الدرس 32 | شرح صحيح البخاري | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله الله تعالى باب ما يقتل المحرم من الدواب. حدثنا عبد وابن يوسف اخبرنا ما لك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه
0:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواء بنيس على المحرم في قتلهم قتلهن جناح. ونبذن دينار عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد حدثنا بمعوانا عن زيد ابن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احداني نسوة النبي صلى الله
0:54على النبي صلى الله عليه وسلم يقتل المحرم. حدثنا اسبقنا قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يوس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج على من قتل لا حرج على
1:14يا من قتلهم الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروته عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
1:31هن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور. حدثنا عمر بن حفص بن حدثنا حدثني ابراهيم عن الاسود بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل عليه
1:51والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نافعنا رطب بها. اذا وثبت اذ وثبت علينا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم شركم كما
2:11تنشرها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب بن العروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم ولم اسمعه امر بقتله. قال ابو عبد الله ان
2:31ما اردنا بهذا ان من من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية بأسا. باب لا يعضد شجر الحرم. وقال ابن رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعضد شوكه
2:47حدثنا قتيبة وحدثنا نيت عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال انه قال عمرو بن سعيد انه يبعث البعوث الى مكة اذا يا ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعت فسمع فسمعته
3:07اذناي اوعاو قلبي وابصرته وابصرته عيناي حين تكلم به. انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامر ان يؤمنوا بالله واليوم الاخر ان يشفيك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد فان احد
3:27ترخص لقتال بقتال فان احد ترخص لقتال لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم ان ما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بنمسا. وليبلغ الشاهد الغائب. فقيل بي شريح
3:51ما قالك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فاظا بدم ولا فارا بخربة عفا الله عنك بخيربة او عندك فندق مسكر
4:11بخطبة يا شيخ ضم الخاء. اي نعم يا شيخ. عندي يا شيخ ظبطتها بالثنتين. كيف؟ فتحي. لبيه؟ خرج المقصود يعني امر يعاب به اجرام او اذى او فاحشة او ما شابه ذلك. اه خربة
4:31يصلح باب لا ينفر صيد الحرم حدثنا محمد بن مثنى حدثنا عبد حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد
4:51ولا تحل لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة منها لا يقتلها خلاها ولا يعبد شجرها ولا ينفر صيدها ولا نقطتها الا لمعرف. وقال العباس يا رسول الله ان الادخل لصاغتنا وقبورنا. فقال ان الابخر
5:11قال تدري ما ما لا ينفر سيدها هو لينحيه من الظل ينزل تانا باب لا يحل القتال بمكة. فقال ابو شريح رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسفك بها دما
5:31حدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم افتتح لا هجرة ولكن جهاد ونية. ولاستنفرتم فانفروا. فان فان هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض
5:51هو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي. ولم يحل لي الا ساعة ان فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة شوكه ولا ينفر صيده ولا ولا يلتقط نقطته. الا من عرفها ولا يقتل خلاها. قال العباس
6:17يا رسول الله اذا الادخل فانه لقينهم ولبيوتهم. قال الا الادخيل الله يحفظك. ماشي الله يحفظك. والله باب الحجامة للمحرق وكوى ابن عمر رضي الله تعالى عنه ويتداوى ما لم يكن فيه طيبة
6:37حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اول شيء سمعت اول شيء سمعته واعطى ان يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاووس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه
6:57ومنهما حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان ابن سليمان ابن بلال عن علقمة تاع بني علقمة تاع عبد الرحمان عن ابن بحينة رضي الله تعالى عنه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ومحرم
7:12ملح جمل في وسط رأسه. باب تزويج المحرم. حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج. حدثنا حدثنا عن براباح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. بعض ما ينهى من الطيب للمحرم
7:32والمحرمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما نحرم من الدواب. الله سبحانه وتعالى حرم الصيد على المحرم. ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم
7:52وعبر بالقتل عن الذبح لان قتل انه ينزل منزلة الذي لا يجوز قد لا يجوز اخذه. فالقتل يعبر عن الذي لا يؤكل الله يقول لا تقتلوا الصيد وانتم حرم لان قاتله يحرم عليه اكله. يحرم عليه اكله. فبخلاف بخلاف ما يجوز صيده فيقال صاده
8:20وذبحه ونحره وقتله يجوز ذلك بمعنى ان الصيد للمحر محرم واذا صاده فيحرم عليه اكله وهذا محل اجماع بين اهل العلم. ولا خلاف العلم في ذلك الا ما ذكرناه سابقا فيما يصيده الحلال. هل يجوز المحرم اكله او لا
8:44فذكرنا ان الصحيح ان المحرم لا يجوز له صيدا صيد لاجله. اما اذا صيد لغيره فيجوز على الصحيح ان يأكل منه اذا يحرر او تحرر يحرر هذا الباب ان القرن الذي يقتل في الحرم
9:00ينقسم الى اقسام اولا الصيد فهذا محرم بالاجماع. محرم بالاجماع ان ان يقتله المحرم او ان يقتله في الحرم سواء كان حلالا او محرما في الحرم يحرم عليه قتل الصيد. الامر الثاني ما يجوز قتله من
9:27مؤذيات كالسبع العقور الكلاب والذئاب والنمور والفهود التي تسطو على الناس. فانها تقتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقتل بالحل والحرم وذكر منها الكلب العقور والغراب والحدأة والفأر والحية وما شابه ذلك. وايضا مما يجوز قتل
9:51للمحرم او ذبحه بهيمة الانعام بهيمة الانعام خاص ما يتعلق بدم التمتع ودم القران ودم الجبران والفدية التي يذبحها المسلم هذي بالاجماع حتى ولو كان في داخل حرم فانه يذبحها تقربا لله عز وجل
10:12ويجوز ايضا ان يذبح ما يأكله في الحرم من بهيمة الانعام والنبي صلى الله عليه وسلم نحر في الحرم مئة من الابل صلى الله عليه وسلم. يبقى عندنا ما لا يؤكل ولا يؤذي ما
10:28لا يؤكل ولا يؤذي فجماهير اهل العلم ان هذا لا يذبح ولا يقتل التي لا تؤذي ولا اه تسطو ولا تعدو على الناس كالسنانير القطط وما شابه هذه هذه المخلوقات التي لا يتأذى بها الناس
10:54تقول لا يجوز قتلها لا يجوز قتلها. وان قتلها فلا فدية فيها انما الفدية في الصيد انما الفدية للصيد. اما لو قتل قطا او قتل مثلا ثعلبا وهو ليس بالعادي على الناس وليس بسبع نقول لا يجوز. واما المؤذي كالبراغيث والصراصير والاوزاع
11:21وما شابه ذلك فانها تقتل كالبعوض ذاك البعوض والقمل وما شابه نقول لا بأس بقتله على الصحيح وان كان من اهل العلم من من يمنع من قتل القمل وما شابه هذه المؤذيات الحشرات
