب لا يدخلن الدجال المدينة حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جدي عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:30لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. حدثنا سليمان قال حدثني ايمانك عن نعيم ابن عبد الله المجمل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة
6:50لا يدخلها طاعون ولا الدجال. حدثنا ابراهيم منذ ان حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو. حدثنا اسحاق حدثنا انس ابن مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال ليس من بلد لا سيطؤه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقاب
7:10وبها نقب الا على الا الا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج فيخرج الله كل كافر ومنافق. حدثنا ابراهيم بن بكير حدثنا الليث عن عقر عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن
7:30عبدالله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا بانه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. ينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يوم
7:50ان نرجو منه هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك دجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا يقول الدجال ارأيت ان قاتلت هذا ثم احييته هل هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه
8:10والله ما والله ما كنت قط اشد بصيرة اشد بصيرة مني اليوم. فيقول الدجال اقتله فلا اسلط فيقول الدجال اقتله. فلا اسلط عليه. باب المدينة تنفي الخبث. حدثنا عمرو بن عباس
8:30عبدالرحمن حدثنا سفيان البديل في الخبث. صح؟ حق النساء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري رحمة الله تعالى باب حج النساء وقال لي احمد ابن محمد حدثنا ابراهيم هو ابن سعد عن ابيه عن جده اذن عمر
9:00رضي الله تعالى عنه لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما ثم ذكر قال حدثنا مسدد
9:20قال حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيبنا ابي عمرة قال حدثتنا عائشة هي بنت ابي طالب عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو او نجاهد معكم
9:32فقال كنا احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور بقت عائشة فلا ادع الحج بعد. اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم روى ايضا من طريق ابي النعمان قال حدثنا حماد
9:49زيد عن عمرو ابن دينار عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر مرأة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل لو معها محرم فقالت يا رسول الله اني اريد
10:09ان اخرج في جيشي كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها. ثم روى ايضا في هذا الباب حديث عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى في قصة ام سنان الانصارية عندما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك من الحج؟ قالت ابو فلان تعني زوجها كان له
10:29حج على احدهما والاخر يسقي ارضا لنا. ثم قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي. ورواه ابن جريج عن عطاء سمعت عباس يقول وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء المجابر
10:49عن النبي صلى الله عليه وسلم يختم فيه هل هو من حديث جابر او من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ثم ختم هذا الباب حديث ابي سعيد الذي رواه شعبان عن عبد الملك بن عمير عن قزعة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال وسلم
11:09اربع سبع قال ابو سعيد اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه فاعجبتني منها ان لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوج
11:29او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس بعد الصبح ولا تشد الا الى ثلاث مساجد او الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام مسجدي ومسجد الاقصى. هذه الاحاديث التي
11:49قال الامام البخاري تدل على مشروعية حج النساء. وبالاجماع ان المرأة مكلفة بالحج كما يكلف الرجل وانما الفرق بينهما ان المرأة تزيد شرط عن الرجل وهو وجود المحرم فيتعلق الوجوب بها اذا توفرت فيها شروط الحج السابقة
12:11ويلزمه ايضا مع الشروط السابقة ان تجد محرما يحج معها اما بغير محرم فالحج لا يجب عليها. وان حجت وان حجت فحجها صحيح. وتبرأ ذمتها عند الله عز وجل تبرأ ذمتها عند الله عز وجل ولكنها تكون اثمة بهذا
12:35العمل وهو سفرها بغير محرم ولا يلزم في باب المحرمية ان يكون معها بالمناسك. ولكن الذي يلزمه ان يسافر معها فلو سافر معه حتى بلغت مكة ثم رجع وتركها. او بقي في مكان وهي تتنقل في المناسك
12:56فلا حرج في ذلك عليها. الواجب الا تسافر الا مع ذي محرم وهناك من يجوز للمرأة المجلة الكبيرة ان تذهب مع نسوة او مع نساء ثقات بل منهم من يجوز اذا ذهبت وهي وهي يعني كبيرة سن يجوز لها
13:20ان تذهب مع رفقة ثقات ولو كرجالا وهذا لا شك انه مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا ليس معها زوجها او ذو محرم. فالمرأة من هي لم تسافر ومنهية ان تسافر لان مع ذي محرم. ولا يجوز لها ان تسافر الا ومعها
13:40محرم لها ممن تحرم عليه على التأبيد اما بنسب او بسبب. آآ هناك حديث حديث آآ ابي هريرة وفيه هذه ثم ثم الزمنا ظهور الحصر وهذا الحديث لا شك انه عند ابي داوود وفيه وفيه ضعف يسير. ومثل هذا لا يعارض الاحاديث الصحيحة الدالة على مشروعية الحج للمرأة. الذي يجب على المرأة
14:09هي حجة الاسلام واما ما زاد على ذلك فهو بالعمل الصالح. ولذا عائشة رضي الله تعالى عنها عندما روت هذا الحديث قالت فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تحج كل عام رظي الله تعالى عنها. وايظا جعل بعظ الازواج انهن كن يحججن مع
14:32معها وكان بعضهن لزمت اه حصور بيتها ولم تحج على كل حال حج المرأة جائز ومشروع بشرط ان تألو على نفسها الفتنة وان تخرج متحجبة متسترة كما يقال في ذهابه للمسجد يشترط له ان تخرج تفلة متحجبة الحجاب الكامل يقال ايضا
14:59في باب الحج فلا يجوز للمرأة ان تذهب للحج متطوعة وهي متبرجة. ولا يجوز لها ان تتعطر وتذهب الى الحج. فكل كل هذا اثم وليس بر. لا تكون بارة ولا يكون حجها مبرورا وهي بهذا الحال وبهذه الحال
15:22اه ذكر ايضا حديث عمرة في رمضان وهو يدل على مشروعية العمرة في رمضان لعامة النساء. ولعامة الرجال بقول في رمضان تعدل حجة او حجة او تعدل حجة او حجة معي
15:40ولا شك ان زيادة او حجة معي يدل على فضيلة العمرة في رمضان وليست كل حجة كحجة مع النبي الله عليه وسلم ثم قال والنذر المشي الى الكعبة من نذر ان يمشي الى الكعبة ظاهر هذا النذر
16:00وانه طاعة ولكن ضابط الطاعة ان تكون مستطاعة. اما غير المستطاع فليس هذا بطاعة لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. والرهبانية والتزمت والتعمق والغلو هذا غير مأمور به في شريعتنا. وانما يكلف الانسان بما يطيق وما يستطيع
16:28ولذا اخت عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنها نذرت ان تمشي ولا تركب ونذرت ان تنشر شعرها. وهذا لا شك ان المعصية فلا يجوز اتفاقا. وان مشيها اما مشيها وعدم ركوبها فامر تمشي وتركب
16:51تفعل المشي عبادة اذا كان في عبادة فهو عبادة. لكن دوامه مع المشقة والتكليف هذا غير مشروع فامر ان تركب وان تمشي وعلى هذا لو ان رجلا او امرأة نذرة تحج الى بيت الله الحرام ماشية لم يجب عليه
17:09الوفاء بهذا النذر وانما نقول لها امشي واركبي. وامش واركب قال باب من ندر المشي الى الكعبة اي ما حكمه؟ لا شك حج بعض الصحابة مشاة حج الحسين بن علي والحسن بن علي وابن
17:26حجوا حججا متتابعة مشاة. وحج النبي صلى الله عليه وسلم راكبا وماشيا في مكة ركب ومشى صلى الله عليه وسلم ولاجل هذا نقول المشروع والافضل هو ان يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وليس في فضل الحج ماشيا حديث صحيح
17:49من حج ماشيا انه يكفر بسبعين سنة او ما شابه ليس هناك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يبقى ان خطوات الحاج يخطو بها ويمشي بها تكتب له حسنات وترفع لها به درجات وتحط عنها عنه به سيئات
18:09قال البخاري حده محمد ابن سلام البيكندي اخبرني الفزاري مروان عن حميد الطويل قال حدثني ثابت والبنان عن انس رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين بين ابنيه
18:25قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني فسمى هذا تعذيبا وليس عبادة. وامره ان يركب. هنا اشكل بعضهم هل فيه كفارة
18:48هل في كفارة او ان تركه للمعصية او تركه لهذا الامر هو كفارته يختلف اهل العلم في ذاك الصحيح ان من نذر معصية او طاعة ولم يوفي بها او مباح ولم يوفني فعليه كفارة
19:04فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الندر كفارة يمين فكل نذر يبتدئه المسلم ثم لا يوفي به سواء كان طاعة او معصية او مباحا فانه يكفره كفارة يمين
19:18فعلى هذا نقول هذه المرأة التي مشت وركبت نقول تكفر كفارة يمين لان يمينها هذه ونذرها هذا ليس ليس بطاعة. ثم قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج اخبرهم سعيد
19:38ابن ابي ايوب قال ان ان يزيد ابن ابي ان يزيد ابن ابي حبيب اخبره اخبره عن ابا الخير حدثه عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الى بيتي الى بيت الله. وامرتني ان استفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتيت
20:01النبي فقال لتمشي ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة اه المرأة هذه نذرة تمشي ولا نذرت ان تمشي وان تنشر شعرها فامرها ان تحتجب ان تغطي شعرها وان تستتر وامرها ان تمشي وتركب. جاء في بعض انه امرها نياء ان
20:26بدلة تذبح بدنة. وهذا لا يلزم. ولان الزيادة فيها نظر والصحيح ان من لم يوفي بنذره. من لم يوفي كفارة نذر كفارة يمين اما ان يطعم عشرة مساكين او يكسوا عشرة مساكين
20:45او يصوم اه او او اه او يذبح شاة فان لم يجد ان يذبح او ان يذبح او يطعم او يكسو هنا يصوم ثلاثة ايام فثلاثة على التخيير والرابعة على الترتيب اي الثلاثة الاولى مخيرة مخير فيها
21:06الحارث والرابعة ينتقل بها بعد عجزه عن الثلاث السابقة بهذا يكون قد ختم كتاب جزاء الصيد. وهذه الاحاديث ذكرها مؤخرا وهي حكم حج النساء وحج الصبيان. والحج عمن لا يستطيع ليس لها
21:25اه في باب الجزاء معنا لكنه حيث ان مكملة لابواب الحج وقد يعوا الحج بعضها المسائل اتبعها اتبعها هذا الكتاب الذي هو كتاب الحج يلاحظ هنا انه ختم باب امره ان يركب والركب بعدها دلالة ايش
21:52الانتقال دلالة الانتقال كانه انتقل ختم الباب بمادة بحديث ينتقل به من هذا الباب الى باب غيره. ثم قال لتمشي ولتركب اي انتهينا وركبنا وانتقلنا الى باب اخر. فبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم قال كتاب فضائل المدينة
22:14والمدينة فضائلها كثيرة فضائلها كثيرة. من اعظم من فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم حرمها ما بين لابتيها حرم بين لابتيها وما بين عير او عائر وثور هذا من جهة
