الدرس 35 | شرح صحيح البخاري | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:20باب حج النساء وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلى الله الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف. حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد
0:40حبيبنا بعمرة قال حدثتنا عائشة البنت طلحة عن عائشة من مؤمن رضي الله تعالى قال قلت يا رسول الله الا نغزو؟ ونجاهد معكم لكن احسن الجهاد واجمله واجمله الحج. حج مبرور. فقالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من
1:00رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي معبد المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله من قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال
1:20يا رسول الله نريد نخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها. حدثنا عبدان اخبرنا يزيد ابن اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بحجته قال
1:40ما منعك من الحج. قالت ابو فلان تعني زوجها. كان له ناضحا. حج على حج على احدهما. والاخر في ارض لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي. رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي
2:00صلى الله عليه وسلم وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا عن عبدالملك بن عمير عن قزعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشر
2:20غزوة قال اربع اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلى الله وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امرأة مسيرة يوم لها ليس معها زوجها او هو محرم
2:40ولا اصوم يومين ولا صوم يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد حتى تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجد حرم ومسجد ومسجد ومسجد الاقصى
3:00باب من ندر المشي الى الكعبة حدثنا ابن سلمان اخبرنا الفزاري الحميدي الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال ما بال هذا؟ قالوا نذرا يمشي. قال ان الله ان
3:20الله عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب. حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب ان يزيد ابن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة ابن عابد قال نذرت نذرت اختي ان تمشي الى
3:40بيت الله وامرني ان نستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم. فاستفتيته. فقال صلى الله عليه وسلم لتمشي ولتركع. قال وكان وخير لا يفارق عقبة. حدثنا ابو عاصم عن ابن الجوريج عن يحيى ابن ايوب عن يزيد عن ابي عن ابي الخير عن عقمة. فذكر فذكر
4:00كتاب فضائل المدينة. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى واله وصحبه اجمعين اما بعد انتهينا تزويج المحرم؟ باب المحرم يموت بعرفة. نعم قال رحمه الله تعالى باب المحرم يموت بعرفة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤدى عنه بقية
4:30الحج ان يود عنه ولم يغسل يود عنه بقية الحج. قال حدثنا سليم ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن سعيد بن جبير بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بينما رجل واقف عند وسلم بعرفة اذ وقع الراحلة فوقسته
4:52او قال فاقعصته فقالوا اغسلوا بالماء والسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه. ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه. فان ان الله يبعثه يوم القيامة يلبي. ثم ساق ايضا من حديث حماد عن ايوب عن سعيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
