الدرس 5 / شرح صحيح البخاري / كتاب التوحيد / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين. قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد
0:20حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال
0:40الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جليل عن منصور عن سالم. عن عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي له قال
1:04فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد فان ذلك لم يضره الشيطان قالوا ابدا حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
1:28ارسلك ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت اعراض احسن الله اليك. قلت ارسل كلباية المعلمة كلاب كلاب لا لا قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا
1:59ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل. واذا رميت بالمعراج واذا رميت بالمعراج فخزق فكل حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام ابن عروة يحدث عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله اذا
2:23فان هن ان هنا اقواما ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك يأتوننا بلحمان لا يذكرون اسم الله عليها ام لا؟ قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا. تابعه محمد ابن عبد الرحمن
2:45والداوردي واسامة بن حفص. حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة. عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش كي يسمي ويكبر. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم
3:05الخطوة قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخرى. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. حدثنا ابو نعيم. حدثنا وقال بحال عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ومن كان
3:25حالفا فليحلف بالله باب ما يذكر في الذات والنعوت في باب ما يذكر في الذات والنعوت اسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله. فذكر الذات باسمه تعالى حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد ابن جارية الثقفي
3:54حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد عبيد الله ابن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منهم موسى يستحي
4:17بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب رضي الله عنه ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرع؟ وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصال شلو ممزق
4:37فقاتله ابن الحارث فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا. باب قول الله تعالى باب احسن الله اليك حديث سعد بن حفص الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السؤال باسماء
5:08الله تعالى والاستعاذة بها. واسماء الله عز وجل هو كل اسم تسمى الله عز وجل به وكل علم عرف بالالف واللام الرحمن الرحيم القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
5:31الاحد الصمد الفرد. هذه كلها من اسماء الله عز وجل. وان كان للفرد شيء من الخلاف على كل حال كل اسم ثبت لله عز وجل جاز ان يسأل الله عز وجل به
5:49وجاز ان يستعاذ به وجاز ان يتوسل به. وباب الاسماء في السؤال اوسع من باب الصفات. فالصفة لا تسأل ولكن يسأل بها. واما الاسماء فتسأل ويسأل بها ويستعاذ بها ولذا قال البخاري باب السؤال باسماء الله
6:14وهذا يشترك ايضا فيه الصفات برحمتك استغيث بعزتك استجير بقوتك احتمي بعظمتك اتقوى كل هذا جائز. واما الاسماء فيجوز ان تقول باسمك احياء وباسمك اموت. هذا سؤال بالاسم ويجوز ان تقول يا رحمن يا رحيم يا جبار يا قوي يا عزيز
6:48وتسأله باسمائه كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها. ولله الاسماء الحسنى بها فالله يدعى باسمائه سبحانه وتعالى ويسأل باسمائه ويستعاذ بأسمائه سبحانه وتعالى. ذكر هنا
7:09عدة احاديث على هذا الباب فقال لك واولا قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله والاويس ابن اخت ذلك قال حدثني مالك. آآ حدث حديث سعد ابن حفص. نعم. قال البخاري في باب في هذا الباب
7:28حدثنا سعد بن حفص حدث شيبان في النحو عن منصور ان المعتمر عن ربعي بن حراش خرشة ابن الحرم الخرى شتاء ابن الحر عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال
7:44كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك الله قال باسمك نموت ونحيا باسمك نموت ونحيا وهذا فيه سؤال باسماء الله عز وجل فتتساءل الحياة والموت باسم الله فاذا قال
8:02الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور والشاهد من هذا الحديث قوله باسمك اموت احياء وقد توبع خرشة ابن الحر او روي الحديث من طريق عبدالملك بن عمير
8:20عن ربعين عن حذيفة وهنا وقع خلاف بين وبين منصور وعبد الملك كعبد الملك يرويه عن ربعي عن حذيفة فمنصور يرويه عن الربعي هل خرجت من الحر؟ عن ابي ذر
8:42عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه ولا شك الشقق اللي عند الملك من الحفاظ ورواية شعبة عنهم للاصح مروياته وربعي سمع من حذيفة ابن حراش هذا سمع من حذيفة رضي الله تعالى عنه وكان من اعبد اهل زمانه ربعي ابن حراش هذا كان من اعبد زمانه وما رؤي ضاحكا
9:07قط فقيل له في ذلك قال كيف اضحك وانا لا ادري الى اي حال اصير وقد عاهد الله الا يضحك الا بعد ان يرى مكانه من الجنة او النار فلما مات رحمه الله تعالى رؤيا مبتسما
9:24فكانت هذه بشارة له انه رأى مقعده من الجنة واخوه تكلى بعد الموت تكلم بعد الموت وهم عائلة آآ من اصلح اهل زمانهم رضي الله تعالى عنهم. على كل حال نقول حديث صحيح من طريقيه
9:43هو من طريق عبد الملك على الربعي عن حذيفة صحيح ومن طريق منصور الربيعي عن خرشة عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه لكن عبد الملك عند من؟ للبخاري الذي قبله
9:58الاول هو اقوى. لان رجاله اوثق فخرجت للحر ليس بذلك الثقة الحافظ لكنه يعتبر من طبقة كبار التابعين وقد ادرك ابا ذر رضي الله تعالى عنه ولكن البخاري ذكره من باب ان يبين الخلاف ان منصور رواه الربيع خرج عن
10:25ابي ذر وغيره رواه عن ربعي الحذيفة وهو بحذيفة اشهر ثم قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان احدكم
10:53اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان وي ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا مم قال خرشة فتح بفتحات والشين معجبة ابن الحر بضم المهملة الفزاري كان يتيما في حجر عمر قال ابو داوود
11:20صحبة وقال لاجلي ثقة من كبار التابعين فيكون من الثانية مات سنة اربع وسبعين. اخرج الجمعة آآ قال الذهبي رباه عمر قال ابو داوود له ولاخته ولاخته سلامة صحبة. عنه ربعي والمسيب ابن رافع في كل صحابي يقول انه صحابي
11:40فلا اشكال وينقل انه تابعي فهو من كبار التابعين وهو ثقة ومقل يقل من الاحاديث رضي الله تعالى عنها الشاهد بالقول باسمك بسم الله فهذا فيه سؤال باسم الله عز وجل. سأل بالله لكي يصح فيه الاسباب
12:00بسم الله اللهم جنبنا الشيطان والشاه هو قوله بسم الله فاذا من السنة اذا اراد الرجل يأتي اهل يقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. تدعو بهذا الدعاء
12:16عند جماع اهله ومعاشرتهم والبخاري ساق هذا الحديث ليبين ان من ان اسماء الله يسأل بها ويستعاذ بها ثم قال حدث عبد الله بن اسلمة ابن قعدة فضيل ابن مرزوق عن منصور عن ابراهيم. عن همام عن عدي ابن عن علي ابن حاتم
12:40قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلبة والكلاب المعلمة هي التي ترسل للصيد والمعلب هو الذي اذا زجرته انزجر واذا بعثتهم بعثت واذا ارسلته اغتسل واذا منعته امتنع
12:57فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله الشاهد وقوله وذكرت اسم الله فامسكن فامسكن فامسكن فكل ان ذكرت وامسك الكلب المعلم فامسكنا وذكرت اسم الله فامسكن اي امسكنا الكلاب المعلبة فكل
13:20واذا رميت بالمعراج فخزق فكل. المعراج اما لي اما ان يذبح بحده واما ان يذبح بعرضه فان ذبح بعرضه فهي وقيدة وان ذبح بحده فهو جائز اكلها هذا جائز يا رب اي شي له عرظ كالخشب مثل رميته بخشبة فظرر بالعرض اذا ظربه بعرظ بعرظ العود هذي وقيدة
13:50اذا ضربه برأسه وخزقه فهذا جائز. يعني مثلا انت معك خشبة الان ورميته. راح للصيد ورماه وضربه بعرضه. فمات من حتى الكلب يقول لو ارسلت كلبا وصدم الصيد بجسمه ومات يقول ما يجوز اكله
14:06كان هذا عموما الشاهد قوله فذكرنا وذكرت اسم الله هذا هو الشاهد انه ذكر اسم الله واسماء الله عز وجل كثيرة منها مائة الا واحد من حفظها واحصاها دخل الجنة
14:24ثم قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو خالد الاحمر لا في الاسناد الذي قبل فيه فضيل بن مرزوق وهو آآ اخرجه له البخاري والبخاري يعتمده وفي الاخر قال حد ابو خالد الاحمر وفي ايضا البخاري اعتمده وهو بنت كلم فيه قال
14:42يحدث عن ابي عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله اي قال انا هنا او ان ها هنا اقواما حديث عهدهم بشرك يأتون بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا؟ قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا. هذا الحديث
15:07ليس معناه اننا اذا قطعنا انهم لم يذكروا اسم الله انا نكتفي بذكر اسم الله عز وجل. وانما المعنى من شك هل هؤلاء الذين ذبحوا ذكروا او لم يذكروا مع الجزم والقطع انهم مسلمون
15:24اما اذا كانوا مشركين فلا يجوز اكل ذبيحتهم ولو سموك وقد ينزل هذا على اهل الكتاب الان فاذا كنت لا تدري هل اهل الكتاب هؤلاء يذبحونه بالطريقة الصحيحة وبالطريقة غير الصحيحة؟ نقول لا يضرك
15:42فيقال لك هنا اذكروا اسم الله وكل حتى تتيقن وتقطع انه ذبح على طريقة غير صحيحة فاذا لا تدري هل هذا الذي ذبحه ذكر او لم يذكر؟ الاصل انه مسلم
15:58وانه ذكر اسم الله عز وجل وذكره لاسم الله هنا ليس من باب انه يحلل الذبيحة ليس من باب التحية الذبيحة عند الباب سمي الله وقل طيب ولو والا لو طردنا هذا القول
16:13وعلمنا ان شخص لم ينبح ذبح ذبيحته ولم يسمي متعمدا لا تحل بذكر اسم الله عليها رحل بل تبقى انها لا يجوز اكلها لا يجوز اكله وانما المعنى اذا كنت لا تعلم فيكفي انت انك سميت واكلت ولا يضرك
16:30اذكروا اللي انتم اسم الله وكلوا عند التسمية بسم الله امنوا قالت يا ابن محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة والداروردي واساب لحفصي الحديث لم يتفرد به سليمان ابن حيان ابن خالد الاحمر وانما توبع
16:46ثم روى حفص ابن عمر عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر. ومعنى يسمي يقول بسم الله ولو قال باسم الرحمن ولو قال بسم الله الرحيم ولو قال بسم العزيز او قال بسم الجبار صحت ذبيحته
17:10وكبروا لكن السنن يقول بسم الله والله اكبر ثم روى احدى شعبة الاسود ابن قيس عن جندب ابن عبد الله انه جاهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب
17:27فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح وليس المعنى انه من ذبح قبل ان يصلي هو بل لو لم يصلي وصلى الناس او مكث قدر ما ينصرف الخطيب من خطبته والمصلي من صلاته وذبح صح الذبيحته وان المعنى
17:46من ذبح قبل ان يحل وقت الصلاة بعد من ذبح قبل ان يحل وقت الصلاة يعني ذبح قبل شروق الشمس وقبل طلوع الشمس نقول هذه صدقة ويلزمه اخرى اما اذا ذبح
18:03وقد صلى الامام وذبح لا حرج في ذلك فليس من شروط الذبيحة ان يصلي وان من شروط الذبيحة ان يذبحوا في وقت الذبح والشاهد فليذبح بسم الله. الشاهد انه سأل انه ذكر اسم الله عند الذبح. وهذا كله اثبات اسماء النبي. ثم قال حدثنا ابو نعيم فضل بن دكيل حدثنا وارقى عن جندب عن
18:29عبدالله بن دينار حلوة رضي الله تعالى عنهما قال قال وسلم لا تحلفوا بابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله وبالله اي باسماء الله عز وجل والله والرحمن والعزيز والكريم والحكيم والجبار والقهار
18:52كل هذا يجوز الحل به فيجوز الحلف باسماء الله ويجوز الحلف ايضا بصفات الله الله كيف يحدث وعزة الله ورحمة الله وقوة الله وقدرة الله هذا كله جائز لكن الاسماء والرحمن والرحيم كما قال وسلم لا ومقلد
19:20القلوب فتقليب القلوب هي من باب الحلف بشيء من افعال الله عز وجل قال بعد ذلك باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله عز وجل يعني لفظ الذات جاء في الشرع
19:37جاء في حديث خبيب بن علي رضي الله تعالى عنه الذي في الصحيح وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس ان ابراهيم كذب ثلاث كذبات كلها في ذات الله عز وجل
19:54والذات المراد بها هنا الذات المراد بها يعني في ذات الله في حق الله في حق الله عز وجل ويطلق وتطلق الذات على على ربنا سبحانه وتعالى بمعنى المستحق للنعوت والصفات
20:14الذاتية التي تستحق اللعوت وصفات الجمال والجلال والكمال والنعوت بمعنى الصفات. قال يعني عندنا الان عندنا اسماء وعندنا نعوت والنعوت هي الصفات والصفات هناك صفات ذاتية فهناك صفات فعلية وهناك صفات تتعلق بالاحوال عند المتكلمين لا تعنينا الذي هنا ان الصفات تنقسم الى قسمين
20:46صفات صفات ذات وصفات افعال وصفات الذات والصفات لا تنفك عن ربنا ابدا وصفات الافعال تتعلق بمشيئة الله عز وجل واسى بالله ان هو كل اسم تسمى الله عز وجل به
21:05وذكر البخاري وقال وقال خبيب هو ابن عدي رضي الله تعالى عنه عندما اتي به وقتل وصلب رضي الله تعالى عنه. قال في بيت في ابيات قال وذلك في ذات الاله وان يشاء
21:21يبارك في شبه اوصال ممزع فذكر الذات باسمه تعالى وذلك في ذات الله واظاف الذات الى الى الاله اي بذات الله في حق الله عز وجل او في جنب الله او في مرضاة الله عز وجل
21:39قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان ابن الثقفي حديث بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال
21:54بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فذكر قال اخبر عبد العبيد الى ابن عياض ان ابنة الحارث اخبرت انه حين اجتمعوا استعار منها موس موسى يستحد بها. موسى يستحد بها فلما خرج من الحرم يقتلوه. القصة تقول فدرج صبي لنا. درج صبي لنا
22:19حتى وقع في حجره والموس بيده فيقول رتعت وفزع قلبي ها؟ مين اللي اخذ الموس استعار من هذه بنت حارث استعرض الروس حتى يستحد يحلق عائلته ويحلق كلا. تقول فدرج صبي لنا حتى دخل عليه في
22:40بمكانه فاخذ الصبي وطلعه على حجره مسموس بيده خبيب فلما رأت امه فزعت لخافت انه ايش انه يذبح الولد او اقل ما يفعله اما ان تتركوني او قتلتهم مثل ما يسمى الان فدية فقال لا تخافي. فرد الصبي لها تقول ما رأيت
23:02اكرمه والله لقد رأيته يأكل قطف عنب وليس في زمان العلل وهذا مما اكرمه الله لجلبه ومن باب تثبيته. قال خبيب فلما قال ولست ابالي حين اقتل مسلم على اي شق كاد لله مصنعي
23:22اذا كان يرضي الله وفي سبيل الله وفي مرضاة الله عز وجل لست ابالي. وذلك في ذات الاله وان يشاء. اي هذا الذبح هذا القتل وهذا وهذا الشق الذي سقط في ذات الله
23:38يبارك على اوصال فلو ممزعي قال فقتله ابن الحارث بمن بابيه قالوا الذي قتله خبي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبره اليوم اصيبوا وان الله عز وجل رضي عنهم
23:58ان الله عز وجل رضي عنهم وخبيب هو اول من سن ركعتي القتل عندما ارادوا دعوني اصلي والله لولا ان لولا خشى ان تقولوا انه يفرق من الموت لاطلتها وخفض الصلاة بايش؟ حتى لا يضل الاعداء انه يطيل خوفا من الموت بل سارع بها
24:24حتى لا يهاب وهذا من كمال شفيعته رضي الله تعالى عنه وكمال ايمانه ثم ذكر البخاري باب قول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه وقد قال هذا والله اعلم جزاك الله خير
24:40ذكر هنا يا شيخ في حديث اول حديث حديث سعيد بن حفص قال باسمك نموت ونحيي ايش؟ هل في رواية باسمك اللهم باسمك اللهم باسمك اللهم وباسمك نموت ونحيا اللهم باسمك اللهم باسمك حديث حذيفة حديث
25:00الشيخ سمع مرة واحد يقول اه رحمة الله هنيئا. يقول يا رحمة الله من هو هذا؟ احد ها؟ فيجوز هذا المقطع سمعت ان الخطيب يعني شيخ؟ هو طبعا ها؟ يعني سبق لسانه
25:30جهلا وتراجع تراجع ان شاء الله. الحمد لله انك راجع كفى المرء يبلى طيب شيخ يحلف آآ هنا قال بسم الله لما قال الله عز وجل بسم الله نجري انفسنا. لكن في سورة العلق قال اقرأ باسم ربك
26:00فين هو؟ بسم الله بسم ربك. الله الله اسم والرب اسم. سبح اسم ربك الاعلى سبح باسم ربك سبح باسماء الله كلها. سبح باسم الرب يا رب يا رب يا رب يا رحمة
26:20يا رحمن يا عزيز كل هذا من التسبيح. سبحان الرب سبحان ربي سبحان الملك سبحان القدوس كل هذا التسبيح باسماء الله الحسنى. واضح؟ اني سبح باسم ربك الاعلى. اي سبح باسمائه كلها سبحانه وتعالى
26:39واسماء الله كلها عليا. سبحانه وتعالى. ورب الكعبة هذا بالاجماع ولا لا نقلا ولا عقلا ولا فطرة ينافيه. ورب الكعبة التقوا ورب عبد العزيز ما فعلت كذا والذي نفسي بيده شيخ احسن الله اليك المقصود يا شيخ لم يضره الشيطان
27:09لا لا الشيطان يتخبط يعني يتخبط الجنين في بطن امه فاذا ذكر اسم الله عز وجل على هذا ما استطاع ان يأتي مرة