11:36يقول لانها لانها لا تؤذي المحرم وان اذت فاذاها مؤقت او يصبر عليه المحرم لكن نقول الصحيح ان جميع الحشرات المؤذية يجوز يجوز قتلها ولا حرج على المحرم في ذلك
11:54قال البخاري حدث عبدالله بن يوسف التميسي اخبرنا مالك عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جنح
12:07ثم رواه ايضا من طريق ابي عوانة عن زيد ابن جبير قاسم العمر يقول قال حدثتني احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء يقتل المحرم ثم رواه يونس عن عن ابيه
12:21قال قالت حفصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن الغراب والحدأة والفأر والفأرة والعقرب والكلب العقور الغراب يقتل وهو الغراب الابقع الذي
12:38المعروف وقتله لانه فاسق. يؤذي يؤذي البهائم ويؤذي الابل فيقتل ولانه ايضا يسرق متاع الناس والحداءة ايضا هي مؤذية. هي مؤذية لانها تؤذي البهائم وتؤذي الابل آآ تقتل تقتل ابني من جهة انها انها تنقطر جروحها
13:09فتتأذى الابل من ذلك وقد تموت والفأرة ايضا فاسقة فتقتل الفأرة ويقتل ما شابهها من الجرد والعقرب لانه مؤذي ويقتل في كل حال ويلحق بالعقرب كل ما هو مؤذي على شاكلتها
13:30مما يلدغ ويقرص فانه يقتل ايضا كالحية والكلب العقور يلحق به جميع الكلاب كالسباع والفهود والنمور والاسود والذئاب. كل هذه تقتل من باب اولى والمراد بالكلب يقول هو الذي يعقر الناس ويهجم على الناس
13:51اما اذا كان كلب لا يعقر الناس ولا يشبع الناس قاصد كان الكلاب معلمة كالصيد وما شابه فلا تقتل ولا يجوز قتلها الا الكلب الاسود بل ليقتلوا سواء كان عاقرا او غير عاقر
14:06قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا الوهب يونس عن ابن شهاب عن مروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
14:16كلهن فاسق فاسق اي خرج عن طبيعة جنسه فالغراب خرج عن طبيعة الطير والحدى خرج عن طبيعة الطير والعقرب ايظا خرج عن طبيعة الحشرات وكذلك الفأرة والكلب العقور فهو خرج عن طبيعة جنسه فلاجل هذا يقتل
14:38ويقتله المحرم ويقتل ايضا في الحرام ثم قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث شد ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل عليه اذ نزل عليه والمرسلات
14:59قال ابن مسعود وانه ليتلوها والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب بها اذ وثب علينا اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها
15:14فابتدرناها فذهبت فقالوا كفيتم او ووقيتم وقيت شركم كما وقيتم شرها والشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها فيلحق بالخمس الحية. وقد جاء النص الصريح ان من الفواسق ايضا الحية. فتقتل في الحل والحرم
15:35وجاءوا في هذا الحديث امر بقتلها صلى الله عليه وسلم قال اقتلوها وهو في منى صلى الله عليه وسلم ومنى من الحرم ومنى من الحرم بالاجماع ففيه دليل على ان الحية تقتل في الحرم
15:49ولا يمنعها الحرم من القتل قال حدث اسماعيل حدثنا مالك عن شهاب عن عروة عن عائشة عن عروة عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوزغ فوثق
16:04ولم اسمح امر بقتله قال وانما اردنا به بهذا ان نمنا من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية بأسا واما قول عائشة ان قال سماه فويسق ولم يأمر بقتله جاء
16:19جاء الدليل الصريح على ان الوزغ يقتل بل جاء في عبد الله عند مسلم ان من قتل في الضربة الاولى كان له كذا وكذا حسنة. مئة حسنة وان قتا في الضربة الثانية فله كذا وكذا
16:33له كذا وكذا. جاء في رواية خاصة قال مرة مئة ومرة سبعين. حديث ابو هريرة في صحيح مسلم. وايضا اه عائشة رضي الله تعالى عنها كان عندها مثل الرمح هيأته لقتل الاوزار
16:50وقوله صلى الله عليه وسلم خويسق دليل على انه يقتل لانه لانه قال خمس فواسق فسمى فاسقا وسمى تلك وسمى تلك التي تقتل ايضا من الدواب فواسق فكل ما اخذ اسم الفسق فانه يقتل في الحل والحرم