5:15وفيه وقع الراحلة فوقصده قال فاوقفته فقال وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فانه يبعث ولا تحنط فان الله يبعث يوم القيامة منبيا. اراد البخاري بهذا الحديث او بهذين الحديثين
5:40ان الحاج اذا ادى بعض مناسك الحج ومات في اثنائه فانه لا يؤمر وليه ان يكمل بقية اركان الحج عنه فلا يلزم ان يرمي عنه جمرة العقبة ولا ان يبيت في مزدلفة ولا ان يرمي بقية الجمرات. وذلك ان الميت لا
6:04لا يزال في نسكه لا يزال في نسكه والله يبعث يوم القيامة ملبيا. ولان تركه لهذا لهذه الاركان تركه بعذر وعذره انه قد مات والمكلف والميت قد رفع له التكليف بموته
6:23ولا ولا ولا قياس على من كان حيا وعجز عن الحج ان هناك من يحج عنه او من كان مريضا ولم يستطع ولم يستطع اكمال بقية اركان الحج ان هناك من يوكل
6:38ليكمل بقية اركانه الميت بموت انقطع عمله فعلى هذا نقول ان من مات في اثناء الحج لا يلزم وليه بإكمال نسكه واما من مرض في اثناء الحج وترتب على مرضه ان يترك بعض الاركان او لا يستطيع ان يؤديها
6:58فانه يستنيب غيره ان يؤديها عنه. يستنيب غيره ان يؤديها عنه. فمثلا لو لبى بالحج ثم بعد تلبيته به اصابه شلل ولم يستطع ان يقف بعرفة ولم يصلك بقية ولاية الحج
7:16وعجز عن ذلك لشدة مرضه. هنا نقول له اما ان كان مرضك يرجى برؤه فتحبس نفسك. وتتحلل بذبح شاة تحلل من احرامك. اما اذا كنت وبعد كذلك متى ما شفيت حججت حجة الاسلام. اما اذا كان الشخص اذا كان الشخص مرظه لا يرجى برؤه و
7:40وهو لا يستطيع ان يحج بدنه فهنا نأمره ان ينيب غيره ان يكمل عنه بقية اركانه. وبقية منسكه فاذا لم يقل بعرفة اناب من يقف عنه بعرفة. واناب ايضا عنه بشرط ان يكون الذي انابه يرجع الى الميقات
8:00ويلبي بالحج ويأتي الى عرفة ويكمل بقية اركان الحج. لان الحج هو عرفة. او يكون الذي سيحج عنه من اهل مكة فيلبي من مكانه ويقف بعرفة من مكانه. ويكمل بقية الحج. اما ان يأتي
8:18وهو لم ينوي الحج وينويه فقط في عرفة بمجرد ان يقف دون ان ينوي الحج ويرمي دون ان ينوي الحج عن فلان فهذا لا لا يغني عنه ولا عن صاحبه
8:28بل لابد ان يدخل في النسك بقوله لبيك اللهم حج عن فلان ويكمل بقية اركان الحج. هذا اذا كان اذا كان مريض لا يرجى برؤه واما الميت فلا يلزم ان ينيب اولياؤه عنه غيره. حتى لو مات نقول لا يلزمكم ان
8:48حججوا عنه غيرك لو حججوا نقول هي حجة اخرى ولكم اجرها وله اجرها ايضا. قال باب آآ باب سنة المحرم اذا مات اي ما يفعل به اذا مات المحرم. المحرم اذا اذا مات قبل تحلله الاول
9:08فانه يعامل كالحي يعابك الحي لا يغطى رأسه ولا يطيب ولا وانما يدفن يكفر بثوبيه يكفن بثوبيه بكما يعني يغطى الصدر والبطن حتى الوجه يغطى لا حرج في ذلك وانما الذي يظهر هو رأسه وان اظهر رأسه مع
9:32في كامل فلا حرج المقصد ان الذي يموت وهو محرم بعد تحلل قبل تحلله الاول يفعل بي كما يفعل بالمحرم. اما بعد تحلله الاول فانه يكون كسائر الاموات يغسل ويطيب ويكفن كما يفعل بسائر الاموات. قال حدثني يعقوب لابراهيم الدورقي حدثناه شيء
9:55اخبرنا ابو بكر اسماعيل بن ابي وحشية قال عن سعيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقفته ناقته وهو محرم فمات. فقال الرسول اغسلوا الماء وسدوا وكفنوه في ثوبيه
10:12ولا تمسوه طيبا ولا تمسوه بالطيب. ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا حيكون لها تدل على ان المحرم اذا مات قبل تحلله انه لا يطيب
