الدرس 3 / شرح صحيح البخاري / كتاب التوحيد / للشيخ خالد الفليج
0:00والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين. المسجد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى
0:23السلام المؤمن حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حدثنا حدثنا المغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله فقال النبي
0:43صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
1:01غدا عبده ورسوله باب قول الله تعالى ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة
1:17عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق ابن يحيى عن الزهري عن ابي سلمة مثله. باب قول الله تعالى
1:39وهو العزيز الحكيم قال تعالى سبحان ربك رب العزة وقال تعالى ولله العزة ولرسوله ومن حلف باب ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك
2:06وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا لجنة فيقول قل ربي اصرف وجهي عن النار. لا
2:22وعزتك لا اسألك غيرها. احسن الله اليك. لا وعزتك لا اسألك غيرها. قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك حدث
2:42انا ابو معمر حدثنا عبد الوالد حدثنا حسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن رضي الله يعمر احصلها ذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا
3:08والجن والانس يموتون. حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي. حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى في النار وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس رضي الله
3:32النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العالمين قدمه ينزوي بعضها الى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله
3:52لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يقول الامام البخاري باب قول الله عز وجل السلام المؤمن اي من اسماء الله عز وجل اسمه السلام
4:16ومن اسماء ومن اسمائه المؤمن والسلام من كل نقص ومن كل عيب. ومن كل افة سبحانه وتعالى فله الكمال المطلق له الكمال المطلق في اسمائه وصفاته وافعاله وله السلامة التامة سبحانه وتعالى في كل ذلك. والمؤمن
4:38الصادق في قوله والمصدق والمؤمن لعباده المؤمنين. يقول البخاري حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا المغيرة سليمان عن الشقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله
4:55فقالوا فان الله هو السلام. ان الله هو السلام. هذا هو الشاب من الحديث ان النبي اخبر انه هو استنى ربه هو السلام سبحانه وتعالى فلذلك لما قال جبريل لنبينا صلى الله عليه وسلم اقرأ اخبر خديجة
5:11ان الله يقرؤها السلام قالت هو السلام ومنه السلام فالله هو الذي يسمى بالسلام. وكل سلام منه سبحانه وتعالى وهو السائل في نفسه وهو المسلم لغيره وذكر بقية الحديث فيما يتعلق بتشهد النبي صلى الله عليه وسلم
5:31قول الله عز وجل ملك الناس وفيه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه اي في باب احاديث تتعلق بهذا المعنى والله سبحانه وتعالى هو ملك الناس وهو مالك الناس وهما اسمان من اسماء الله عز وجل
5:49اسم الملك واسم المالك فالمالك هو الله والملك هو الله والملك اوسع من المالك فكل ملك مالك كل ملك مالك وليس كل مالك مالك بالنسبة للخلق. اما لربنا سبحانه وتعالى
6:08فهو المالك الملكي فهو المالك والملك سبحانه وتعالى فهما اسماء من اسماء الله يسمى بالمالك ويسمى بالملك سبحانه وتعالى. ولذلك جاء بقراءة ملك الناس وجاء جاء بقراءة ملك يوم الدين. ملك يوم الدين وجاءت قراءة مالك يوم الدين
6:28واكراهما قراءتان محفوظتان قال حدثنا نحن بن صالح حددنا الوهب الاخبار يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سيد المسيب قال قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول
6:45انا الملك اين ملوك الارض؟ اين ملوك الارض فهو الذي له الملك التام المطلق ملك لا يعتريه نقص وملك لا يعتريه ثناء وملك لا ينقصه سؤال الخلق ولو اعطى الله خلقه جميعا سؤلهم
7:05ما نقص من ملكه شيء وهو ممن وهو الذي له الملك التام المطلق. وقال شعيب والزبيد وابن اسحاق عن الزعيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة اي جعله من طريق سعيد ابي هريرة من طريق ابي سلمة
7:22عن ابي هريرة والحديث من الطريقين صحيح باب قول الله عز وجل وهو العزيز الحكيم اي من اسماء الله العزيز ولد له العزة والقهر والغلبة سبحانه وتعالى عز بنفسه فارتفع وعز بنفسه فاستغنى
7:40وعز بنفسه فقهر كل من دونه من خلقه وهو الحكيم الذي له الحكم المطلق وله الحكم التام واقواله وافعاله لا تكن الا من حكمة بالغة لله عز وجل ومن صفاته ان له العزة
8:00وله الحكمة البالغة التامة قد قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون والعزة هنا في قوله رب العزة معناها صاحب العزة والعزة عزتان عزة عزة للخلق وهي مخلوقة لله عز وجل
8:20وعزة لله عز وجل هي صفة له فقوله سبحان ربك رب العزة اذا اضفناه الى الله فهي بمعنى صح واذا اضفناه الى الخلق بمعنى عزة الخلق هو ربها سبحانه وتعالى
8:39ولله العزة ولرسوله فالله اثبت ان له عزة ولرسوله صلى الله عليه وسلم ايضا عزة فعزته صفة من صفاته وعزة رسوله خلق من خلقه ومن حالها بعزة الله وصفاته. الحلف هناك فرق في باب الصفات
8:58او ان الصفات ان الصفات يسأل بها ولا تسأل الصفات يسأل بها ولا تسأل ويستعاذ بها ولا تستعاذ ويستغاث بها ولا تستغاث اما اسماء الله عز وجل فتسأل وتدعى وتستغاث ويستعاذ بها
9:22لان الاسماء تدل على ذات الله عز وجل فلا يجوز ان نقول يا عزة الله او يا عناية الله ويا قدرة الله فهذا كله محرم وهو من دعاء الصفة التي
9:35يصل بصاحبه الى الشرك كانه جعل مع الله غيره سبحانه وتعالى يدعوه ويسأله وان كان مثل هذا مما يجهله كثير من الناس ويخفى عليهم امره فيعذرون بمثل هذا الجهل ان من مسألة قد لا يطلع الا
9:55الا من عنده علم. اما الجهل فقد يظن انه اذا بسؤال السنة يسأل الله عز وجل فلابد من تبين هذا اما الاسم يا الله يا عزيز يا حكيم اسألك يا الله
10:07يا عزيز يا حكيم استغيث استغيثك يا عزيز كل هذا جائز ولذا نقول يستغاث بالصفة ويستغاث بالصفة ويستعاذ بالصفة ويتوسل بالصفة مثل بعزة الله بقدرة الله اسألك كما قال هنا قالوا
10:26قال هنا ومن حل بعزة الله وصفاته وعزة الله ما فعلت يجوز ان يحلف الانسان بصفات الله وباسماء الله وعزة الله وقدرة الله قوة الله ما فعلت هذا نقول جائز
10:42والاستعاذة والاستغفار بصفات الله جائز اللهم اني برحمتك استغيث بعزتك استجير بقوتك آآ استعين كل هذا جائز ومن يقول وقال انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وهذا حلف بعزة الله
11:04وهو جائز فقال ابو هريرة في الصحيح في قصة اخر اخر اهل الجنة دخولا للجنة واخر رجل يخرج من النار من الموحدين فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره افاد ان الحلف
