الدرس 7 | شرح صحيح البخاري | كتاب التوحيد | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة يتم التسليم. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد باب
0:20قول الله تعالى ولتصنع على عيني تغذى وقوله جل ذكره تجري باعيننا حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله
0:40لا يخفى عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الى عينيه. الى عينه. وان المسيح الدجال اعور العين يمنى كأنه كأن عينه عنبة طافية. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة. قال
1:00سميتو اناسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر. باب قول الله تعالى وهو الله الخالق
1:20مصور حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا حدثنا موسى هو ابن عقبة حدثنا محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في غزوة بني المصطلق
1:40انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عليكم لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الى يوم القيامة. فقال مجاهد عن قزعة. سمعت ابا سعيد رضي الله عنه فقال
2:00قال النبي صلى الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها. باب قول الله الله تعالى لما خلقت بيدي. حدثني معاذ ابن فضالة. كم باب قرأت قبل هذا بابي من باب قول الله عز وجل كل شيء هالك. باب الوليد صنع عن عيني وباب هو الله الخالق البارون
2:30تابها طويل الباب هذا طويل. فيه خمسة احاديث. طيب الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. قال البخاري باب قول الله تعالى ولتصبح على عيني قال تغذى وقوله جل ذكره تجري باعيننا. مراد البخاري بهاتين الايتين اثبات صفة العين لله
2:53عز وجل واهل السنة مجمعون على ان لله عز وجل ان لله عز وجل عينين عين يرى ويبصر بهما سبحانه وتعالى. وان المراد بقول تصبح العين هو اضافة العين له اضافة صفة الى موصوفة
3:13وهنا افردها وجمعها. والجمع من باب التعظيم والاجلال والتوقير وليس من باب كثرة الاعين. وانما له عينان فقط وقد قال صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باعور. فاثبت بهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله له له عينان
3:35وتعالى. وقوله تجري باعيننا اي بمرأى منا وليس المراد انها تجري داخل عينه سبحانه وتعالى وانما هذه في لغة العرب انه يقول تجري بعيني او تجري في عيني بمعنى انني اراك وابصر بك هذا معنى تجري
3:57باعيننا في هذه الايات اثبات صفة العين لله عز وجل. ذكر البخاري في هذا الباب حديث ابن عمر فيه ان الله لا يخفى عليكم بمعنى ان الله لا يخفى عليكم اي ان الله يتجلى بنعوت وصفاته التي هي صفات جلال وكمال وجمال. وانه لا يخفى على عباده
4:21بلاده المؤمنين وانما يخفى على المنافقين الفجرة يخفى على المنافقين الفجرة فالنبي اراد ان يبين ان دعوة دجال لا تخفى الا على من هو كافر منافق اما اهل الايمان فلا يخفى عليه حال الدجال
4:38وذكر اسباب المفارقة بين ربنا سبحانه وتعالى وبين الدجال ان الدجال اعور وان ربنا ليس باعور. لان الدجال اول ما يخرج يقول يدعي النبوة ثم يقول انا ربكم الاعلى فيدعي النبوة الضروبية
4:59فيقول فيقول ان ان الله لا يخفى عليكم. طيب هذي الدعوة لا تخفى الا على الجهال ولا تخفى الا على الحمقى ولا تخفى الا على اهل الضلال واذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انني لاعجب
5:13يقول عجبت من هذا الحديث حتى قرأت ورأيت من يرى ان الله يحل في البشر ويجزم انه الرب وان الله حل فيه فعقول قبلت وسلمت ان الهه يخالط البشر لا يستغرب ان تصدق دجالا له ربهم
5:36ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربكم ليس باعور. انه سيبلغ من الناس ان يصدقوا ما هو مثل ذلك واشد قال ادى الله يا اخي ان الله ليس باعور واشار بيده الى عينه وان المسيح الدجال اعور. اعور عيني اليمنى كأن عينه
5:56عنبة طافية طافية وقيل من الطفو او من او انها طافية من ذهاب نورها فهي طافية بمعنى بارزة اي بارد كما يطفو الشيء على الماء يكون بارزا او قافلة هي خافتة وذهب ضوئها. وقيل ان احد
6:16اليه بارزة والاخرى ممسوحة تنطق ذاهب ضوءها ونورها ثم رواه ايضا من طريق شعبة القتادة عن انس قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب. انه اعور وان ربكم ليس باعور
6:35مكتوب بين عينيه كافر. ومع هذا البيان والوضوح والتجلية وانه مكتوبين عليه كافر وهو يقول وانه اعور يتبعه خلق كثير ويؤمن به خلق كثير باب قول الله عز وجل هو الله الخالق البارئ المصور
6:57فيه اثبات اسماء الله الحسنى فهو اثبت انه الله وانه الخالق وانه البارئ وانه المصور. وهذه اسماء لا تؤخذ منها صفة التصوير. وصفة خلق وصفة البريء انه انه يبرئ سبحانه وتعالى ما يشاء
7:18قال حدثنا اسحاق الدعوفيان حداد عفان حدنا موسى ابن عقبة حدنا محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال رضي الله تعالى في غزوة بني انهم في غزوة في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا
7:38ونستمتع بهن ولا يحملن. فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم الا تفعلوا فان الله قد كتمه وخالق الى يوم القيامة. وقال مجاهد عن قزعة سمعت ما سيقول. ليست نفس من مخلوقة
7:57الا الله الا الله خالقها ذكر في هذه الاية الله هو الخالق. وكاد يريد ان يستدل يستدل بهذا الحديث على دلالة ان الله هو الخالق وحده سبحانه وتعالى وهذا باجماع المسلمين انه ليس ثم خالق الا الله عز وجل
8:17وان من اسمائه الخالق ومن صفاته الخلق انه يخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. وخلق الله عز وجل متعلق بعلمه وقدرته سبحانه وتعالى. فالله يخلق باشا ويخلق ما يشاء كيف ما شاء سبحانه وتعالى
8:37وليس هناك الا خالق او مخلوق ليس هناك الا خالق او مخلوق. فالخالق هو الله وما دون الله فهو مخلوق له الا ما كان من صفاته واسمائه فهذه متعلقة بذات الله عز وجل
8:55خذوا انها غير مخلوقة ثم ذكر باب قول الله عز وجل لما خلقت بيدي في اثبات صفة اليدين وسيأتي ذكر الاحاديث الدالة على هذه الصفة والله اعلم