الدرس 7 / شرح صحيح البخاري / كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم تسليم اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذئب حدثنا الزهري عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال
0:25جاء عويمر الى عاصي بن عدي فقال ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فيقتله اتقتلونه؟ اتقتلون يقتلونه به سلي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فكره النبي صلى الله عليه وسلم المسائل وعاب. فرجع عاصم فاخبره
0:47ان النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل فقال عويمر والله لاتين النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالى القرآن خلت خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرآنا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا. ثم قال عويمر
1:13كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمرا قصيرا
1:31مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتيم فلا احسبه الا قد صدق عليها. فجاءت به على الامر المكروه حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابي شهاب قال اخبرني مالك ابن اوس النصري النصري عن محمد ابن جبير ابن مطعم ذكر
1:56لي ذكرا من ذلك فدخلت على مالك فسألته فقال انطلقت حتى ادخل على عمر رضي الله عنه اتاه حاجبه يرفع فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون؟ قال نعم. فدخلوا فسلموا وجلسوا. فقال هل لك في علي
2:17عباس فاذن لهما. قال العباس يا امير المؤمنين اقظي بيني وبين الظالم استب فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المؤمنين اقضي بينهما وارح احدهما من الاخر. فقالت تئدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم
2:38السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر على علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك
2:59قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المال بشيء لم يعطه احد غيره فان الله يقول ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم
3:18فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثر بها عليكم وقد قموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتهم من هذا
3:38ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعلا ما لله فعمل النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حياته. انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك؟ فقالا نعم. ثم توفى الله نبيه فقال ابو بكر
3:58انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت ما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر في هكذا
4:14والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر
4:34الله عنه ثم جئتماني وكلمتكما على كلمة واحدة وامركما جميع. جئتني تسألني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسألني نصيب امرأته من ابيها فقلت ان شئتما دفعت اليكما على ان عليكما عهد الله وميثاقه
4:54تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر رضي الله عنه وبما عملت فيها منذ وريثها والا افلا تكلماني فيها؟ فقلتما ادفعها الينا بذلك. فدفعتهما اليكما بذلك. انشد انجدكما
5:14انشدكم بالله هل دفعتها الي؟ هل دفعتها اليهما بذلك؟ قال الرهط نعم. فاقبل علي فاقبل على علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعته دفعتها اليكما بذلك؟ قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك؟ فوالذي باذنه تقوم السماء والارض. لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتى
5:42لا تقوم الساعة فان عجزتما عنها فدفعاها الي فانا اكفيكهما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ذكر في خاتمة باب كراهية في التنازع والاختلاف والتلطع ذكر حديث عويمر العجلاني
6:07حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه في مسألة الملاعنة وذكر حديث ايضا العباس وعلي رضي الله تعالى عنهما اما حديث العوين العجلاني في هذا الباب فمناسبته العويمر ابتلي بما سأل عنه
6:30وهذا معنى قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه البلاء موكل المنطق فعويم عندما سأل عن الرجل يرى مع امرأته رجلا فيقتله فتقتلونه به سأل قبل ان يقع ذلك فلما سأل ابتلي بما سأل عنه. فقال في رواية
6:49ان الذي سألت عنه قد ابتليت به قد ابتليت به فانطلق للنبي صلى الله عليه وسلم فامر سيأتي بصاحبته وتلاعنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا الحديث
7:02هو الكراهية كثرة السؤال وان المسلم لا يسع الشيء الا بعد وقوعه وان سؤال الشيء قبل وقوعه سبب لوقوعه كما قال مسعود البلاء موكل بالمنطق فاذا ساء الانسان عن شيء قد يبتلى بذلك الشيء الذي سأله. فهذا الرجل سأل عن عن وجود رجل مع امرأته فابتلي بذلك الامر. نسأل الله
7:29عافية واما في حديث آآ صدقة النبي صلى الله عليه وسلم وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم من آآ من مال تخوة كما قال وسلم ما تركنا فهو صدقة
7:44وقال لا انا لا نورث فظل علي انه يرث النبي صلى الله عليه وسلم حتى علم ذلك انه لا يورث ولكن اراد ان يليها فقد ولي ما ترك النفس من المال وليه ابو بكر الصديق وعمل فيها سنتين ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى بما فيها ما شاء الله ان يعمل فاتاه العباس وعلي امرهما
8:05اي متفقون على ان يدوا هذا المال ويتصدق به آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم اختلفا وتنازعا. الشاهد هو الاختلاف والتنازع الذي وقع بين علي والعباس في هذا
8:21وقال عمر بن الخطاب والله لا اقضي بينكم الا بكتاب الله الذي اما ان تعيدونها الي فاقول بها كما قال ابو بكر وابو بكر الصديق واما ان تقوم بها بما امر الله عز وجل
8:37فتنازعهم واختلافهم مذموم فهذا التنازع والاختلاف الذي وقع فيه علي وعباس بسبب هذا المال هو الذي اراده البخاري رحمه الله تعالى في هذا ذنب التشدد وذم الغلو وذم التنازع والاختلاف لاجل الدين او لاجل الدنيا. يعني لا يتنازل الانسان في مسائل الدين وان
9:01فيتبع الحق ويقول بالحق ويصنع للحق واما في الدنيا من باب اولى من باب اولى الا يتنازع والا يختلف لاجل الدنيا فان الدنيا لا تعاد عند الله جناحا بعوضة هذا هو ما اراده في هذا الباب وهو عدم التنازع والاختلاف
9:20عدم التنازع والاختلاف. ذكر الحافظ ابن حجره تعالى انه قال اقض بيني وبين هذا الظلم. قال ولم يبنوا يظلم الناس وانما اراد ما تأوله في خصوص هذه القصة. اي ظالم بالنسبة
9:34اذا قام بها صلى علي رضي الله تعالى عنه في اتقى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن افضلهم من خيرهم. ولكن قول بس اقضي بيني وبين هذا الظالم مراده اي فيما ولى من هذا المال. فتاوى انه ظلمه في هذا المال
9:47من اجتهاد ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعلي رضي الله تعالى عنه لم يسب العباس رضي الله تعالى عنه لانه عمه وصنو ابيه فعلي الى العباس سب علي ولكن علي لم يرد عليه رضي الله تعالى عنه
10:05فمن قال له سبح لو تساب عند فهذا ليس بصحيح وهو سهو من الرواة. فعلي اكرم من ان يسب صلو ابيه عمه العباس رضي الله تعالى عنه آآ فالذي يؤوله العباس تكلم بما بما لا يعتقد ظاهر مبالغة انه اراد ان يقول شيئا مبالغة في الزجر والنهي واما عليه فسكت
10:28وسمع وكأنه لم يرضى قول عباس لكنه لم يسبوا العباس رضي الله تعالى عنه فهذا ما قضى ما ذكره الحافظ ابن حجر في هذا الحديث وانه فيه من التنازل والاختلاف الذي وقع في هذا المال وهو مذموم
10:46غير محمود والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد