الدرس 31 / شرح صحيح البخاري / كتاب الحج/ للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ايوا وسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال امام البخاري رحمه الله تعالى كتاب جزاء الصيد ونحوه
0:26باب قول الله تعالى لا تقطنوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذواعد منكم هدية بالغ الكعبة كفارته طعام مساكين وعدل ذلك. او
0:49ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه الله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم
1:14واتقوا الله الذي اليه تحشرون. باب اذا صاد الحلال فاهدى للمحرم الصيد ولم يرى ابن عباس وانس بالذبح باساء وهو غير صيد. نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل. يقال عدل ذلك
1:35فاذا فاذا كسرت او كسرت عدم عدو فهو فهو زينة ذلك. قياما قواما يعدلون. يجعلون عدلا. حدثنا معاذ بن فضائل حدثنا هشام بن يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية محرم اصحابه ولم يحرم. وحدث النبي صلى الله عليه وسلم
2:02ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابي يضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا انا بحمار بحمار فحملت عليه فطعنته فاثبته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينونني
2:20فابوني يعينوني فاكلنا من لحمه. وخشينا ان ان نقتطع فطلبت فطلبت النبي صلى الله عليه وسلم نرفع ارفع فرسي شأوا واسير شهوا. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ واتركته
2:39تركته بتعه بتعه وهو قائد السقيا. فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرأون يقرأون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم. قلت يا رسول نصبت حمار
2:58شنو عندي منه فاضلة؟ وقال كلوا وهم محرمون. باب اذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال. حدثنا سعيد ابن الربيع حدثنا علي ابن مبارك عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
3:18اصحابه ولا محرم بعدو بغيقة فتوجهنا نحو فبصر اصحابه بحمار الوحش وجعلنا بعضهم يضحك الى بعض فجعل بعضهم يضحك الى بعض. انظرت فرأيته فحملت عليه نفر فطعنت فاتبت فاستفزت فاستعنتهم فاب يعينونني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع
3:45فراسي شأوا واسيروا عليه شهوة. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اني تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال تركته بتعه وهو قائد سق وهو قائل السقيا. فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت فقلت يا رسول الله ان اصحاب كرسا يقرأون عليك السلام
4:05ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان اقتطعهم العدو دونك. فانظرهم فانظرهم ففعلا فقلت يا رسول الله ان ان ان اصبنا حمار وحش وان عندنا من الفاضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم
4:25باب لا يعينه المحرم الحلال في قتل الصيد. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسل عن ابيه محمد نافع مولى ابي قتادة سمع ما قتادة رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالباحة من المدينة على حدثنا علي بن عبد النحدان سفيان حدنا
4:45بن كيس عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا ومن المحرم واصحابي يتراءون شيئا فمرت فاذا حمار وحش يعني فوق صوته يعني يعني فوقع صوته. فقالوا لا نعينك عليه بشيء لا يحرمه
5:04سنموت فقط ثم اتيته الحمار من ورايا فعقرته فاتيت باصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم هو امامنا فسود فقال كلوه حلالا كلوه حالات؟ قال نعم اذهبوا الى الى صالح فسلوه عن هذا وغيره. وقدم علينا ها هنا ها هنا
5:29باب لا يشير المحرم الى الصيد لكي يصطاده الحلال. حدثنا موسى بن سمير حدثنا ابو عوان تحدثنا عثمان وهو ابن مهيب. قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة اباه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طائفة منهم فيهما في ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتى نلتقي
5:49فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا باقوت الا باقتاد لم يحرم. وبينهم فبينما هم يسيرون. اذا رأوا حمر وحش فحمنا فحمل ابو قتادة الحمر فعقل من اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا لنا ان فقالوا قالوا ان اكل لحم صيد ونحن محرمون
6:09فحملنا ما بقي من لحمنا فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان موقتات لم يحرم. فرأينا حمر وحش رحامنا عليها ابو قتادة وعطر منها اتانا فزناها فاكلنا من لحمها. ثم قلنا نأكل لحم صيد ونحن محرمون. فحملنا ما بقي من لحمها. قال
6:29منكم احد امره ان يحمل علي واشار اليها قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها. باب اذا هدى المحرم حمار وحشي حيا لم لم يقبل بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. عن عبدالله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي. نهدى
6:49انا ان وحداني رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواب. ابو وداد. فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال اننا نرده عليك الا انها حروب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري بسم الله الرحمن الرحيم
7:09كتاب جزاء الصيد كتاب جزاء الصيد اي من قتل صيدا فما جزاؤه وقد ذكر ربنا سبحانه وتعالى لمن تعمد قتل الصيد انه يحكوا به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة اما ان يقدر مثله
7:35او ان يطعم بقدر ذلك الصيد او يصوم ادلى ذلك الطعام. قال تعالى لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ويحرم قتل الصيد للمحرم اجماعا ويحرم قتل الصيد في الحرم اجماعا. قال تعالى تقتلوا الصيد وانتم حرم
8:07ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل النعم من قتله متعمدا واختلط العلم في قوله متعمدا هل القيد هنا معتبر او غير معتبر لا شك ان القيد هنا معتبر في الاثم. القيد معتبر هنا في الاثم. من قتل صيدا متعمدا فهو اثم اجماعا
8:37واما في واما في واما لغير المتعمد فانه لا يأثم. اذا متعمدا هو قيد معتبر في الاثم. فالذي يأثم والمتعمد وغير متعمد لا يأثم واما في مقام الفدية وفي مقام عوض التلف فليس شرطا معتبرا. اذا
9:08قوله من قتل منكم ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتل منكم متعمدا فجزاؤه متعمدا من قتل فهذا جزاؤه الاثم الاخروي وجزاؤه في الدنيا مثل ما قتل النعم وقد ذهب لهذا الى الى ان القيد معترف في الحالتين في الاثم وفي الجزاء
9:34مجاهد رحمه الله تعالى وغيره وذهب اخرون الى ان المعتبر هنا في المتعمد والاثم. اما في الفدية فليس معتبرا هذا القيد ولا شك ان هذا اقرب لان الذي يقتل الصيد مخطئا يلزم بالفدية. قياسا على من يقتل مؤمنا خطأ
10:03الذي يقتل المؤمن خطأ يلزمه الكفارة ولا يلجأ ليس اثما كذلك هنا نقول من قتل صيدا غير متعمدا لقتله آآ دهسا بالسيارة قتله آآ وطأ بالاقدام ضربه بحجر لو رمى بحجر فوقع على الصيد نقول
10:29اذبح مكانه شاة على قدر ذلك الصيد وهو والصيد اما ان يكون مقوما له مثل وذاك بان يحكم يحكم اثنان من ذوي العدل ما يشابه هذا الصيد النعام وحمار الوحش واصيد الكبار يقابله الابل والبقر
10:55ودون ذلك يقابله الغنم ودود ذاك يقابله صغار الغنم فمن يصيد مثلا حمامة تقول فيها شاة وجه القياس لها انها تعب عبا تشابهت الشاة في شربها وقد حكى بذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم
11:17النعم فيها بدنة وشابته بالحجم الارنب فيه جفرة بصغره ولانه في حجم الجفرة وهكذا قال باب اذا صاد الحلال فاهدى للمحرم الصيد اكله هنا المحرم يصيد المحرم اذا صاد صيدا حرم عليه اكله
11:44اجماعا وحرم عليه ايضا وحرب على الحلال ان يأكل ذلك الصيد لانه في حكم بحكم التالف فلو صاد المحرم صيدا لم يجز له اكله ولم يجز حلال ان يأكله لم يجد الحلال يأكل هذا الصيد
12:08فيكون في حكم الحرج لكن يجعله للسباع يجعله لمن يأكله ان كان عنده ارقاء او عبيد اعطاهم اياه لكن لا يأكله المسلم اذا صاده محرما فانه لا يجوز اكله اذا صاده الحلال
12:31واهداه للمحرم فيه خلاف منهم من جوزه مطلقا ومنهم من منعه مطلقا ومنهم من فصل والصحيح والتفصيل ووجه التفصيل قوله صلى الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم
12:52جا الحين المطرب عبد الله بن حنبل طبعا جا بن عبد الله وفيه انقطاع لكن هو هو الذي عليه هو الذي عليه فالدليل وهو الذي تدل عليه النصوص فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل صيد
13:08صيد ابي قتادة لانه صاده وهو حلال ولم يقصد بصيده النبي صلى الله عليه وسلم ورد صيد الصعب الجثامة لانه صاده من اجله فتشتر بهذا النصوص اذا صاده لاجل محرم حرم على المحرم اكله
13:28واذا صاده لنفسه جاز المحرم ان يأكل من الصيد واذا قال البخاري باب اذا صاد الحلال فاهدى الوحل بالصيد اكله وقيده اذا صاد الحلال لنفسه اوصاده لحلال مثله اما اذا صادوا لمحرم
13:52حرب على المحرم اكله اولا بيرى ابن عباس وانس بالذبح بأسا. للمحرم وهو ان يذبح الشاة ويذبح آآ الغنم ويذبح الابل والبقر لا حرج في ذلك وهو في غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر. اما الصيد فيحرم على المحرم
14:15ذبحه بل يجب عليه تركه. وش القيد اللي في الباب يا شيخ واذا صاد الحلال فهد اذا صاد الحلال نفسه فاهدى للمحرم نقيده اذا صاد الحلال لنفسه او او لحل من
14:31او لحلال مثله فانا رحت الصيد فاهل المسلم الصيد اكله اي اكله المحرم. ولم يرى ابن عباس هذا امر واضح قال والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل بمعنى مثل اذا قلت عدل واذا قلت عدل
14:52فهو بعد الوزن وزنه كذا ادله كذا كما يقال عدلين اي متساويين وزنه هذا مثل هذا يقول فاذا كسرت عدل فهو زينة ذلك واضح؟ وزن يعني. وزن العدلين ثم فسر قوله قياما قواما يعدلون يجعله عدلا. قال حدثنا معاذ بن فضالة حدثني هشام عن يحيى ابن ابي كثير
15:22ويحيى ابن ابي كثير وعبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال انطلق ابي عامر الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرمه وحدث النبي صلى الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه بغير قه فانطلقت وسلم فبينما
15:39ابي مع اصحابي يضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا يعينوني يعني ناولوني الصوت فابوه احملوا معي ابوا يقول فطعنت بعد الذهب فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع
16:04فطلبت النبي صلى الله عليه وسلم ارفع فرسي شهوا واسير شاوا اي اسرع مرة ومرة دون ذلك فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته بتعه وهو قائل
16:20السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرؤون عليك السلام. ورحمة يقرأون عليك السلام ورحمة الله انهم قد انه قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي من فاضلة
16:41فقال القوم كلوا وهم محرمون. لماذا اكلوا؟ لان ابا قتادة لم يصبه من اجلهم فانما صعد لنفسه وقد جاء في رواية اخرى انهم ان اصحابه الذين معه تحرجوا ان يأكلوا
16:57حتى يصل النبي وسلم لما قال كلوا اكلوا وقالوا اضربوا لي معكم بسعر ثم قاسم في رواية اخرى هل اشار احد منكم عليه قالوا لا يا رسول الله قال كلوه
17:09وسيأتي بعد هذا قال بعد ذلك ثم ساقه باب اذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا فطن الحلال الضحك لا يعني الاشارة ولا يعني الاعادة ولا يعني انهم اعانوه وانما ضحكوا وضحكهم هنا
17:26كيف يعني يعني ضحك الصحابة هنا ان الصيد بين ايديهم بحاجتهم الى صيده ولكنهم تركوه لله عز وجل. وهذا احد الفروق بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحاب موسى. فقوم موسى
17:45عندما حرم عليهم الصيد يوم السبت تحايلوا على صيده يوم الاحد ونصبوا الشباك. اما الصحابة رضي الله تعالى عنهم فكانت الوعود وحبر الوحش وغيرها الصيد يتقافز بين ايديهم ومع ذلك كانوا يتركونه طاعة لله عز وجل
18:12فضحك الصحابة من هذا الصيد الذي الذي هو قريب منهم وكانه يقول لا تستطيعون صيدي وهو ايضا من البلاء ليبلوكم. والله عز وجل دلاهم من الصيد تناله ايديكم تنال ايديكم ورباحكم اي من من من آآ
18:37سهولة الوصول اليه ان الايدي لو امتدت اليه لاخذته والرباح لو القيت عليه لصادته ولكن تركوه لله عز وجل لكى نفس الحديث باسناده وذكر في هذا الحديث يقول فنظرت فرأيت فحملت البرد فطعمت فاثبت فاستعنت فاستعنتم فابوا ان يعينوني
19:01فاكلنا منه ثم لحقت به الرسول وسلم وذكر في طوله الى ان قال الى ان قال اه وانهم قد خشي فقلت يا رسول الله انا اصبنا نحن وحش وان وان عندنا فضلا
19:19قال الصحابة كلوا وهم محرمون ثم رواه ايضا يقول هنا في حديث ابي محمد عن ابي قتادة حديث صالح ابن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم
19:41فرأيت اصحابي يتراءون شيئا فنظرت فاذا هو حمار وحش آآ يعني تناظرت فاذا حمار وحش شعري وقع صوته فقال هنا آآ في سقف او فيه نقص او اختصار فنظرت فاذا حمار وحشي هو ركب على فرسي ثم سقط
20:06ثم سقط سوطه فقال ناولوني قالوا لا نعيدك عليه بشيء انا محرمون فتناولت فاخذت ثم اتيت الحمام من ورائي اكبة من ورائي اكلة فعقرت فاتيت باصحابه قال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوه
20:22فاتيت فقال كلوا كلوه حلال؟ قال نعم اذهبوا الى صالح وسلوه عن هذا وغيره وقرب علينا ها هنا. قال مر بنا ايضا في حديث ثم رواه ايضا من حديث ابي قتادة
20:40وذكر فيه يقول فرأينا حمار وحش فحمل فحمل عليه ابو قتادة فعقر منها اتالا فنزلنا فاكلنا من لحم ثم قلنا انأكل لحم صيد ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحمها؟ قال وسلم امنكم احد امره
21:00فليحيى قالوا او اشار اليه؟ قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها. وهذا يدل ان من اشار على الصيد وهذا يسمى نوع اعانة او دل عليه فهو نوع اعادة ايضا
21:15او او داوله صوتا او سلاحا ليقتل الصيد نقول هذا من فعل ذلك فلا يجوز لها ان يأكل من هذا الصيد ويجوز للحلال ان يأكله. وهذا الذي داوله او اشاره واثم
21:29لانه في حكم من اعان على قتل الصيد على من اعانوا قتل الصيد وحديث موسى ابن اسماعيل وحدثنا ابن ابو عواد حديثنان وابن موهب قال اخوي عبد الله ابن هذا اسناده ايضا
21:42آآ صحيح وهو بمعنى الذي قبله لكنه فيه زيادة وهي انه النبي صلى الله عليه وسلم سأل احدكم اشار عليه اعانق قال قال فكلوا فانه له حلال فقال فكل ما بقي من لحمها وقفت على هذا؟ ثم قال باب
22:02اذا اهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل. اذا اهدى له حمارا وحشيا حيا لم يقبل لماذا؟ لانه ملك صيد والمحرم لا يجب ان يتملك الصيد ولا ان يحوز ويحبس عندها
22:19وقوله هنا حمارا وحشيا حيا لا وجه للدلالة في ذلك وانما جاء فيه انه اهدى له رجل حمار رجل حمار. ولم يهده حمارا وحشيا. يقول هنا حدها عبدالله بن يوسف اخبرنا ذلك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله
22:40العثماني عبد الله بن عباس هل الصعب ان يثاب الليثي انه اهلا وسلم حمارا وحشيا؟ هنا يقول اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حدارا وحشية وهو بالابواب او بوده فرده عليه فلما رأى ما في قال انا لم نرد عليك الا انا حرم
23:00البخاري البخاري تعالى قوله اهدى له حمارا وحشيا ان النبي عندما رده لانه حي ولان في اخذ تملكا للصيد وهذا لا يجوز ولكن الصحيح ان الصعب صاده من اجل النبي صلى الله عليه وسلم
23:21والذي اهدى اهداه وسلم هو رجل حمار وحش. شفت الحديث رقم الفين وخمس مئة وثلاثة وسبعين. الفين وخمس مئة وثلاثة وسبعين لو ذكر هناك انه بعيدة اي نعم جاء بورك حمار جاء في رجل حمار جاء
23:42الفيل. يدك؟ ايوه. كذا؟ ايه نعم. وتسعة وتسعين ستة وتسعين. حتى هنا اهدى له حمار وحش كل من رؤية شعيب والذي قبل رواية من؟ ذلك والذي قبله رواية ما لك ايضا وهذا اصح رواية انه اهدى له حمارا وحشيا. البخاري لهذا التبويب اراد ان
24:22ان يبين ان التفريق بين حي الصعب جثامة وحديث آآ ابي قتادة ان ابا قتادة اهدى له قطعة من اللحم وفي حديث الصعب اهداه حيا وهذا هو الفرق بينه لكن الصحيح نقول هناك فرق اخر على رواية اخرى ان الصعب صاد من اجل النبي صلى الله عليه وسلم
24:47وآآ ابو قتادة صاده من اجل نفسه. في مسند الحديث رواه مسلم. قال قال في رواية منصور عن الحكم الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل حمار. رؤية من؟ في رواية احسن اليك منصور وعن الحكم. ايوا. قالوا في وجه شعبة عن الحكم
25:10عجز حمار ايه؟ يقمر دما وفي رواية شعبة عن حبيب اهدي النبي صلى الله عليه وسلم شق حمار وحش فرده يعني وين رايح هلال؟ الحقوا الحكم المنصور عن الحكم السعودي. عن من؟ الحكم وحدثها محمد المثنى والم بشار. الحكم يروح لمن؟ قال سمعت
25:30الله لابي الذي يرويه الحكم عن من؟ من الشيخ من شيخ الحكم؟ لانه قال حاء وحدثنا محمد بن ثنى ومبشر ايوه قال هنا حدثنا يحيى ابن يحيى الحكم جميعا الحبيب حبيب والحكم يرويان عن سعيد بن جبير واضح
26:00يعني الحديث جاء من طريق عبيد الله بن عبد العتبة عن ابن عباس ورواه الحكم حدث ابي ثابت عن سعيد ابن عباس انه حمار وحشي. جاء في رواية جاء في رواية الامام مسلم عن الزهري بلفظ حمار وحشي
26:20رجل حماري وحش. وخط ابو سفيان بهذا. قال محفوظ عن المحفوظ عن الزهري وقوله اهدى له حمار وحش ذكر الحديث الحكم موجود وحيد فيه عجز وحش. عجز هلال وحش ورجل حمار وحش. هذي كلها في السنن يا شيخ. كنا في في مسلم
26:45مسلم هذه مسلمة مسلم صلى الله عليه وسلم حبار وحش. فردوا عليه هذا اه يرويه الابش عن حجر ابي ثابت السعيد مسلم ها ورواه الحاسب وسبعين ابن عباس قال وسلم قال قال اهدي له
27:35عضوا اهدي له عضو من لحم صيد فقالنا حرم ثم رواه ايضا هذي قتادة طيب هذا حديث مالك اختاره ادي حسين ليلة قال اهدت له باللحم حمار وحش هذا انت مسلم
28:33يقول من؟ سفيان الزهري وجل الحفاظ يروون عن الزهري بلفظ اهديت له حمار وحش. يعني رواه ورواه معبر. ورواه صالح. ورواه مالك. وشعب بحمزة. كلهم حمار وحش وتفرد الليث بلفظة
28:56من لحم حمار وحش. ابو سفيان يا شيخ. شاذة. هذي شاة. يخاء اخطأ. اخطأ في خمسين حديث سفيان. الزهري. الزهري وعلى كل حال نقول جاء من طريق الحكم عن سعيد ابن عباس وجاء من طريق حديث ابي ثابت عن ابن عباس يعني الان
29:16نريد ان نوجه البخاري يرى ان الفرق بين حي الصعب وحري بن قتادة ان الصعب اهدى له حمارا وحشيا حيا وحلقة يدها اهداها له صيدا وهذا تعليل ما في اشكال لا حرج فيه
29:33فلا يذبح ان يأخذ الصيد الحي اذا اهدي له ولا يمله شراء وهو حي. لا يجوز اخذه ولا شراؤه ولا قبول هديته وهو وهو محرم. من هاللجنة يعني يا شيخ. اقول هديتي لك انه كيف؟ اذا كان واحد يبغى يعطيك اعطاك اعطاك
29:55مثل ما تقوله حكم الصيد لانك محرم او اهدى لك غزال لانك محرم. هذا الذي علل به البخاري. القول الثاني وهو الصحيح ان ان لم يقبل لان الصعب صادوا من اجل النبي صلى الله عليه وسلم. في رواية مسلم
30:22في هذي احد الفاظ قال اه النوران وسلم فقال بحاجة فراح صاد صيده حتى يعطيه اياه هدية في بعض النسائي زود داوود سوي داوود هذا داوود على كل حال وفيه الصاجة صاد النبي صلى الله عليه وسلم واهداه النبي صلى الله عليه وسلم فرده النبي صلى الله عليه وسلم لاجل انه
32:45طاده من اجله ولحجاء بن عبدالله صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم ما لم تصيدوه او يصاد او يصاد لكم والله تعالى اعلم