10:27ولا ولا يخمر رأسه يرحمك الله. لا يطيب ولا يخمر رأسه. ويغسل كما يغسل المحرم. حتى المحرم يغتسل له ان يغتسل فكذلك الميت يغسل وتغسيله واجب ويكفن ايضا الا ان طريقة تكفينه ان يكفر بثوبيه
10:51احدهما يغطى به من الحق الى الاقدام والاخر يغطى به من صدره او من رقبته او من عنقه او من وجهه دون ان يغطى رأسه يغطى الرأس اه في حديث البخاري لم يذكر فيها ولا تخمر وجهه. جاء عند مسلم عن عثمان ابن عفان من حديث ابن عباس زيادة ولا تخمر
11:15رأسه ووجهه وهي زيادة شاذة. المحفوظ عدم ذكر الوجه المحفوظ عدم ذكر الوجه في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال باب باب الحج والنذور عن الميت فالرجل يحج عن المرأة
11:31الحج عن الحي على الميت جائز جائز ومشروع يشرع اذا كان بيت لم يحج عن نفسه فانه يحج عنه وليه هذا مشروع ويجوز مطلقا يجوز ان نحج عن الميت سواء كان حج حجة الاسلام او لم يحج حجة الاسلام. يجوز الحج
11:53الا انه يشرع يشرع الحج على الميت اذا كان الميت لم يحج حجة الاسلام لامر النبي صلى الله عليه وسلم. المرأة ان تحج عن ابيها فحديث موسى ابن اسماعيل قال حدثه ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انه
12:14امي لدرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته اتقوا الله فالله احق بالوفاء. اذا الوفاء الندر اوجب العبد على نفسه حج. والحج في اصله واجب على العبد من الله
12:37عز وجل بشروطه فاذا اوجب العبد على نفسه الحج فان الحج عليه واجب واذا مات ولم يوفي بهذا النذر حج عنه اولياؤه حج عنه اولياؤه الحج يعرفه اولياؤه. اما اما اذا كان لم يحج حجة الاسلام اذا لم يحج حجة الاسلام
13:00ايضا فانه يحج عنه من ماله او يحج عنه او يحج عنه احد اوليائه. على كل حال قصد ابن قصد البخاري وتعالى بهذا التبويب ان من مات وعليه حج واجب فان فان وليه يحج عنه
13:17اذا لم يكن له ولي فانه يحج عنه من ماله بان ينيب بان يناب عنه يحج عنه ويكون هذا المال من تركته وقبل قسمة الميراث يخرج هذه الديون سواء الدين متعلق بحق الله او الدين المتعلق بحق المخلوق والخلاف بين اهل العلم ايهما يقدم دين المخلوق او دين الخالق
13:40اهل الله يوجبون ان ان يقدم دين الله والجمهور يرون ان الذي يقدم ودين المخلوق فان فضل بعد دين المخلوق شيء وجب ان يقدم دين الله قبل الوصية. يعني هناك دين وهناك وصية وهناك وهناك ميراث. اول ما يقدم هو الدين
14:00ويقدم من الدين دين المخلوق على الخالق ثم بعد ذلك يقدم آآ الوصية ثم بعد ذلك ثم بعد يقسم يقسم المال والرجل يحج على المرأة الجمهور الفقهاء يختلفون في هذه المسألة في حج الرجل على المرأة
14:20منهم من يشترط ان لا تحج المرأة عن الرجل والمرأة لا تحج الرجل لا يحج على المرأة وهذا ليس عليه دليل بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
14:30وقاتلت قالت اه ان امي نذرت فامر وسلم ان تحج عن امها وجاء وثبت ايضا ان امرأة قالت ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبير فلم يحج قال نعم حجي عن ابيك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان تحج عن ابيها. وامر امرأة ان تحج عن امها على خلاف بينهم. هل القصة واحدة او هي متعددة
14:53هل للمرأة التي نذرت هي المرأة التي قالت ان ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا او او غيرها. في حديث ابن عباس ان امرأة من جهينة. وفي حديث اخر حديث ابن عباس الاخر الذي وعد
15:08الفضل قال امرأة من خثعم وبعضهم يدخل خثعم في جهينة بالولاء فيرى ان القصة واحد والصحيح انها متعددة مرة وقعت مع امرأة من جهينة ومرة وقعت مع امرأة من واخا تعب في الخثعمية سألت عن ابيها
15:27والجهلية سألت عن نذر امها تلك في حج الواجب لم يحج والدها وهذه في حج نذرته امها ان تحج ولم تحج. واشترك في هذه في هذه الاحاديث انه جود النبي ان النبي امرها ان تحج المرأة عن الرجل ولم
15:46ولم يأمرها ان يحج عنه ذكرا مثله او رجلا مثله كذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اوجب على ان امرها ان تحج في الحج في حجة الاسلام. وامرها ايضا تحج في حجة النذر
16:02فافاد هذا ان من اوجب عليه الحج سواء بنفسه او وجب عليه الحج من جهة الشارع فانه يلزمه ان يحج عنه المال اذا كان له مال او يحج عنه اولياؤه. قال باب الحج عن من لا يستطيع الثبوت على الراحلة. عن من لا يستطيع الثبوت على الراحلة
16:24الى وهذا ينزل انه من عجز ببدنه لان العجز اما ان يكون بالبدن واما ان يكون للمال فاذا عجز عن بدنه حج بماله واذا عجز بماله سقط عنه الحاج بدنه
16:42المال يترتب عليه سقوط الحج في البدن. لماذا؟ لان من شروط الحج ان يملك الزاد والراحلة. وبفقد المال يفقد هذا الشرط لكن لا يلزم من وجود المال قوة البدن فنقول اذا وجد المال وجب الحج على الشخص اذابة. واذا لم يجد المال
17:03سقط الحج عنه جملة. فهنا يقول حدثنا ابو عاصم الضحاك عن ابن جريج عن ابن شهاب عن ابن عباس ثم قال وحدث موسى باسماعيل التبوذى كحدى عبد العزيز ابن ابي سلمة ابن جشور عن ابن شهاب عن سليمان عن الفضل ابن عباس رضي الله تعالى عنه. هنا يقول عن
17:23سعد ابن عباس عن الفضل وفي الاسناد الاخر يرويه سليم يسار عن الفضل بن عباس رضي الله تعالى عنهما. فهنا الفضل يسار سمع ابن عباس وسمعه من الفضل واذا واذا سلم التدليس حمل هذا عليه شيء
17:44على الاتصال او يكن مزيد متصل اسانيد. قال جاءت امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عبادي بالحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع. ان يستوعب
18:01الرهب هل يقضى عنه ان احج؟ قال فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم هذا حيدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ادري هذه المرأة ان تحج عن ابيها
18:13وهي امرأة وهو رجل وهذا هو مراد البخاري في الباب الذي قبله. هو قوله والرجل يحج على المرأة اراد بهذا انه اذا جازت المرأة ان تحج على المرأة فاعلى فاعلى اقوى واكمل الرجل ان يحج عن المرأة
18:32ثم يقول الرجل اكل المرأة فحج الرجل المرأة اذا جاز حج المرأة على المرأة فمن باب اولى ان يحج الرجل عن المرأة لانه اكمل ولكن الخلاف في حج المرأة على الرجل المرأة انقص حيث
18:46انها تلبس المخيط بخلاف الرجل تغطي رأسها بخلاف الرجل فليس عملهما واحد لكن الرجل يشتري ما لا تجتنبه المرء مات المرأة وزيادة المرض يشتري بنات المرأة وزيادة. اما المرأة فلا تشتري ما يجتنبه الرجل
19:02فساق الحي الذي بعده وبوب عليه بابا اخر باب حج المرأة على الرجل وهو الذي قبله قال حجي عنه للمرأة ان تحج عن ابي الامر الثاني مما يستدل بهذا الحديث ان الامر ان ان ان اشتراط ان يحج الشخص عن عن نفسه قبل ان يحج لغيره
19:23ليس آآ يرد عليه بهذا الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما قالت المرأة ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا افاحج عنه؟ قال نعم. النبي لم يستفصلها. احججت عن نفسك او لا؟ لكن هذا وترك الاستفصال
19:42الاحتمال ينزل النص منزلة العموم انه يجوز مطلقا ان تحج عن غيري ان تحج عن غيرها قبل نفسها وقد اجبنا ذكرنا الصحيح في هذه المسألة لكن هنا يحتمل ان هي حاجة هنا عن نفسها وتسأل عن حجة لابيها في المستقبل
20:00فلا يلزم انها تحج عن نفسه في هذه السنة لان هذا في حجة الوداع. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف في حج وداع. فهذا السؤال هي الان حاجة وتسأل ان والدها لا يثبت افاحج عنه؟ قال نعم حجي. قال باب حج المرأة على الرجل. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن سليمان عن
20:20عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه قال كان الفضل الذي فالنبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. فجعل يصرف وجهه يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت ان
20:39الله ادركت ابي شيخا كبيرا. اي هذه الفريضة ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يثبت افاحج عنه؟ قال قال نعم وذلك في حجة الوداع فهذا الذي يستدل به انها سألت وهي حاجة
20:59والله يا حاجة ابا احج عنه بعد ذلك ان الحج على الصحيح فرض في السنة التاسعة وهي ساعة في السنة العاشرة على قول من يرى ان ان الحج فرض في السنة العاشرة يكون سؤال
21:13قال وعندما فرض الحج فهي تسأل انه فرض الان وهو شيخ كبير فكيف يفعل؟ قال حج عنه انها حجت الان هي عن نفسها وتحج ذلك عن ابيها. على كل حال يجوز للمرأة ان تحج عن الرجل. ويجوز للرجل يحج عن المرأة. ولا فرق بين المرأة والرجل لان
21:33وتؤدي نسكا صحيحا والرجل ايضا يؤدي نسكا صحيحا وثواب هذا النسك ينصرف للميت او اجرها ينصرف الميت وعمله ينصرف الميت وهكذا الرجل يصرف عمله الى المرأة وخروج من الخلاف لا الافضل ان يحج الرجل عن الرجل والمرأة. والرجل عن الرجل والمرأة عن المرأة. وان حجج امرأة فهذا
21:56لا اشكال فيه وانما الاشكال في حج المرأة عن الرجل. قال باب حج الصبيان حدثنا ابو النعمان عالم حدثنا حماد وابن زيد عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول
22:12يقول بعثني او قال قدمني النبي في الثقل من جمع بليل اي حجا حج ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل بيت النبي صلى الله عليه وعمره ما يقارب ثلاثة عشر عاما وهو صغير لم يبلغ. قدمه في الثقل لكونه صبي. واخذ البخاري من هذا الحديث
22:33جواز حج الصبيان ويترتب على حج الصبيان هل يكلف الصبيب باجتناب المحظورات ويأثم ويعاقب عليها بالاتفاق انه لا يأثم بالاتفاق انه لا يأثم ولا يعاقب عليها وانما الخلاف بين العلم اذا فعل الصبي محظور هل يلزم وليه بالفدية
22:53او لا يلزم وهل وهل اذا ترك شيء المحظورات او وقع في شيء محظورات هل يلزم وليه بدم؟ وهل يلزم الصبي باكمال حجه اذا رفض او باكمال العمرة اذا رفظها هذي مسألة وقع فيها خلاف. والذي عليه الجمهور انه ان الصبي يلزم بما يلزم الكبير
23:13وانه اذا وقع في محظور فان وليه الذي حججه قد ذكرنا سابقا انه لابد ان يكون ولي ممن له ولاية على هذا الصبي حتى لا حتى لا حتى لا يظمن وليه ما لا يظمنه
23:26فالجمهور يرى انه اذا اذا حج الولي بصبي معه انه يلزم بفدية اذا ترك محظورا وفعل او ترك واجب. والصحيح وهو القول الاخر ان الصبي فعل التكليف فاذا ترك شيء من الواجبات ولم يستطع والده وولي ويلزمه بفعلها وتركها فلا شيء عليه ولا على والده
23:48الصحيح لان الله رفع التكليف عن الصبي حتى يبلغ لكن يرغب ويلزم ويدعى ان ان يقضي نسكه وفرضه ان يكمل النسك الذي دخل فيه قال حدثنا اسحاق اخبار يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبر عبيد الله عن عن ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
24:12قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير على اتال لي الشاهد هذا الحديث قوله وقد ناهزت الحلم انني لم ابلغ ولكنني قريب من الحلم. فيكون عمره في الثالث عشر من عمره
