الدرس 11 / شرح صحيح البخاري / كتاب الحج / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب استلام
0:20حاجة للأسود حين يقدم مكة واول ما يطوف يرمون ثلاثة ذو نصبة وابن فرج اخبر ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ابن عن سالم عن ابيه رضي الله تعالى قال ورثوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يأتي بمكة اذا استلم الركن الاسود ولا ما يطوف يخب ثلاثة اطوال
0:40وفي مناسب باب رأى باب الرمل في الحج والعمرة محمد حدث الناس وماجدنا النعمان قال حدثنا فولي عن مات عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقال سعى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر ومشروباتا في
0:55اربعة في الحج والعمرة. تابعوا ليش قال؟ حدثني كثير ابن ابن فرقة عن نافع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه عن ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال
1:15اما والله اني لاعلم انك حجا لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم السلم كما اتهمتك. فاستلموا ثم قال ما لنا انما كنا رأينا بالمشركين قد اهلكهم الله. ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال احب ان نتركه
1:35حدثنا مسدد محدثنا عن عبيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
1:45يستلمهما كان ابن عمر يمشي بين ركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر الايسر لاستلامه باب استلام الركن بالمحجر عبد الله احمد النصارى يحيى بن سليمان قال حدثنا النواب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله يعني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم
2:05حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجر تبعد الدواور عن ابن اخي الزوري عن عمه باب من لم يستلم الا ركنين وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي الشعثان انه قال ومن يتقي شيئا ومن يتقي شيئا من
2:25وكان معاوية يستلم الاركان فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه لا يستلم هذا عن الركنات قال ليس شيء من البيت مهجورا. وكان ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما يستلمهن كلهم. حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سعد ابن
2:45عن ابيه رضي الله تعالى عنهما قال لما ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من بيت الله ركنين اليمانيين باب تقبيل الحجر حدثنا احمد ابن سناء حدثنا قال اخبرنا زيد ابن اسلم عن ابيه قال رأيت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قبل حجر وقال لولا اني رأيت
3:05رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل كما قبضتك. حدثنا مسد قال حدثنا حماد علي الزبير ابن عربي. قاسى رجل ابن عمر رضي الله تعالى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال قلت ارأيت ان زحلت؟ ارأيت ان غلبت؟ قال
3:25اجعل ارأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبل ويقبل ويقبله. باب من اشار الى باب من اشار اشارة الى الركن اذا اتى عليه حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خادم عكرمة. ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعيد كل مات على
3:48ان شاء الله اليه باب التكبير عند حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله حدثنا خالد ابن حدان عكرمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ضعف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعيد كلما اتى بكم شيء كان عنده وكبر. باب من طاف
4:08البيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج الى الصفا. حدثنا عن ابن وهب قال اخبرني يا عمرو عن محمد ابن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال اخبرتني عائشة رضي الله تعالى عنها ان اول شيء بدأ بي حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم انه توضأ ثم طاف
4:28ثم ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم ابو بكر رضي ثم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وعمر رضي الله تعالى عنهما مثله ثم رأيت ثم رأيتم المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها هلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة
4:48اما مسحوا اختي فاما مسحوا الركن ما حلوك. قال حدثنا حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله رضي الله فقط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ساعة ثلاثة اطواف وما شهر بعد ثم سجد سجدتين
5:08ثم يطوف بين الصفا والمروة حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف ببيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي
5:22وانه كان يسعى وكان يسعى بطنا نسيل اذا طاف بين الصفا والمروة باب طواف النساء مع الرجال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بل من كبر بابا كيف كان بدء الرمل؟ كبر يا شيخ. ها؟ قرأت تكبير؟ ايه
5:48من لم يدخل الكعبة؟ لا باب من كبائر قال باب من كبر في نواحي الكعبة حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد حدى ايوب عن عكرة ابن عباس
6:08ان النبي صلى الله عليه وسلم او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ان لما قدم ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة. فامر بها فاخرجت فاخرجوا سورة ابراهيم واسماعيل
6:29في ايديهما الازلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط. فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه. هذا الحديث
6:47يحتج بمن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي داخل الكعبة وحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه فيه انه لم يصلي وانما كبر في نواحيه وثبت هذا ما نقله ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه ان ابن عباس لم يشهد ولم يدخل
7:06وانما الذي شهد ذلك اسامة بن زيد واسام بن زيد لما رأى من النبي صلى الله عليه وسلم كبر في نواحيه ولم يراه صلى الله عليه وسلم وثبت عن ابن عمر في البخاري ايضا ومسلم
7:20انه سأل بلال اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاخبره انه صلى ركعتين وذكر مكان الصلاة فكيف يجمع بين الحديثين؟ الجمع بينهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يدخل الكعبة حتى يذهب لما دخل
7:37ورأى الصور داخلها امر اسامة بن زيد ان يأتي فذهب اسامة بن زيد فاتى بماء فنحى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصور والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اخرجت تلك الصورة ومحى بعضها
7:55صلى صلى الله عليه وسلم فيكون اسامة شهد دخوله ولم يشهد صلاته بخلاف ابن عمر بخلاف بلال فانه لم يفارقه طوال دخوله. دخل معه وبقي معه حتى خرج اما اسامة قد فارقه عندما ذهب يأتي باناء او يرد الاناء
8:18وفهذا الذي لاجله اسامة جهل صلاته صلى الله عليه وسلم فبلال اثبت واسامة نفع ولا شك ان المثبت مقدم على النافي خاصة النبي قال لن يفارقه حال دخوله واسامة فارقه واخت ذهابه الى بيت
8:36من يأتي له بماء او بخرقة يمسح تلك الصور الامر الثاني ايضا في دليل ان الصور محرمة وانه لا فرق بين ما له ظل وما ليس له ظل فهذه ليست تماثيل وانما هي صور رسمت على جدار الكعبة
8:55فنحاها النبي صلى الله عليه وسلم وكسر التماثيل فاخرج قرن اه وجد اه صورة ابراهيم واسماعيل فمحاها وقد رسموا اسماعيل وقد يحبى انه ايضا كانوا تماثيل فكسرها النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا محا وهناك كسر صلى الله عليه وسلم فيجمع
9:16الابرين. ايضا فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين امرين جمع بين التكبير وجمع بين الصلاة فمن السنة اذا دخل المسلم الكعبة ان يكبر في نواحيها