17:09الوزغ يقتل بل قتله اولى من قتل الغراب واولى من قتل الفأرة لان في قتله اجر في قتله مئة حسنة وايضا ان الوزغ كان ممن ينفخ النار على ابراهيم ينفخ النار على ابراهيم
17:34ثم قال رحمه الله تعالى الباب لا يعبد شجر الحرم. الحرم تجره لا يعبد ولا يقطع الا ما كان مؤذيا. المؤذي ينزل ايضا الشجر منزلة منزلة المؤذيات فالشجر المؤذي الذي يتأذى الناس به في طريقهم
17:56او في مساكنهم يجوز ايضا ازالته واما الشجر الذي لا يؤذي فلا يجوز ازالته ويمكن ان نقسم الشجر الى اقسام شجر انبته الله عز وجل وليس مؤذيا للناس لا في طريقهم ولا في مساكنهم
18:20فهذا ينقسم الى قسمين قسم لا يجوز قطعه هو قسم يجوز وقد استثنى النبي صلى الله عليه وسلم الادخر انه يقطع لانهم يحتاجون اليه بل يقال هنا ان جميع الشجر لا يؤذي في الحرم لا يجوز اذا قطعه ولا عضده
18:44الا ما احتاج اليه الناس قياسا على الابخر فانه احتاج اليه فقال العباس يا رسول الله اذخر فقال وسلم الا الاذخر بل ادخر مما يحتاجه الناس. الحق بعضهم ايضا السنة مكي. السنة المكي الحق به لحاجة الناس اليه فينزل منزلة
19:04ينتفع به اهل مكة فيلحق ايضا بهذا. اذا ما يحتاجه الناس من النباتات من النباتات الدواء والطيب يجوز اخذه ولو كان في الحرم واما ما لا يحتاجه الناس وليس بمؤذي
19:21فلا يجوز قطعه ولا عضده حتى الشوك الذي لا يؤذي الناس الا من اتاه ووطئه فانه لا يزال. لكن لو كان الشوك في طريق الناس او في مساكن الناس جاز
19:35فازالته من باب ازالة الاذى اذا هذا نوع الشجر القسم الثاني الشجر الذي انبته الناس واستنبطه الناس فهذا يجوز قطعه واخذه واكله كمن يزرع آآ شيئا من النباتات كالنعناع او البقدونس او ما شابه
19:55ذلك فيجوز اخذه واكله وحشه وقطعه. اذا قوله قال ابن عباس لا يعبد شوكه اذا كان الشوك لا يعضد فمن باب اولى ما ليس بشوك وهل فيه فدية؟ الفقهاء يختلفون والصحيح
20:15لا دليل على وجوب الفدية في قطع الاشجار. اما من فرق الدوحة العظيمة فيها بدنة. وما دون ذلك فيها شاة وما دون ذلك فيه اقل من ذلك. نقول ليس عليه دليل ليس عليه دليل والصحيح
20:29انه لا يجوز قطعه ومن قطعه فعليه التوبة والاستغفار لكن من وجد مثلا يقطع الشجر فانه يعاقب ويعزر يعاقب ويعزر قياسا على الاحرام النبوي فحاولنا بمن وجدتوه اخذ يأخذ سلبه او يأخذ ما له فقد يقال ايضا هذا في مكة من باب من باب اولى من باب قياس الأولى
20:54قال بعد ذلك حدثنا قتيبة عن الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبل عن ابي شريح العدوي انه قال ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال لعمرو ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة في قصة ابن الزبير
21:09يبعثون بمكة الذي ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به
21:25انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله عز وجل ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعبد بها شجرة
21:45فإذا احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار
22:01وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب وهذا يدل على ان مكة لا يسفك بها دم وسفك الدم هو ان يبتدأ القتل فيها اما مدافعة من يقاتل في الحرم
22:21هذا من باب دفع الصائل ويجوز قتله من باب دفع صيامه وينزل منزلة الكلب العقور انه يقتل اذا اذا اذا ابتدأ القتال وقاتل الناس بالحرم ومن انتهك حرمة الحرم لم تبقى له حرمة. من انتهك حرمة الحرم لم تبقى له حرمة
22:44اما ان يبتدأ المسلمون في قتل من لا في قتال في الحرم دون ان يوجد ما يستوجب ذاك فلا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم اذن الله له ان يقاتل اهل مكة