11:25بصفات الله جائز ثم ذكر حديث ان الله يقول لك ذلك وعشرة امثاله. اي في الحديث الذي سبق وهو اقرار من الله انه حلف بعزة الله واجاز حلفه وقال ايوب عليه السلام
11:45في كما في الصحيح عن ابي هريرة حديث ابي ايوب هذا في الصحيحين ابي هريرة وعزتك لا غنى لي عن بركتك قال كل من باب الحلف بصفة الله عز وجل ثم ذكر حديث
11:58هذي معبرة عن عبد الوارد حق الحسين المعلم عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن عمرو عن ابن عباس انه كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا
12:12استعاذ بعزة الله عز وجل قال في القول يلقى في النار حتى تقول بعزتك وكرمك كهذا حلف بالعزة والكرامة والعز والكرام هنا هي صفات الله جل فليقل من صفات الله العزة ومن صفاته
12:37الكرم والله كريم وله صفة الكرم فيجوز ان نقول بكرم الله او كرم الله ما فعلت هذا فبعزتك وكرمك تستعيذ النار بعزة الله وكرمه ولا تزال الجنة يلقى ولا في الجنة
12:57تفضل حتى ينشئ الله عز وجل لها خلقا فيسكنهم فظل جنته. فيسكنهم فضل الجنة. هذا الحين يدل اتساق البخاري هنا يريد بها جواز الاستعاذة والاستغاثة والتوسل بصفات الله عز وهذه احد الفروق بين الاسماء والصفات
13:20ان الاسماء تدعى وتسأل وتستغاث مباشرة والصفات يستعاذ بها ويستغاث بها ويتوسل بها وايضا ان الصفات والاسماء يحلف بها اما الاسماء فليس هناك قيد يقيدها بخلاف الصفات فلا يجوز ان تدعى
13:43ولا يجوز ان تسأل وانما يحلف بها ويتوسل بها ويستغاث بها ويستعاذ بها هذا كما ذكرت من الفروق بين الاسماء وصفات الله عز وجل والله اعلم هذا ما يجوز. فهذا محرم ومن الشرك. ومن شرك الالفاظ. يا عزة الله يا رحمة الله ادركته
14:08الله ادركته ادركه قضاء الله ادركه هذا كله من الالفاظ المحرمة. متى يكون شرك اكبر؟ هو شرك اكبر العموم كانسان اذا نقول شرك لفظ اذا اذا كان المتلفظ به يعلم حكمه وهو يعرف انه ليس عنده شبه وليس عنده ملك هو اشرك بهذا القول
14:28يدخل شكل الفاظ هو الذي يقصد اللفظ ولا يقصد المعنى. هيسمى شكل الفاظ يقصد اللفظ ولا يقصد مانع فاذا كان يقتل الاخر يقصد معنا نبين له وننبه ان هذا اللفظ
14:42ها هو يعني اللي يقول والنبي اذا كان معها تعظيم هل يسمى قصد اللفظ؟ لكن اذا كان معها تعظيم احنا نقول هذا محرم وشركي ما يجوز وان كان بعظهم يرى انه يختص
14:55يخص النبي صلى الله عليه وسلم بجواز الحلف به لكن هو صحيح باطل. فيقال لمثل هذا ان هذا اللفظ حرام. فان كان بحلفه هذا ينزل الله عز وجل ينزل منزلة الله بتعظيمه فهو شرك اكبر
15:08والا يبقى في من شكل الفاضل محرما. هي دون الشكل الاكبر كانها مثل مثل حلف بالاباء وابي ما يقول قالها لما جرت عليه ارسلت العرب يحلف بابيه يحلف قال لا تحلفوا بابائكم
15:25من كان فيها ضعف انه قال وابيك لتلبن وآآ مثلا وابي وابيه يدخلن الجنة واضح فهذا يقال انه من شرك من الالفاظ المحرمة لا تجوز ويتلو الانسان لو فعل الانسان
15:43وانما يجعل الانسان يقول ليس شركا ليس مشركا انما محرم يعني فقط هناك فرق بين من يقصد اللفظ بين من يجعل لسانك دون قصد المادي ما يقصد المعنى الذي يقوم به. فالاول محرم والثاني شرك الاصغر
15:57اذا ما قصد فهو شرك اذا قصد فهو شرك واذا ما قصد فهو الالفاظ محرمة روح فالذي يقول يا رحمتي يقول اذا قاصد المعنى وانه يريد بها ان يدعو رحمة الله عز وجل فلا تكبر
16:10ان قصد اللفظ وهو يريد به معنى انه يسأل الله عز وجل ان يقول ابشركم الا الفاظل المحرم الشركية المالك والملك كل ملك مالك وليس كل مالك ملك انت مالك لكن انت مالك
16:28عندك سيارة عندك تملك قال لم تملك ساعة لك لا تملك