9:31وان يصلي ركعتين وهذا كله ليس على وجوب وانما هو على الاستحباب والسنية. قال باب كيف كان بدء الرمل والرمل هو مقاربة الخطى مع المشي السريع. هذا هو الرمل ليس هو الركض ولا النزلان
9:47وانما هو مقاربة الخطى ان تكون الخطى قريبة بعضها من بعض مع سرعة المشي لانك من الناس يظن ان الرمل هو السعي وهو الركض فليس ثواب الرمل الرمل هو فقط سرعة المشي يكون مشي سريع ليس فيه ما يسمى بالسعي والركض الذي يكون فيه
10:05الازار داخل الركبتين والدم هو فقط. مشي سريع مشي سريع. يظهر فيه الانسان قوته يظهر الانسان فيه قوته وان المقاصد الشريعة اظهار القوة لاعداء الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يظهر قوته وانهم في نشاط وقوة
10:25حتى ليغيظ الكفار لان كفار قريش قالوا قدم عليكم النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب يثرب قد وهنتهم حمى يثرب سيكون مشيهم متماوت وثقيل ويكون فيه اعياء وتعب كما يمشي المريض اذا مشى يمشي متفاوت متثاقل
10:45فامره انه يسلم بالرمل وهو شدة السير مع سرعة مع تقارب الخطى وسرعة المشي. فهذا هو الرمل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان سبب بدء الرمل هو من باب اظهار القوة غاضبة الكفار
10:58ثم اصبحت بعد ذلك سنة مطلقة. في كل طواف يطوف المسلم. في كل طواف يكون اول طوافه فالسنة ان يرمد فيه كما دعى النبي صلى الله عليه وسلم والرمل مرة من مرحلتين مرحلة في زمن الحديبية
11:15فهو لو كان يرمل الى ان يصل الركن اليماني ثم يمشي بين الركنين يرمي في جميع يرمل من الحجر الاسود الى الركن اليماني ويمشي بينهما. وذلك ان كفار قريش كانوا في الجهة الاخرى فاذا حجبتهم الكعبة عنهم
11:32مشى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ابن عباس وهو الذي ذهب الى ابن عباس انه من يكون على هذه الصفة والرمل الاخر ما جاء في حجة الوداع انه رمل بالحجر الاسود الى الحجر الاسود
11:43ونقل ذلك جابر ابن عبد الله وهو الذي انتهى اليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان السنة ان يرمل من الحجر الاسود الى الحجر الاسود ويكون رمل في الاشواط الثلاثة الاولى فقط
11:58ولا يروا في جميع الاشواط فهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليم ابن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد ابن جبير ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال المشركون يقدم عليكم وفد
12:17وهلتهم وهدهم حمى يثرب وسلم من يرمل الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ثم ذكر آآ باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمي ثلاثة
12:40ذكر الحديث اخبار الرواح بان يونس عن ابن شهاب عن ابن عمر قال الرجل حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخبو ثلاث اطواق من السبب وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الطواف بدأ باستلام الحجر الاسود. واستلاب الحجر له ثلاث حالات. الحالة الاولى ان
13:02بيدي ان يستلمه ويقبله يضع يده عليه ويقبله بفمه الحالة الثانية ان يستلم بيده ويقبل يده الحالة الثالثة ان يستلمه بواسطة كمحجن او عصى او اي شيء ويقبل رأس ذلك المحجل. الحالة الرابعة
13:24ان يشير اليه مع التكبير مع التكبير يكبر ويشير اليه. هذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويرمل ثلاثة النبي عندنا حين بدأ الطواف استلم الحجر الاسود وقبله
13:43ثم رمى مثلا الاشواط الاولى وكان كلما اتى على الركنين اليماني واليماني والحجر الاسود استلمهما صلى الله عليه وسلم والفرق على الصحيح بين الحجرة والرق اليماني هناك عدة فروق الفرق الاول
13:58ان الحجر الاسود يكبر عند المرور به وثانيا انه يقبل يقبل وثالثا يشار اليه التكبير والاشارة والتقبيل اما الركن اليماني فلا يشار اليه اذا تجاوزه ولا يقبله اذا استلمه ولا يكبر عنده
14:22وانما يستلمه يستلمه دينا دون تكبير ودون تقبيل هذا هو الصلاة هو الفرق بين الحجر الاسود. جاء بعض الاثار انه قبل الحجر اليماني لكن ليس منها شيء صحيح. قال باب الرمل في الحج والعمرة. وهذا دليل للرمل ليس خاصا بالحج
14:43وليس خاصا بالعنف فالنبي رمل في عمرة ورمل في حجة الوداع رمل في العمرة ومشى بين الركنين ورمل في الحجوداء وطاف ورمل الاشواط الثلاث الاولى كلها قال حدثنا محمد ابن هو ابن سلام
15:00فاللي كان بي قال حتى سريج ابن النعمان حدثنا فليه عن مذهب ابن عمر قال سعد بن سلم ثلاث اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة تابعوا الليل عن نافع ابن عمر
15:13لهذا في دليل انه رمل في الحج والعمرة صلى الله عليه وسلم وكانت حجته ايضا كانت جامعة بين العمرة والحج فالنبي اعتمر وعمل وحج ورمل صلى الله عليه وسلم وهذا هو السنة
15:29واختلف العلماء في الرمل فمنهم من ذهب الى وجوبه واوجب دما بتركه وعامة اهل العلم على ان الرمل سنة وليس بواجب فالرب سنة وليس بواجب لكن من ترك الربع قدرته فهو مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
15:46على حدها سيدنا ابي مريم قال اخبر محمد الجامعة ابن ابي كثير قال ابن الخطاب قال ركن انا والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رجل استلمك ما استلمتك
16:04ثم قال ما لنا وللرمل لان عمر فهم ان الرمل كان لاغاثة كفار واظهار القوة وقال انما كنا رأينا المشركين اي اظهرنا القوة رياء لهم من باب ان نغيظهم وامن بيننا اقوياء وقد اهلك مما قال شيء صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وهذا هو الصحيح النبي عد
16:27رمل في حج في عمرة الحديبية ورمل ايضا في غيره من عمر وفي حجة الوداع. وكان الناس واعمل ما يكون والاسلام اقوى ما يكون. ومع ذلك رمل فيكون الرمل عندئذ سنة. والنبي يقول خذوا عني مناسككم والرمل خاص بالرجال
16:47دون النساء وهو مع الاستطاعة والقدرة وايضا في ان الحجر لا يضر ولا ينفع وهذا بالاجماع فالحاجة ليس منه ضرب وليس منه نفع وانما تقبيله واستلامه. والاشارة اليه اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن لا نقبله تبركا بهذه القبلة
17:09حتى ينال لنا نفع من هذا الحجر نفعا حسي وان كان هناك نفع معنوي فان استلام الحجر والاشارة اليه ينتفع الانسان به وذلك ان استلامهما يحت الخطايا. وان الحجر الاسود يأتي يوم القيامة له لسان وشفتين ينطق لمن لمن شهد
17:30يشهد وينطق لمن استلوا بحق فهذه نوع بركة ينالها المسلم باستلاب الحجر واما التبرك الحسي فلا يجوز. هناك تبرك معنوي فهو جائز ومشروع بالنسبة لحاجة الرسول اما التبرك الحسي فلا يجوز ان نتبرك به حس بمعنى ان نمسح الحجر ثم نمسح على اجسادنا. فهذا باطل
17:53ولا يجوز وانما التبرك المعنوي هنا هو ان نستلمه رجاء ما ينال الاجر والمنفعة في الاخرة فانه يحت الخطايا والذنوب ويشهد لمن استلم بحق قال بعد ذلك قال دافع عن ابن عمر ما تركت هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ سلم يستلمهما
18:19هذا مذهب لابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يزاحم زحاما شديدا على استلام الحجرين ويرى ان استلامهما انه اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح في هذه المسألة اذا كان الرجل بمزاحمته يؤذي المسلمين فنقول لا يستلم
18:42وقد جاء بهدي الضعيف انه سمن عمران يستلم الحجر وقال انك رجل شديد لكن ليس بصحيح الحديث فبعد ذلك نقول اذا كان الرجل يؤذي او يؤذى باستلام الحجر فلا يستلم. لان قصارى ما في استلامه انه سنة
18:58واذية المسلمين واضرارهم لا يجوز واما مذهب ابن عمر فهو يرى انه وان ادمى حتى لو كان يستلم فيدمي تنزل الدم منه ومع ذلك يزاحم فهذا من باب تعظيم السنة وتطبيق
19:11حتى قالوا اجعل رأيت في اليمن ليس هذا اهم شيء انني استلم واطبق السنة ابن عمر هذا يدل انه يرى سنية يرى تأكيد استلامهما. قال باب استلام الركن المحجن حدثنا احمد بن صالح بن سليمان قال