22:58ساعة من نهار وقتال النبي صلى الله عليه وسلم لاقامة دين الله عز وجل وتحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى ومع ذلك اذن الله له في قتال يوم واحد ساعة وهو
23:16قتال اهل مكة حتى استسلموا واسلموا وتابوا بعد ذلك امسك النبي صلى الله عليه وسلم عن القتال فهذا الاذن من الله عز وجل ولا يجوز لاحد ان يقول اذن الله لي بالقتال
23:35لان هذا امر لا يعلمه الا الله. من ادعى ذلك فقد افترى على الله الكذب وكفر بالله العظيم لافتراءه لكن لو وجد ان اهل مكة عبدوا غير الله واشركوا بالله عز وجل واقاموا
23:52الاصنام والاوثان وهذا لا يكون ابدا لا يكون ابدا بان مكة تبقى بلادا للمسلمين الى قيام الساعة لقوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فلا يهاجر اهل مكة من مكة الى قيام الساعة لانها تبقى في حوزة المسلمين ولا يمكن
24:15ان يظهر فيها الكفر والشرك الصريح قد يكون فيها شرك وكفر لكن لا يكون لا يكون صريحا ظاهرا قد يكون في بيوت او يكون في منازل او يكون في اماكن لا لا تظهر
24:29اي لا يقل عبادة غير الله عز وجل ولا يدعى فيها غير الاسلام ولا يدان فيها بدين غير الاسلام لا يظهر الله قد يظهر شيء من المخالفات قد بل اه قد يظهر شوية النواق لكنها تكون من
24:42افراد او جماعات لكن يبقى ان الغالب والاعم هو دين الاسلام وتوحيد الله والظاهر على كل حال في هذا الحديث دليل عند مكة تبقى في حوزة المسلمين الى قيام الساعة
24:57حتى حتى يقبض الله ارواح المؤمنين ويأتي ذو السويقتين فيهدم الكعبة حجرا حجرا اذا قول عمر هنا او قول عمرو بن العاص قول عمرو بن سعيد انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح
25:15ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة او بخربة اي ببلية هذا القول ليس بصحيح قول سعيد او عمرو بن سعيد ليس بصحيح بل نقول الصحيح من دخل الحرم يطلب الامان واللجوء
25:36وعاد بالحرم فانه يظيق عليه حتى يخرج يضيق عليه حتى يخرج من الحرم يضيق عليه فلا فلا يباع له ولا يشترى منه حتى اذا خرج من الحرم اخذ اذا كان هناك ما يستوجب اخذه
25:58بمعنى لو ان لو ان رجلا قتل نفسه ودخل الحرم نقول يضيق عليه ويراقب حتى ثم يؤخذ ثم يؤخذ من باب ان الحرم ان الحرم من عاد به اعيد حتى يخرج منه لكن لهم ان يضيقوا عليه لهم ان يمنعوا من البيع والشراء يمنعوه من
26:19الذهاب الى الاسواق امنعوه حتى يضيق به الحال ويخرج من الحرم ثم يؤخذ عندئذ كذلك العاصي الذي يعصي لا تنتهك حرمته بالحرم الا اذا انتهك حرمة الحرم عموما هذا هو نزله ابن الزبير نزله ابن الزبير وابن الزبير رضي الله تعالى عنه لم يكن عاصيا
26:39ولم يكن فارا بدم ولم يكن ايضا تارا بخربة او خربة ببلية وانما كان مبايع له بانه امير المؤمنين وكان هو الخليفة الخامس ان قيل الخامس او السادس بعد الحسن رظي الله تعالى عنه
27:00ابن الزبير عندما لم يبايعوا اهل الشام اتوه وقاتلوه رضي الله تعالى عنه. على كل حال نقول هذا دليل قول سعيد ليس بصحيح والذي يعجلنا من كان مثل هذا فارا بدم او عاصي انه يظيق عليه حتى يقبل حدود الحرم ثم يؤخذ
27:20قال باب لا ينفر صيد الحرم وهذا دليل انه اذا اذا منع من تنفيره من باب اولى صيده اذا كان التنفيذ محرم فصيده احرم قال عبد الوهاب عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:44ان الله حرمك فلم تحل فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا خلاها ولا يعبد شجرة شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف
28:04فقال العباس يا رسول الله ادخل اني صادق قال رسول الله ادخر ثم قال هل تدري ما لا ينفر صيده؟ هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه. هذا الحي يدل ان الصيد لا ينفر. وهذا ايضا