24:28قبل ان يبلغ وهذا هو الشاهد انه حجه صبي. ثم قال حدثنا الامام ابن يونس حدثنا حديث اسماعيل عن محمد ابن يوسف عن السابل يزيد قال حج بي او حج بي
24:40مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين واصلح من هذا ايضا ان تلك التي رفعت صبيا لها قالت لي هذا حجر؟ قال نعم ولك ولك اجر ولك اجر. هذا ايضا يدل انه يحج بالصبي ولا خلاف في جواز ذلك وانما الخلاف في مسألة بل الذي يلزمه الفدية
25:00اذا فعل شيء المحظورات او ترك شيء من الواجبات قال حدثني عمر ابن زرارة اخبرني القاسم ابن مالك عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساب يزيد
25:10وكان قد حج به في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال باب حج النساء اي حكم حج النساء؟ وهل هالمرأة آآ تكرر الحج او لا تكرره؟ البخاري اراد بهذا الحديث انه يشرع للمرأة ان تكرر الحج واما احاديث سوداء هذه
25:30ثم الجملة آآ ظهور الحصر فهذا يدل على المرأة انها تحج فرضها ولا لكن قوله صلى الله عليه وسلم لكن احسن الجهاد واجمله حج حج مبرور يدل على فضل على فضل تكرار الحج. وايضا قوله وسلم آآ الحج المبرئ ليس له جزاء للجنة وقوله
25:50بل حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه وقوله الحج آآ والعمرة ينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحي. كل هذا يدل على انه يشرع وتكرر الحج ولو كررته اكثر من مرة. لو كان اكثر من مرة عشرات او خمسة او عشرات المرات نقول ليس في ذلك ما يمنع بشرط ان
26:10اكون مع محرم وان تجتنب بواطن الفتن باختلاطه مع الرجال وحديث سودة نقول يعله هذه الاحاديث الصحيحة فقال يحمد محمد احمد هو ابن حنبل حدث ابراهيم عن ابيه عن جده اذ الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في اخر حجة حجها
26:34فبعث معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن. وكانت عائشة وهي تحج بعد ذلك كما سيأتي. قال حداد المسدة حداد واحد الحبيب بن ابي عمرو عن عائشة بنتي طلحة بنت ابي طلحة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو او نجاهد معكم؟ فقال لكن احسن الجهاد
26:55هاد واجمله لفظ البخاري لكنا جاء عن ابي داود واهل السنن عليكن عليكن من رواية محمد الفضيل عن عبد الواحد ابن زياد واحب الفضيلة تفرد بها تفرد بهذه اللفظة والصحيح قال لكن احسن الجهاد واجمله الحج. وليس فيه ايضا ذكر العمرة. جاءت العمرة في
27:24حديث محمد الفضيل وهي ليست محفوظة. فقالت عائشة افلا قالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تحج كل عام رظي الله تعالى عنها قد تكون ابتدعت من الحج في وقت عمر لشدة ان عمر كان يمنعهن من
27:43قلت ثم اذن لهم بعد ذلك. قال حدثه ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال
27:53قال النبي لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج
28:08فقال اخرج معه. قال لي مسألة هل يلزم الولي ان يخرج مع موليته في الحج؟ وهل الخروج مع الوجوب او على الاستحباب؟ الجمهور على انه خروجه معها ليس على الوجوب. وانما
28:23وانما يكون على الاستحباب لكن قوله صلى الله عليه وسلم اخرج معها دليل ان الولي يلزم ان ان يحجج موليته وان يخرج معها. هذا الذي يدل عليه الحديث. كذلك الزوج
28:38اذا استأذنته الزوجة ان تحج ولم يكن معها ولي فانه يلزم ان يحج معها على الصحيح. اذا كان الحج متعين وتعين عليها. اولا اه نقف على باب حج النساء ونكمل ان شاء الله في بقية هذا الباب
28:58والله تعالى حديث وقال احمد بن حنبل