22:35المحر من هذه الارض اللابتين او اللابتان هما الحرتان الحرتان التي هما في الشرق وفي الغرب حرتان احداهما في الشرق في جهة الشرق والاخرى في جهة الغرب. وعير وثور هما في جهة الشمال والجنوب
22:55وثور هذا اختلف اهل العلم في وجوده في المدينة فاكابر العلماء اخطوا من قال ثور وقال ان هذا وهم من الراوي. ولذلك قال للبخاري لم يذكر ثور. وانما ذكر عائر وعير
23:17ولم يذكره جاء في صحيح مسلم انه قال ما بين عين وثور والصحيح الصحيح ان ثورا هذا جبل صغير بجانب احد جبل صار بجانب احد يكون احد هو منتهى التحريم من جهة من جهة الشمال وعير منتهى التحريم من جهة الجوف فما كان بين هذه المناطق الاربع
23:44هو محرم وتحريمه يعني يحرم الصيد فيه ويحرم قطع اشجاره على الصحيح الا ما كان من حاجة. الصيد فيه محرم وقطع الشجر ايضا والخبط فيه محرم بل من رعى فيه وقطع شجره
24:04فانه يسلب اي يؤخذ سلبه على القول الصحيح هذا من جهة فضائل ابن من فضائله ايضا من فضائل المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في دعا لاهلها بالبركة
24:20ودعا فيها التضعيف اللهم بارك وبك وباركت في مكة وجعل فيها قال مثلي ما باركت في مكة فبركتها مضاعفة بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا ان الله عز وجل حفظ اهلها. لا يكيدهم احد
24:40الا ذاب كما يذوب الماء في الملح وايضا من فضائلها من فضائلها ان من مات فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم شفيعا لاهلها فقال المدينة خير لهم لو كانوا
24:55يعلمون وقال من استطاع ان يموت في المدينة فليفعل. والصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة واختلفوا في فضل المدينة على مكة ايهما افضل فمنهم من يرى ان المدينة افضل من مكة. وفظ من فظل المدينة الى مكة فظلها بامور منهم من فظل بقوله صلى
25:20سلم صلاته في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. قالوا هذا دليل على تفظيل المدينة على مكة واستثناء المسجد الحرام لا يدل على تفضيل المسجد الحرام على المدينة. ولكن فضل المدينة على المسجد الحرام اقل
25:43من فظله على غير المساجد. ولهذا جنح وبهذا جنح او بهذا قال الامام بارك الله تعالى علل بعضهم تعليلا عليلا ان وجه تفضيلها ان فيها جسد النبي صلى الله عليه وسلم
26:00وان المجاور لجسد النبي صلى الله عليه وسلم يفضل على غيره الذي لم يجاوره وهذا لا شك انه ليس بصحيح ولو كان هذا صحيحا لكان لكانت حجرة النبي صلى الله عليه وسلم او القبر الذي هو فيه افضل من الكعبة
26:19وهذا لا يقوله قائل على كل حال الصحيح الذي عليه الجمهور ان مكة افضل من المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم قال انك لاحب ارض الله الي ولو ان ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت
26:33والنبي صلى الله عليه وسلم فضل المدينة على مكة في السكن لانه هاجر من مكة للمدينة والمهاجر لا يرجع الى ارض مهاجره من باب اتمام اجره وتكميله فالصحيح ان مكة افضل فظل مكة على المدينة بيفظل في الصلاة بمائة الف صلاة اي تفضل مكة على المدينة بمئة
26:56وتفضل مكة على غير على غير المساجد بمئة الف صلاة فالذي يصلي المدينة كأنما صلى الف مرة والذي يصلي في مكة كأنما صلى مضاعفة على المدينة مئة مئة صلاة هذا والراجح
27:13اذا ذكر هنا حديث آآ قال حرم الباب حرم المدينة اي المكان المحرر للمدينة فالمدينة ليس كل المدين محرم وانما الحرم ما كان بين عير وثور كما قال هنا حدثه النعمان حدث ثابت ابن يزيد
27:30عاصم ابو عبدالرحمن الاحول عن انس رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها ولا يحدث فيها حدث