19:29عن ابن عباس رضي الله تعالى قال طاف النبي على بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه. هذا الحديث يدل انه كان يضع المحج على رأس الحجر وجاء في زيادة
19:49ثم يقبل رأس المحجن تقبل رأس المحجن وهذا دليل انه اذا عجز ان يستوي بيده استلمه بعصا معه. وثبت انه كان اذا مر به اشار وكبر اذا مر بمحاذاة كبر وهاسر فيكون هذه الحالات التي جاءها النبي صلى الله عليه وسلم
20:08قال وجار ابن النووي ايضا انه في ان كان اذا استلوا بيده قبل يده اذا ما استطاع يقبله بفمه واستلمه بيده قبل يده قال اخبرهم اخبرني ابن جرير اخبرني عنه دينار عن ابن الشعتان لو قال من يتقي شيئا من البيت
20:25وكان قال ومن يتقف في البيت بمعنى ان ابا الشعثان كان يرى ان البيت ليس منه شيء اتقى والا يستلموا ولو اجتنبكم الله وجميعه وكان معاوية الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستبهر فقال ليس فيه شيئا مهجورا ليس البيت شيء
20:44ليس شيء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن يستلمهن كلهن وهذا هو مذهب معاوية وهو مذهب للزبير ومذهب الشعثة والصحيح ما ذهب به ابن عباس رضي الله تعالى عنه ابن عمر
21:01فكانوا لا يستوي الا الركنين لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم الركنين الشامي الشاميين لان البيت لم يبنى على قواعد ابراهيم فلاجل هذا تركه
21:16واستلم الركن الاسود والحجر ركن يماني وعلى هذا هو السنة ولا يشرع ولا يجوز على الصحيح ان يستلب غيرهما من الاركان انما يستلم فاسكنه النبي صلى الله عليه وسلم. واما التعلق باستار الكعبة والتمسح باستار الكعبة هذا كله. التمسح لا يجوز
21:36والتعلق على حسب نية المتعلق ان كان تعلقه من باب الدعاء والتضرع لله عز وجل فهذا جائز وان كان تعلقه من باب التبرك بهذه الاستار وبهذه الاحجار فهذا لا يجوز
21:52قال باب تقبيل الحجر السلاح بيزيد هارون قال اخبرني قال ابن الخطاب قبله قال لولا انه سيقبلك ما قبلتك. جاء رواية اخرى لازم يستلمك ما استلمتك ففيه استلامه وفيه تقبيله. استلم وقبل قال ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ايضا من حديث آآ مصدق
22:15عن الزبير بن العربي وهذا الزبير ليس له كبير حديث فهو لا بأس به وهو من المفردات التي اخرج له مسلم في البخاري في هذا الحديث. قال سأل رجل ابن عمر عن استجابة فقال رأيت
22:29يستلم ويقبله قال قلت ارأيت ان زحمت؟ ارأيت لو غلبت قال اجعل رأيته في اليمن رجل يقبله يسير يقبله يستلم ويقبله. هذا ابو بدر ابن عمر رضي الله تعالى عنه
22:45باب من اشار ركن اذا اتى عليه. وهذي المرحلة الثالثة الاشارة استلام وتقبيل واشارة قال حذر محمد المثنى حدثنا عبد الوهاب عبدالوهاب بن عطاء بن عبد الوهاب بن اه التقى في الوهاب بن عبد المجيد التقى والحداء عليك ابن عباس من قال قال اللهم صلي وسلم بالبيت على بعير
23:07كلما اتى على الركن اشار اليه. اذا النبي طال البعير مرة بيده ومرة يستلمه بمحجن بحجل ومرة تمشي بيده واذا استلم المحجل قبل المحجل على الصحيح. قال حدث مسدد وحدثنا خالد بن عبد الله ابن عباس قال
23:25كلما بشيء كان عنده وكبر قال اتى ركن اشار اليه بشيء اما بعصا او بيده وكبر وكبر حال اشارته. وهل يكبر حال تقبيله الاصل انه الاصل انه استلمه بيده قبله صلى الله عليه وسلم لكن التكبير اذا اشار اليه واتى عليه ومع ذلك نقول اذا استلم بيده
23:56واراد ان يطوف فانه يكبر عند كل ابتداءة عند كل ابتداء شوط. فيكبر عند الابتداء. اما اذا كان يقبله من باب من باب تقبيل الحجر فلا يكبر اما اذا قبلوا من باب الابتدائي طواف فيكبر لاجل ابتداء الشوط لاجل ابتداء الشوط
24:14هذا والتكبير عند كل شيء يكبر صلى الله عليه وسلم. قال باب من طاف البيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى كثير ثم خرج الى الصفا
24:24في دليل لا كلما اتى عليه بمعنى آآ في حال الابتداء تعريف حال الابتداء. واما التكفير فيه كل مات عليه لو اخذنا بعمومه حتى لو كان من غير طواف انما كثر سنة ابتداء الطواف. فهو يكبر من باب ابتداء الشوط. اكبر ثم في نفسه عندما عند التفصيل
24:54قال فلما انتهى ذهب الى الصفا ذهب الى الى زمزم وشرب من زمزم صلى الله عليه وسلم وصلى خل ركعتين مرة ركعتين فقراء واتخذ مقام الله المصلى ولم يذكر التكبير في انتهاء طوافه. قال حدثنا اصله ابن الفرج عن ابن وهب عمرو
25:14عن محمد بن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة فقال اخبرتني عائشة النووي بدلا من حين قال انه توضأ نص صحيح صريح انه توضأ قبل طوافه واخذ الجمهور من هذا الحديث ان من ان الوضوء عند الطواف واجب
25:34المفروض ان الطواف واجب لان السلطان توضأ وطاف. وقال خذوا عني مناسككم لكن يبقى ان وضوءه لم يطلع عليه عامة الصحابة. وانما اطلع عليه خاصة اهله صلى الله عليه وسلم كعائشة ومن كان معه من القريبين
25:52ولو كان هذا الامر حتمي او امر واجب لبينه النبي صلى الله عليه وسلم واطلع الناس فقد حج معه اكثر من مئة الف ويستحيل ان ان يكون المئة الف هؤلاء قد رأوه يتوضأ قبل طوافه. فهذا دليل ان السنة والوضوء هذا محل
26:11اجماع وضوءه قبل الطواف محله اجماع. ثم طاق ثم لم يكن ثم لم تكن عمره انه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج بكر رضي الله تعالى عنه
26:25ثم حججت مع ابن الزبير رضي الله فاول في بدء به الطواف ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعل قده اخبرتني امي انها التي اخرج بك. لتقول اسماء اه تقول اخبرته عائشة رضي الله عنها اول شيء انه توضأ ثم قام ثم لم تكن امرأة اي بمعنى انه لم يتحلل ثم بكر وعمر ولم يتحللوا
26:45ثم تقول عائشة ثم حججت مع مع ابي الزبير رضي الله عنه حجج مع ابي الزبير فاول شيء بدا به الطواف ثم رأيت الانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان وفلان بعمرة فلما
27:05هذا يقول عروة عن عائشة ويرى عن امه اسماء ان ان ان الناس تقول انه زلطاف ولم تكن عمرة. وابو بكر طاف ولم تكن عمره وعائشة. وعمر طاف ولم تكن عمره. حتى حدث مع الزبير فانه طاف
27:22وكلاء الانصار ثم اخبرتني امي انها اهلت هي وقتها والزبير وفلان وفلان بن عمرة فلما مسحوا الركن حلوا بمعنى انهم جعلوها عمرة وهذا هو الصحيح معنى مسحوا البيت حلوا بمعنى انهم اكملوا
27:36وعمرتهم ليس المعنى ان التحلل من العمرة يكون بمسح الحجر الاسود وانما هو مراد انها طافت واكملت عمرتها ثم حلت. ذكر بعد الحديث ابراهيم ان المنذر وهذا فيه اقالة حدثنا إبراهيم منذر حضرنا عند ابو ظمرة على ابن ظمة ابو ظمة انس قال
28:02موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان سكان في الحج والعمرة اول ما يقدم الساعة ثلاثة اطواف ومشى اربعة ثم يتوب الى الصواب وهذا هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اتى اول ما يأتي الحرم انه يستلم الحجر ويطوف اشواط رملة
28:21واربعا مشيا ثم اذا انتهى من الطواف اتى المقام وصلي ركعتين خلفه صلى خلفه قائم ركعتين ثم اتى الصفا وطاف سبعة ثم تحلل ان كان متمتعا او مضى في بقية نسك كان قارنا مفردا. وان كانت عمره تحلل بالاجماع. هذا ما يتعلق بمسألة آآ قال بعد ذلك حدث ابراهيم المنذر
28:47عمر يخبو ثلاثا طواف ويمشي اربع وانه كان يسعى بين بطن النسيج اذا طاب نسأل الله هذه كلها تدل على فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان عندما بات البيت طاف سبعة اشواط وانه رمل ثلاث ومشى اربعا ثم مات
29:07وصلى خلف ركعتين وان الصلاة هذه سنة فقال بعضهم بوجوبها قال بعض بوجوب هاتين الركعتين وقال اخرون لا سنة والصحيح فليست واجبة وانما هي سنة مما يتأكد المعتمر اذا طاف طواف اي طواف ان
29:25يصلي عقبه ركعتين دافع النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي قال خذوا عني مناسككم ثم يطوب الى الصفا المرة سبعة اشواط ثم يتحلل ان كانت عمرة او كان متمتعا والله اعلم