الدرس 23 / شرح صحيح البخاري / كتاب الحج / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:16باب الفوتسي على الدابة عند الجمرة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن ابن شهاب ابن عيسى ابن طلحة عن عبد عن عبد الله ابن ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع وجعلوا يسألونه فقال رجل لم لم اشعر فحلقت قبل ان اذبحك. قال اذبح ولا
0:36وجاء اخر فقال لم اشعر فبحرث قبل ان ارمي قال ابني ولا حرج. فما سئل عن يومئذ عن شيء قد ما انا ولا اخر الا قال افعلوا ولا حرج حدثنا سعيد ويحيى ابو سعيد حدثنا به حدثنا ابن جريد حدثنا الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنه حدثه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوما
0:58فقام لي رجل وقال كنت احسب ان كذا قبل كذا. فما قام اخر فقال كنت احسبه ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحرف العصر قبل نرمي واشباه هذاك فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا حرج لهن كلهن. فما سئل يوم العشاء الا قال افعل ولا حرج
1:18حبينا اشعار اخبارنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا عن صالح ابن شهاب حدثنا عيسى ابن طلحة ابن عبد الله ابن عبيد الله انه سامي عبد الله ابن عمر ابن صلى الله عليه وسلم قال وقف رسول وذكر الحديث
1:32تابعوا مع مراد الزهرية باب الخطبة يا ايامي ايام منى. حدثنا عن ابن عبد الله حدثنا يحيى ابن سيد حدثنا فضيل ابن غزوة. حدثنا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس واي يوم من هذا؟ قالوا يوم حرام. قال في بلد هذا قالوا بلد حرام. قال
1:52شهر هذا قال شهر حرام. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شأنكم هذا. فعاد مرارا ثم رفع السوق قال اللهم ان بلغت اللهم ان بلغت قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والذي نفسي بيدها انها لوصيته الى امته
2:12فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عن قال سمعت جاء ابن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب بعرفات تابع ابن عيينة عن عمرو
2:33حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا قرة عن محمد ابن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن ابن بكرة عن ابي بكرة رجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد ابن
2:43عبد الرحمان عن ابي بكرة عنه قال خطبها النبي صلى الله عليه وسلم يوم قالت ذنبنا اي يوم هذا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه يوم نحن قلنا بلى قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
3:02فقال عيسى ذو الحجة اليس ذو الحجة؟ اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى قال اي مرد هذا؟ قلنا الله ورسوله فسكت حتى ظننا انه تمه بغير اسمه. قال ليست بالبلدة الحرام. قلنا بلى قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدك ماذا
3:22الى يوم تلقون ربكم الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب. ربما مبلغ اوعى من سامع فلا ترجو بعد الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض حدثنا محمد المثنى حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
3:42قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون اي يوم اي يوم العذاب؟ قال الله ورسوله اعلم. قال فقلنا فان هذا يوم حرام اتدرون عبادا قال الله ورسوله قال بلد حرام
4:07قالوا والله ورسولا قال بلد حرام. قال الله ورسوله اعلم قال شهر حرام. فان فان الله حرم دمائكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم في بلدكم هذا وقال هشام ابن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى ووقفها النبي بين الجمرات في الحجة التي حجت
4:41في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر. فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس وقالوا هذه حجة هذه حجة الوداع. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الامام البخاري باب الفتيا على
5:04عند الجمرة هذا الباب تذكر البخاري في كتاب العلم وذكروا في كتاب الحج اما في كتاب العلم تناسب ذكره هناك ان العلم متى ما احتاجه المسلم فانه يبذله وان لم يكن متهيأ
5:23لهذا العلم وركوب الدابة ليس موطنا بتعليم العلم وليس اه صاحبه مهيئا ان يتعلم ممن الى الراكب او يعلم الراكب المار والجالس. ولكن عند الحاجة والضرورة فان العلم يبذل فاذا سأل
5:44سائل عالما وهو وهو راكب فانه يجيبه ولو كان على دابته فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب وهو راكب وافتى وهو راكب وخطب الناس وهو راكب لان الركوب له مقصد وهو ان يبرز للناس وان يراه الناس
6:06هذا الركوب له مقصد من باب التعليم اما اذا كان سائرا وفي طريقه وهو على دابته وعرض له من يسأله فانه ايضا يجيبه لان هذا المقام مقام حاجة وضرورة فيقول البخاري دار الفتي على الدابة عند الجمرة
6:27فقال حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ان النبي صلى الله عليه وسلم انه شهي حدث وانه شهد النبي صلى الله انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع في حجة الوداع
6:51على دابته صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألونه فقال رجل لما لم؟ فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح وقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فبحرت قبل ان ارمي. قال ولا حرج
7:11جاء اخر وقال ايضا اه لم اشعر فنحرت قبل ان قال ارمي ولا حرج كما سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم او اخل لقال افعل ولا حرج
7:26هذا الحديث اه ذكر البخاري في هذا في هذا الموطن من كتاب الحج ليبين الا لا يفعل في يوم النحر من مناسك تقدم وتؤخر ان تقديمها ان تقدير بعضها لها بعض او تأخير ما حقه التقديم انه لا حرج في ذلك. الا ان السنة
7:52ان يفعل الحاج مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا ويطبق سنته. فان احرج بذلك او لحقه حرج جاز له ان يقدم
8:08ما يتيسر معه فعله وان كان حقه التأخير لقوله افعل ولا حرج ثم ساق ايضا قال حدثني حدثني اه حدثني سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثنا الزهري عن عيسى ابن طلحة
8:31عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وحدثنا وشهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقالوا يا رجل فقال كنت احسب قال لك كذا وكذا
8:48اي مناسك من مناسك الحج كنت احسب ان كذا وكذا ان كذا قبل كذا. ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت وقبل ان ارمي
9:03واشياء اه واشباه ذلك فقال وسلم افعل ولا حرج لهن لهن كل كلهن كما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج. ثم رواه من طريق ابي صالح ابن كيسان ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة
9:21عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال وسلم على ناقته فذكر الحديث بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على دابته واخذ يعلم الناس وكما ذكرت قد ذكر هذا الحديث في كتاب العلم في باب التعليم
9:42ذكر الحارث ابن حجر في شرح هذا الباب قال هذه الترجمة تقدم في كتاب العلم لكن بلفظ باب الفتيان وهو واقف على الدابة او غير ثم قال بعد الواو كذبة بالسؤال والفتية عند رمي الجمار. وورد في حديث عبد الله بن عمرو
10:01المذكور في هذا الباب قال ومثل هذا لا يقع الا نادرا وقد اعترض عليه الاسماعيلي بانه ليس في شيء من الروايات عن مالك انه كان على الدابة بل في رواية قد طعنه انه جلس في حج الوداع فقال ثم قال لاسماعيلي فان ثبت في
10:15الطرق الوكالة الدابة فيحمل قوله جلس على انه ركبها وجلس عليها قلت هذا هو المتعين فقد اورده صاحب كيسان بلفظ وقف على راحلته المركوب واشار في ذاك في قوله في قوله وقف على راحلته ثم عمرو
10:37كما مر معنا انه ذكرها عبد الله بن العاص رضي الله تعالى عن طريق عيسى ابن طلحة وطلحة وعيسى طلحة عن عبد الله بن عمر الشاهد من هذا الخبر انه افتى واجاب على دابته. والشاهد في هذا الحج من هذا الباب ان تقديم شيء من المناسك
10:58بعظنا بعظ في يوم النحر انه لا حرج فيه فمن نحر قبل ان يحلق او حلق قبل ان يرمي فحج صحيح ولا يلزمه شيء سواء فعل ذلك متعمدا او فعل ذلك جهلا وخطأ
11:14قال باب الخطبة ايام من البخاري استشهد ايام على الدابة عند الجمرة يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم استفتي في غير موضع. استفتي آآ في عندما خطب يوم النحر
11:34وعندما رمى جمرة العقبة عندما ضم جمرة العقبة صلى الله عليه وسلم كان عند جمرة العقبة وكان يوم النحر فاخذ الناس يسألونه فقال بعضهم رميت قبل ان آآ نحرت قبل ان ارمي حلقت قبل ان ارمي طفت قبل ان ارمي كلها
11:53كلها قدمت على الرمي الاصل ان الرمي هو الذي يقدم ذكر البخاري ان هذه الفتوى التي وقع النبي صلى الله عليه وسلم وقعت عند جبرة العقبة وذلك ان اول مثلا في ذاك المقام هو الرمي فاتى من اتى الذي نحر ثم رمى
12:11واتى الذي طاف ثم رمى واتى الذي حلق ثم ضربا. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف يعلم الناس في هذا الموطن ماذا يقول نحرت قبل ذرمي وهذا يقول حلقت قبل ارمي ولكن قلت طفت قبل
12:22الا فقاصد افعل ولا حرج فليس ليس مفهوم الجمرة انه لا يستفتى بغيرها وانما ذكر الجمرة لان هذا المقام هو المقام الذي وقعت فيه هذه هذه المسائل وهو المناسب لهذه المسائل
12:40والا النبي صلى الله عليه وسلم افتى في عرفة واكتفي مزدلفة واكتفي غيرها من من مواطن الحج احسنك الى الاسلام هل في الفاظ الحديث مثلا ذكر انه عند الجمرة كذا اه البخاري اخذ له خضار وجعلها لازم يخطب يوم
13:02بعد الجمرة في منى عندما رمى خطب الناس صلى الله عليه وسلم وقال وسلم على ناقته فذكرها ثم ذكر هنا وقع في حج وجاء فجاءوا يسألونه قالت قبل ان اذبح
13:21فقال اذبحوا الاحد. جاء في بعض الالفاظ مثل انه وقف عند الجوال جاء في هذا باب انه عند الجمرة هذا المقصود انه في البخاري. شف في لفظ البخاري رقم ثلاثة وثمانين باقي رقم ثلاثة وثمانين لا ثلاث مئة رجعتها؟ نعم كم الالفاظ الموجودة بعده؟ مئة وثلاثة وعشرين
13:43ومئة واربعة وعشرين. مبروك يا شيخ يجي عند جاء هذا مئة وعشرين عباس ايضا انه كان ذاك يوم النحر راح يخطب عند القبره ابن عباس وجا عند القبره عند ابن عباس
14:11وكان بعد الزواج كانت الخطبة هذي بعد زوال بعد الزوال يعني الظهر فانه خطا بهذا اليوم قال هنا تقدم في حديث العلم قال عند عند الزهري عند الجمرة وفي رواية عند ابن
14:47وجاي بالطريقة الثالثة انه يخطب الصالح يعني جاء عند الجمرة في حديث مئة واربعة وعشرين الذي عند من طريقة النبي سلمة جشور علي الزهري قال عند الجمرة وفي رواية تسمع اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك بمنى
15:07وكذب يروح لعمر وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم آآ عدة خطب خطب يوم النحر وهي ثابتة الظهر وخط بقي اليوم السابع في تعليم الناس آآ وخطب باخر ايام من ايام الخطب في عرفة
15:30وخطبوا بالدحر خطبة عرفة وخطبة بالنحر وقيل الخطبة الثالثة يوم السابع وفيها ضعف ها وقيل خطر ايضا ليوم الرؤوس عندهم الرؤوس اللي هم الحادي عشر وهو اوسط ايام التشريق ويعلم الناس ما يحتاج من هذه الخطبة الثالثة
15:52واذا خطب يوم عرفة ويوم النحر ويوم الرؤوس وقيل في اليوم السابع ايضا قبل منى لا يوم الحادي عشر ان الوسط ايام التشريق. قال باب الخطبة ايام باب الخطبة ايام منى. حدثنا علي بن عبدالله
16:16والمدينة حدثني سعيد حدث الفضيل بغزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال رضي الله تعالى عنهما ان خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي بلد اي يوم هذا؟ اي يوم هذا؟ الى ان ذكر قال
16:34قالوا يا ابن النحر قال ايها الناس ان اي يوم هذا قالوا يوما يوما حرام. قالوا وقال يا ايها الناس اي يوم هذا؟ قالوا يوم حرام. قال فاي بلد من هذا؟ قالوا بلد حرام
16:47قال فاي شهر؟ قالوا شهر حرام فقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا فعاده مرارا حتى ثم يقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس ولدت بانها الا وصيتي لامتي فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجع بعدي كفارا يضرب
17:07بعضكم لقاء بعض وروى من طريق شعبة عن عمرو بن دينار قال سجع بن عبدالله سمع جابر بن زيد ابي الشعثاء زمن جا بن زيد ابو الشعثاء قال سمع جاء بن زيد ابو الشعثاء قال سمعت ابن عباس يقول يخطب النفس يوم عرفات
17:23بعرفات اذا خطبة يوم النحر وخطوة في عرفات وهذا محل اتفاق. عبد الله بن محمد مسند ابو عامر العقدي. عندنا قرة بن خالد عن محمد بن شيرين قال اخبره ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل ورجل افضل في نفسه من ابي عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ومن؟ هو محمد ابن سيرين
17:44اه اخبار اللي راح عند ابي بكرة ورجل افضل في نفس بن عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن يعني محمد سليم يقول آآ حدثنا ابن ابي بكرة واحمد بن عبد الرحمن واحمد افضل
17:55عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه قال خطب وسلم يوم النحر فقال اتدرون يوما هذا؟ او قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظنه سيسميه بغير اسمه قال ليس مندحر
18:05قلنا بلى قال اي شهر هذا؟ قلنا الله قال فزكى حتى ظن انه سيسمى بالغيث فقال ليس ذو الحجة فذكره ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا شهر من بلدكم هذا
18:18ثم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع فلا ترجو بعد كفارا يضرب بعضكم لقاء بعض ثم روى ايضا طريق عاصم محمد ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر
18:30مخاطبة القادر بمنى اتدرون اي يوم هذا؟ قال الله تعالى الحديث حيدي حيدي من العباس حي ابن عمر حيث ابن بكرة كلها انه خطب يوم النحر. بعد صلاة الظهر. وهذه الخطبة الثانية. الخطبة الثالثة في خانة الصحيح هو حديث
18:46الحديث الذي فيه انه خطب يوم الرؤوس يوم الرؤوس وهو اليوم الحادي يوم الحادي عشر شوف السنادي عند ابي داوود اختي يوم الرؤوس يطلع لك واما يوم السابق ليس في حديث صحيح وان اخذ به بعض اهل العلم. يعني هناك من يرى انه يخطب اربع خطب. ولكن يرى ان يخطب ثلاث خطب
19:13والمحفوظ انه خطب مثلا ثلاث خطبة يوم النحر خطبة عرفة وخطبة يوم الحادي عشر وقيل من خطبة رابعة اذا اليوم الثاني عشر لكن فيها شوف تا سميتو قال انهم يأكلون الرؤوس فيه
19:33كقطعة الرؤوس وكثرة الدماء تكون فيه وقيل لخطبة حيث الحافظ طيب يلا. يقول هنا يقول ابن حجر وفي وفي هذه الدلالة على مشروع الخطبة يوم النحر وبه اخذ الشافعي وبن تبعه قالوا
20:13خطب الحج ثلاث ثلاث سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمنع وافقه الشاعر الشافعي لانه قال بدل النحو ثالثه لان اول النفر وزاد خطبة رابعة هي يوم النحر
20:26قال الناس بحاجة لتعلموا اعمال ذاكرة من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقب الطعام لان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج. اللي مذكور فيها شيء من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة ولم ينقل
20:36احد انه علمهم فيها شيء من الذي يتعلق بيوم النحر. فعرفت انها تقصد لاجل الحج وقام القصار ان البيانات من اجل التبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي يشتبه من نقاص الدنيا فظن الذي رآه انه خطب قال وماذا واما ما ذكره
20:51اسباب التحل المذكور ليس متعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم اياه يوم عرفة اه وقد بين الزهري ان الخطبة ان الخطبة ثانية من النحر. نقلت من خطبة يوم النحر عند ذلك يعني من بني امية
21:15خالد ابن ابي شيبة حد الوكيل عن سفيان عن ابن عن ابن جرير الزهري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فشغل الامراء فاخروه الى الغد وهذا وان كان لكنه يعطي بما سبق وبان وبان ابالي به ان السنة الخطوة من النحر لا ثاني. واما قول الطحاوي انه لم يلقى انه علمهم شيئا من اسباب
21:36الف لا ينفي وقوع ذلك او شيئا منه يعني كانه يرى ان اليوم الثاني وقد يدري عنه اليوم العاشر وان اليوم الثاني عشر هو الذي يخطئ فيه قال بعد ذلك
21:51وجدته بهمزة ها رضي الله تعالى عنه ايش قال وذكروا عدة احاديث تدل على خطبة النبي يوم النحو هذا محل يعني خطبة ابو النحر آآ منهم من انكر انه خطأ له والصحيح انه خطر يوم النحر عندما قال اي من هذا اي بلد هذا اي شاهد هذا فهذه النصوص الصحيحة انه خطب يوم
22:56اما من قال انه لم يخطب النحر هذا القول لان بعض يقول خطب لكن ليس يجب تعليم وانما الخطب من باب اغتنام الزمان وكثرة وكثرة من حضره لكن نقول هو ثابت انه خط بيوم النحر
23:15وبه اخذ الشافعي رحمه الله تعالى وخالد ذاك المالكي الحنفي فقالوا خطب الحدث السابع ذي الحجة ويوم عرفة وثالث النحر بخالد المالكية والاحناف لحديث خطب النحر مخالف للنص فالنبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الحادي عشر خطب اليوم العاشر وخطب اليوم التاسع
23:37وجاء للخطب في اليوم الحادي عشر وخلاف بين الحادي عشر والثاني عشر من حي السراء واختلف اهل العلم في في اليوم الذي يسمى هل هو اليوم الحادي عشر؟ او اليوم الثاني عشر منهم من يرى
23:49انه اليوم الحادي عشر ومنهم من يرى انه اليوم الثاني عشر الزهرة تعالى يرى ان الامراء اخروا الخطبة عن يوم النحر فجعلوه في يوم الحادي عشر وتبعهم على ذلك بعض
24:03ترى ذلك الناس لكن يمضى في تحديد يوم الروس ما هو؟ ما المراد به؟ على خلاف منهم يرى يوم الثاني عشر منهم يراه اليوم الحادي عشر وجدته حدثنا محمد البشار حدثنا ابو عاصم
24:15حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثتني جدتي سرافة الابهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الروس اليوم العاشر؟ لا لا. وهو اليوم الثاني
24:39الثاني من ايام التشريق. شوفوا الحادي عشر يلا كمل قال سمي بذلك لانهم كانوا ياكلون فيه رؤوس الاظاحي قال امام الفن جار الله زنخشري في اساس البلاغة. اهل مكة يسمونه يوم يوم القر يوم الروس
24:52لانهم يأكلون فيه روس الاضاحي انتهت وهذا من الفاظ المجاز ولذا لم يذكره اصحاب اللغات لصاحب المصباح والقاموس واللسان وغيره. واما يوم القر فقال في المصباح قيل اليوم الاول يوم القر لان الناس يقرون في منى اي يومي هذا اي في اليوم الثاني
25:09اليوم الاول وش فيه اول شي؟ قال فيروز زبادي قال هو اليوم الثاني اليوم الثاني الثاني من ايام التشريق الثانية والثاني عشر فيوم الروس واليوم الثاني عشر وليسوا بالحادي عشر
25:27ومنهم من يراه ان اليوم الاول لكن الذي عليه المكن كانوا يسمونه يوم القرن اليوم الاول يوم القرن الذي يقرون فيه في منى واليوم الثاني عشر يسمونه اليوم الرؤوس يوم يكون فيه الرؤوس
25:42فعلى هذا يقول ارجح الاقوال في يوم الرؤوس انه اليوم الثاني عشر وعلى هذا نقول خطب النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب اليوم التاسع وخطب اليوم العاشر فخطب اليوم الثاني عشر
25:55ثلاث خطب هذي سنادة محمد بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا ربيع ابن عبد الرحمن بالحصن حدثنا جدتي هذا في جهة بالحصول هذا في جهالة اختلف في سبب ابد ايش قال؟ قال الثقات قال كيف الثق؟ مقبولين حيث يحسن الحديث يحسن
26:31حتى يكون مستور الحال. فعلى هذا ويقول هي اربع ثلاث خطب خطبة يوم يوم عرفة بخطبة يوم النحر وخطبة اليوم الثاني عشر الذي هو ثاني ايام التشريق المسمى بيوم الرؤوس
26:45واما خطوة يوم الحادي عشر كما قال الزهري ان الامراء نقلوا شغلا عن خطبة يوم النحر فخطبوا يوم الحادي عشر. وتابعوا على ذلك تعالى هذه هي الارض ثلاث خطب دل عليه الدليل العاء التاسع والعاشر والثاني عشر والله اعلم. ومنى يا شيخ
27:06وهذا يومنا يوم العاشر في منى كل خطباء في منى في منى في منى اه فيوم العاشر يوم التاسع في منى يوم العاشر ويوم الحادي الثاني عشر وفي عرفة اليوم التاسع
27:22ثلاث خطب عليه دليل والحادي عشر ما عليه دليل الا اذا قلنا من رؤوس هو يوم الحد لكن الصحيح يوم الرؤوس هو اليوم الثاني من ايام التشريق. ايام التشريق الاول يوم الساعة احدعش الحادي عشر
27:35والثاني الثاني عشر والثالث الثالث عشر هذي ايام التشريق. فيكون اليوم الثاني يوم الثاني عشر وفيه خطب النبي صلى الله عليه وسلم. فيوم الرؤوس هو اليوم الثاني عشر الله اعلم