28:19مما يمنع منه مما يمنع منه من رأى طيرا في الحرم فلا يهشه ولا ينفره حتى يطير من مكان ظل فينزل مكانه او الا لكان مؤذيا كان يقع على بيته
28:36فيؤذيه بعشه وبذرقه فله ان يمنعه من باب دفع الاذى من باب دفع الاذى اما اذا كان غير مؤذي فلا يجوز تنفيره ولا اخراج لكاره وهذي من خصائص الحرم من خصائص الحرم
28:52ان صيدها لا ينفر وان شوكها لا يعضد وان شجرها لا يقطع وان لقطتها لا تلقط الا لمعرف طوال الدهر ثم قال باب لا يحل القتال لكة والقتال مكة لا يحل ابتداؤه لا يحل ابتداؤه
29:11لمن اراد ان يقاتل احدا في مكة وقد ذكرنا ان من نزل في مكة فانه لا يقاتل حتى يخرج منها اذا وجد ما يستوجب قتله او قتاله كذلك من انتهك حرمة الحرم بالقتال فانه يقاتل
29:31من انتهك حرمة الحرم بالقتال فانه يقاتل. بمعنى لو كان اهل العدل خارج الحرم واهل الظلم والجور داخل الحرم واهل الظلم والجور يقتلون اهل العدل ويرمونهم بالمنجنيق او يرمونهم بالسلاح
29:46فان اهل فان اهل العدل يجيبونهم او يقابلونه بمثل ما قابلوهم به وان عاقبتم فعاقوا بمثل ما عقبتم به. اذا ابتدأوا او تقول اهل الظل والجور اهل العدل بالقتال فان اهل العدل يقاتلون وكانوا داخل ولو كان داخل الحرم من باب من باب اه المعاق المثل
30:09اما اذا لم يقاتلوا وانما عادوا بالحرم فانه لا يجوز قتالهم حتى يخرج من الحرم ويكون حالك حال الفرد يضيق عليهم ويمنع منهم مثلا المأكل والمشرب حتى يخرج من حدود الحرم
30:28قال بشرى لا يسفك بها دما. ثم ذكر حديث منصور عن مجاهد عن طاسة ابن عباس انه قال ابو الفتح لا هجرة لا هجرة المقصود هنا لا هجرة لمكة والا الهجرة باقية
30:44ما قوتل الكفار والهجرة باقية ما لم تطلع الشمس من مغربها. فالهجرة باقية. لكن قوله لا هجرة هذا العموم وهذا الاطلاق يقيد لا هجرة بعد الفتح بمكة ولكن جهاد الولية واذا واذا استنفرتم فانفروا
31:06فان هذا بلد الحرم حرم الله فان هذا بلد الحر حر حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة بلد الحرام اي انه حرام. الله حرم الله يوم خلق السماوات والارض. وهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لا يحل القتال فيه لاحد
31:29قبلي ولم يحل الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقظته الا من عرفها ولا يختلى خلاها اي شوكها. قال العباس يا رسول الله
31:46اي لا يقتل حشيشها وعشبها لا يقتل ولا يشال. وانما تجعل تجعل البهائم ترعى فيه. اما ان يحتطبه ويختليه هو فلا قال للافك فانه لطينهم ولبيوتهم الحق بعض العلم بالادخر الحقوا به المكي ويلحق بايظا كل دواء وعلاج ينتفع به
32:11الناس يوجد في مكة. هذا ما يتعلق بخصائص الحرم مما لا يشاركه فيه غيره الى المدينة ولها احكامها ستأتي معنا باذن الله عز وجل. على قوله باب الحجامة للمحرم او باب الحجامة للمحرم
32:32بسم الله يا شيخ والله بنسبة يا شيخ اللي هي يفعل مثلا الفعل خارج الحرم بعدين يدخلها هذا هذا العايل هذا هو العائلة هذا الذي يضيق عليه حتى يخرج. طيب يا شيخ لو كان مثلا الشيخ مثلا يعني آآ الوقت هذا يعني الشيخ
32:52رحمة الناصرة ما يقدرون ما يقدرون انهم يراقبونا اربعة وعشرين ساعة. المسألة هذه في قد يلزم معها احد. يلزم معها احد الحمد لله وين يروح وين يسكن كذا اسهل الان ما تنطق حرمتنا نقول سميتك حرمة الحرم
33:12مهما كان يعني الا الا اذا كان رجل مفسد يعني قد يقتل في الحرم قد يعني يفعل بلية اكبر. يعني الشخص الان دخل الحرم يريد ان يقتل احد. هذا هذا انتهت حرمة الحرم
33:26يؤخذ مباشرة. لكن شخص ما يبغى يكبس الا هو فقط خرب وعاذ بالحرم ما يريد احد لكن شخص لا والله يريد ان يؤذي يريد ان يقتل يريد ان يفعل اشياء فهنا نقول يؤخذ لان هذا لم يحترمه
33:40حبة الحوض