27:50من احدث فيها حدث فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين والحدث هنا يراد به ما يتعلق بالشبهات وما يتعلق ايضا بالشهوات ما يتعلق بالدماء وما يتعلق بالاخلاق فمن احدث فيها حدث فقتل فيها مسلما فذنبه عظيم
28:15وان احدث فيها حدثا فاحيا فيها بدعة ونشرها بين الناس فذنبه ايضا بهذا الذنب العظيم الشديد ومن دعا فيه الى المنكرات والفساد ونشر المنكرات فيها فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين بهذا الحديث. فهنا الحدث يشمل الحدث المعنوي
28:35والحدث الحسي المتعلق بالشبهات والحدث المتعلق بالشهوات وهذا لا شك انه عيد شديد لمن احدث فيها. لعنه الله فعليه لعنة الله. والملائكة والناس اجمعين اي ان الله يلعنه والملائكة تلعنه والناس ايضا يلعنونه. ثم روى من طريقه قال حدثنا ابو معمر. عبد الوهاب بن سعيد
29:07رياح عن انس رضي الله تعالى عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامن فقالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله
29:22الصحيح انهم عندما امتنعوا دفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم واعطاهم ثمنه ولم يرضى منهم بهديتهم قال فامر فقالوا لا اله الا الله فامر بقبور المشركين فلبشت ثم بالخرب فسويت
29:43وبالنخل فقطع وهذا اراد للبخاري هذا الشاهد بالنخل فقطع فكيف يقول لا يقطع شجرها ثم امر بقطع النخل تصفوا النخلة قبلة المسجد. اولا يفرق بينما زرعه الانسان وما زرعه ونبت من الله سبحانه وتعالى
30:06فاما الذي يستنبته الانسان في الحرمين يجوز له ازالته وقطعه واما الذي ينبته الله بجد دون فعل انسان فهذا الذي لا يزول الا لضرورة اما ليشتري ارضا ويريد ان يبني بها
30:22ويكون ملكا له فهنا يجوز من باب من باب الحاجة والضرورة او يكون هذا الشجر مؤذن للمسلمين وقاطع لطريقهم ولمصالحهم فهذا يزول من باب المصلحة العامة اما فاذا لم يكن هناك شيء فلا يجوز قطعه
30:42هذا وجه الشاهد انه ذكر لا يقطع النخل لا يقطع النخل ثم لا يقطع شجرها ثم قال فقطع النخل. وفي الحديث ان اذا بنى المسجد كان فيه قبور للمشركين فلبشت ويدل ان القرن الكافر لا كرامة له. وانما اذا كان في مصلحة المسلمين قبره
31:04لبش قبره والقي خارج مصالح المسلمين واما اذا لم يكن هناك مصلحة فلا فلا ضرر بتركه وان كان منها ممن يرى انه لا يبقى ولا يترك قبرك بلاد المسلمين في جزيرة العرب
31:22فكما يخرجون منها احياء يخرجون منها اموات لكن هذا في حكم من مات بعد قول سلم اخرج المسلم زينة العرب وليس الحكم فيما سبق. فلو مات كافرا لم ندفن جنس العرب وانما دفناه خارجا وان
31:37او اضطر مسيء دفنه حفر له حفرة والقي فيها حتى لا يتأذى الناس بجيفته والا لا يدفن لا يدفن في مقابر المسلمين اه قال فامر بقبور مشركين فلبشت ثم بالخرب الخرب الاماكن الخربة من اه متاع او ما شابه ذلك
32:00تسمى خرب فسويت اكواب من فظلات الناس او اكواب من اوساخ الناس فسويت ثم كان هناك نخل فقطع فصفه النخل في قبلة المسجد اي جعلوا النخل كانه جدار لقبلة المسجد. وجعل عضادتيه من حجر وهكذا. ثم ذكر ايضا حديث اسماعيل
32:24ابن عبد الله ابن ابي ويسعد قال حدثني اخي عبد العزيز هو عبد الويس عن سفيان والتيمي عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد المقوي عن ابي هريرة ان اذ قال حر ما بين لابتي المدينة على قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين المدينة على لساني
32:42قال قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم قال بل انتم فيه. هذا يدل اولا قوله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها المراد
33:01بلابتيها الحرتين المراد بها بالحرتين الشرقية والغربية والامر الثاني على لساني ان الرسول هو الذي حرمها وعلى لسانه اي هو الذي قال ذلك بامر الله عز وجل لانه لا ينطق
33:19عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ايضا فيه فائدة ان سكن المدينة وسكن حرم المدينة افضل من سكنة خارجها حيث قال قد خرجت بمعنى انكم فرطتم فانتقلوا الى داخله فقال بل انتم بل انتم فيه. ويدل على فضل
33:41سكنى الحرم وعلى هذا يقال ان الفضل الواد في المدينة متعلق بالحرم قد يقال هذا ان الفضل وارد انه متعلق بحرم المدينة ما كانت متعلق بفضل لكن اذا ضاقت الاماكن واتسع الناس واتصلت واتصل بنيان فان من هو خان الحرم يأخذ ايضا
34:04فظل سكنى المدينة لانه يسمى عليه يسمى مدينة قال حدثنا نقرأ حديث آآ محمد بشار عهد عبد الرحمن عند سفيان الاعمش قال الذي حرب بين عائر الذي هو عير الى ثور. وعير هذا جبل
34:25ما في ثور لكن ثور انه مسلم جاء في لفظ لفظة مسلم ثور. نقف على حديث الف وثمان مئة وسبعين والله تعالى اعلى واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد باقي حديث واحد باقي؟ اخر حديث يعني قال حتى محمد بشار
34:45سفيان والثوري عن اعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال ما عندنا شيء الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة وضع علي رضي الله تعالى في قراب سيفه
34:59كتبها له النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر الى ثور الى من غير عائل الى كذا جاء في صحيح مسلم زيادة ثور وفي مسلم يا شيخ عاير ولا عاير؟ عاير؟ اي نعم عيرون الى ثور وهنا قال البخاري عائر الى كذا لم يذكر ثور منهم من قال ان من الشراح انه لم
35:20يذكر الثور لانه لا يعرف في المدينة هذا الجبل. وذكر بعظهم انه يوجد في المدينة جبل بجوار احد يسمى ثور عند اهل المدينة. من احدث فيه فيها حدثا او اوى محدثا
35:36فعليه لعنة الله وهذا يدل على ان من يوي من يووي الضلال والفجرة والكفرة وآآ المبتدعة الذين بدعتهم مكفرة ويؤويهم وينزلون دينه يلحق هذا الوعيد الشديد لان الاحدى يتعلق بالشبهات ويتعلق ايضا
35:56بالشهوات فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل او لا يقبل صرف ولا عدل. وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يؤمنون ثم قالوا من تولى قوما بغير اذن مواليه فعلي لعنة الله والملاك والناس اجمعين
36:17لا يقبل من لا يقبل صرف ولا عدل. قال ابو عبد الله عدل فداء عدل فداء يراد عدل وعدل. العدل هو المساوي المثيل. والعدل والجزاء والفداء هذا الحديث يدل ايضا ان المدينة ان مدينة حرم ما بين عائل
36:41الى احد الى احد هذا بالاتفاق بالاتفاق ان ما بين عائلة احد هذه حدود الحرم وما بين لابتيها الشرقية والغربية ايضا هذا حد ومن جهة الشرق والغرب لان اربع جهات الشمال والجنوب
36:57والشرق والغرب يحد من الشرق الحرة ومن الغرب حرة اخرى ومن الشمال احد ومن الجنوب عائر او عير هذه من جهة جهات المدينة نقف على باب فظل المدينة وانها تنفي الناس والله اعلم
37:20البخاري ما ذكرته؟ هم. لكن اه ذكر ان ذكر الثوب في رواية اخرى في حديث اخر. بطنه كتاب ستات؟ ست الاف وسبع مئة وخمسة وخمسين هذا من قال لان هناك البخاري لم يذكرها
37:47بعض الشراح حيث ان بعضهم يرى ان البخاري لم يذكرها لهذا الاختلاف لا لكن ما دام انه ذكر في حديث ابي طالب حديث علي الف وتسع مئة وكم؟ ستة الاف ومئة قال هنا ما بين عير ما بين عين
38:08وهذا نفس لفظة مسلم هي نفسها عند مسلم ما بين عير الى ثور. في حديث علي. فهي ذكرها البخاري ما بين عين الى ثور. عائر واعير ذكرها عاير وذكرها عير وهو وهما جبلان في المدينة