الدرس 13 / شرح صحيح البخاري / كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لشيخنا حاضرين باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطأ
0:16حدثنا عبد الله ابن يزيد حدثنا حي وحدثني يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن بسري ابن سعيد عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص رضي الله عنه عن ابن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران
0:36واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجر قال تحدثت بهذا الحديث ابا بكر ابن عمر ابن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال عبد العزيز
0:50ابن المطلب عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب باب الحجة على من قال ان احكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم من مشاهد
1:07بيحصل ايه؟ من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وامور الاسلام. حدثنا مسدد. حدثنا يحيى عن ابن جرير حدثني عطاء عن عبيد ابن عمير قال استأذن ابو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر رضي الله عنه الم اسمع صوت عبد الله ابن قيس
1:27ائذنوا له فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت فقال انا كنا نؤمر بهذا قال فاتني على هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الى مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فقال قد
1:50كنا نؤمر بهذا فقال عمر رضي الله عنه خفي علي هذا من امر النبي صلى الله عليه وسلم الهان الصفق بالاسواق. حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمع عن الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر
2:10الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرأ مسكينا. الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام على اموالهم فشهدت من رسول الله
2:30صلى الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتى اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسى شيء في ان سمعه مني فبسطت بردة كانت علي. فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه. نعم. احسن الله اليك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
2:57قال البخاري في كتاب الاعتصام باب باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطأ اجتهاد الحاكم تصوغ عند جهله بالنصوص واما مع وجود النصوص وعلمه بها به هو علمه بها فلا يجوز له ان يجتهد
3:17وانما الواجب عليه الاتباع وانما الاجتهاد عندما يتعذر عليه معرفة الدليل. من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم او باجماع اهل العلم فاذا تعذر عليه معرفة الحق
3:32فان له ان يجتهد فاذا اجتهد فاصاب الحق فله اجران اجر على اجتهاده واجر على اصابته وان اجتهد مع تعذر معرفة الحق فاخطأ فله اجر الاجتهاد وهو مغفور له بخطئه
3:53وهذا لا شك انه من سماحة هذا الدين ومن سعته ومن رفقه لاهله فان كثيرا من الناس يعرض له مسائل يعجز فيها عن معرفة الحق او يضيق عليه المقام ان يعرف الحق فيها
4:11فعندئذ نقول اجتهد وتحرى الصواب وابذل ما استطعت من عند الحق. فان اصبت فلك اجران وان اخطأت فلك اجر واحد وهذا الحكم يتنزع القاضي والحاكم والعالم والمفتي انه يحرص على معرفة الحق ما استطاع اذا تعذر عليه معرفة الحق
4:30او ضاق به المقام فهذا اللي ذكره حديث ابن العاص رضي الله تعالى جاء من طريقين ذاك من طريق مرسي عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص. وذاك ايضا من طريق من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
4:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران. واذا حكم اشتاد ثم اخطب له اجر واحد. وجاء بلفظ اخر اذا اجتهد الحاكم
5:00فاصاب فله اجران اذا اخفى هذا ما اخطأ فله اجر واحد فهو مأجور على اجتهاده. واذا كان كذلك فلا يجوز تفسيقه ولا تضليله. وانما يقال اخطأ في هذه الفتوى. لو علمنا ان شخصا اجتهد فاخطأ في حكمه
5:16ثم تبين له الحق وجب عليه الرجوع عن اجتهاده السابق وعند ومن جهة الحكم عليه نقول هو اخطأ في هذا الحكم وهو مأجور مأجور باجتهاده واخطأ في حكمه ولا يضلل ولا يبدع ولا يفسق
5:34وانما يعتبر له لانه اجتهد فاخطأ ثم ذكر ذاك باب الحج باب الحجة او باب الحجة على من قال ان احكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من ما شاء سلم
5:51احكام النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله لم تكن ظاهرة لجميع الناس ولكن بالاجماع انها لا تخفى على جميع الناس فكمنها لا تظهر جميع الصحابة كذلك بالاجماع لا تخفى على جميعهم. فلا بد ان يكون في الامة
6:08من يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم اما من قوله واما من فعله واما من قال ان افعال سكان الظاهر جميع الصحابة هذا ليس بصحيح من قال انها افعاله كانت خفية على جميع اصحابه
6:20فهذا ضريسي بصحيح ولكن احكامه الاصل فيها الظهور والاصل في ان ان يعلمها الصحابة ومن بعض احكامه ما هو مما يجهله بعض الصحابة ويعلمه اخرون ثم ذكر على هذا مثالا في حديث ابي موسى الاشعري
6:37عندما استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فاستأذن ثلاث مرات فلما لم يؤذن له رجع ابو موسى فلما رجع آآ انتبه عمر وقال الم يستأذن ابن قيس؟ قالوا بلى ولكنه ذهب. قال ائتوني به
6:53ثم قال ما حملك على ذلك؟ قال امرنا ولك حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأتيني ببينة او لاوجعنك فانطلق ابو موسى الى مجلس الانصار وهو خائف فلقي به ابن كعب قال والله
7:07والله لا يشهد لك الا اصاغرنا اي صغارنا فامر ابا سلفان ظن ان ان ينطلق معه ويخبره بما اخبره موسى رضي الله تعالى عنه ثم قال عمر معتذرا لقد اشغلني والهاني الصفق بالاسواق
7:25عن مثل هذا العلم وعمر قد جهل مثل هذا وجهل ايضا غيره من المسائل وهذا لا يضره ولا يظيره رضي الله تعالى عنه وهذا دليل على ان عمر ابن عمك مع قربه ومع انه كان لا يفاق الا نادرا قليلا خفي عليه بعض الاحكام
7:42فكيف بغيره فهذا دليل على ان احكام النبي صلى الله عليه وسلم قد تخفى على بعض الصحابة لكن كما ذكرت بالاجماع ان احكام النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون هناك من علمها
7:57وابلغها ولا يمكن ولا يوجد ويمتنع ان يوجد حكما اراده حكى به النبي صلى الله عليه وسلم فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم وامرا امر به صلى الله عليه وسلم ولم ولم يبت له الامة
8:13فالدين كامل كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فدين الله قد كمل وشريعته قد بلغت وشريعة الله قد بلغت لجميعها الارض. قد تخفى على قطر من الاقطار
8:27لكن لا تخفى وهذا حاصل الان في مثل هذا الوقت نجد ان في بعض بلدان المسلمين يجهلون احكاما كثيرة من احكام الشريعة ولا يلزم من جهلهم ان الشريعة ناقصة وان تبلغ
8:41فلنقل ان جهل هؤلاء فقد بلغ غيرهم دين الله عز وجل وانما يعاب من جهل ويكون جهله جهله آآ من تفريطه من تفريطه. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد