الدرس 4 / شرح صحيح البخاري / كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب
0:20يونس البي شهاب حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل على ابن اخيه
0:32حر بن قيس بحصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب عمر اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا
0:49الامير فتستأذن لي عليه؟ قال ساستأذن لك عليه. قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستأذن ليعينه فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزم وما تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم بان يقع
1:08به فقال الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض الجاهلين وان هذا من الجاهلين. فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه. حين تلاها عليه الحر. وكان وقافا
1:28عند كتاب الله حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اذيت عائشة رضي الله عنها حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قائمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت
1:48بيدها نحو السماء فقلت سبحان الله فقلت اية قالت برأسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله اثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اره الا وقد رأيته في مقامي. حتى الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور
2:08قريبا من فتنة الدجال. فاما المؤمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا وامنا فيقال نم صالحا نم صالحا علمنا انك موقن. واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء رضي الله عنها فيقول لا
2:34ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما
2:48تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا به ما استطعتم. احسن الله اليكم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
3:10والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين في باب الاخذ بسنن النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء به واتباعه ذكر احاديث ومن ذلك ما ذكره باسناده قال حدثنا
3:24اسماعيل وهو ابن ابي اويس. فاسماع ابن ابي اويس احاديثه ممن تقاها البخاري رحمه الله تعالى. والا في الصحيح فان احاديث لو تعلم ويعل الاسدال الذي هو فيه. وما ذكره البخاري في صحيح اسماعيل فهو ممن تقاه عنه رحمه الله تعالى. ولذا قبل
3:44اهل العلم احاديث اسماعيل في البخاري قال حدثنا حدثني ابن وهب وهو ابن ابي وهو عبدالله ابن وهب رضي الله تعالى عنه رحمه الله تعالى عبد الله بن وهب رحمه الله تعالى
4:03قال عن يونس وابن يزيد الايلي عن ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قدم عيينة ابن حصن ابن
4:13بن بدر الفزاري فنزل باخيه الحر بن قيس ابن حصن وكان من النفل الذي يدنيه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وهذا يدل على ان امير المؤمنين الخطاب كان يجالس اهل القرآن
4:27والو وكان يقدم اهل القرآن. وهكذا ينبغي على الامراء والولاة ان يقدموا اهل القرآن لان الله قدمهم. وصاحب القرآن يقدم في دنياه ويقدم ايضا في اخرته. ففي ففي القبر يقدم حامل القرآن. وبالامامة والصلاة يقدم حامل القرآن
4:48وفي الولاية والامارة يقدم حامل القرآن واكثرهم حفظا. كذلك في المجالس يقدم اهل القرآن. فابن تعون بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يقدم اهل القرآن ويجالسهم ويستشيرهم كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة ابن
5:08حصني للفزاري لاخيه لاخيه الحر بن قيس وكامل اهل القرآن يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامين؟ فتستأذن لي عليه فقال نعم فاستأذنه على عمر بن الخطاب فلما استأذن
5:23ودخل عيينة ابن حصن على بن الخطاب قال ايه يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزم يخاطب امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هذا من آآ ما يسمى يعني بجفائه
5:42اعرابيته وقسوته قال ايه يا ابن الخطاب ولم يناده باسمه امير المؤمنين انما قال ابن الخطاب والله ما تعطينا الجتم قد كذب في هذا وما تحكمين بالعدل وقد كذب في هذا. فغضب عمر رضي الله تعالى عنه
6:00حتى هم ان يقع به. اراد ان يقع به وان يعاقبه. وعمر معه درة يضرب بها من يخالف امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فقال الحر بن قيس رضي الله تعالى عنه يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ
6:20العفو والعفو هنا المراد به ما زال ما حسن من اخلاق الناس خذ العفو اي خذ ما حسن من اخلاق الناس فكل خلق حسن فانت اولى بالاخذ به. خذ العفو وامر بالعرف اي اؤمر بكل
6:36لما هو جميل وحسن. وكل ما تعارف عليه الناس من الرشاد والفلاح فامر به. وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ثم قال وان هذا من الجاهلين. وهذا هو الشأن بهذا الحديث ان عمر رضي الله تعالى عنه لم
6:55لا اخبر بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وتلي عليه كتاب الله واخبرت ان امر بهذا لم يتجاوز كتاب الله وهكذا يجب على المسلم ان يسمع ويطيع لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن هذا ايضا في مثل هذه
7:15قصة التي وردت عن وردت عن ميمون المهران رحمه الله تعالى ان جارية له دخلت عليه عنده ضيف فلما دخلت القت الطعام على ضيفه فلما رأت شدة غضبه قالت هذه الجارية الفقيهة ان الله آآ
7:41الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. قال كظمت غيظي. قالت والعافين عن الناس؟ قال عفوت عنك قالت والله يحب المحسنين قال اعتقتك لوجه الله. مع شدة غضبه الا انه استجاب لكلام الله عز وجل فكظم وعفى واعتق
8:01وكذلك عمر لما تلا عليه ابن قيس هذه الاية لم يتجاوزها كما قال ابن عباس فكان وقافا عند كتاب الله ولذا كان اذا قيل له اتق الله قال الله استجاب وسمع وانتهى بخلاف كثيرا من الفسقة والفجرة تأخذه
8:20عزة بالاثم ولا يبالي. اذا الشاهد ان البخاري ساقها في هذا الباب لان عمر رضي الله تعالى عنه اخذ واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتجاوز كتاب الله ولم يتعداه. قال حدث عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن هشام ابن عروة عن ابيه
8:40فاطمة المنذر عن اسماء بنت ابي صديق رضي الله تعالى عنها في قصة صلاة الكسوف. وذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوحينا خسرت الشمس والناس قيام وهي قائم فقالت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وهي تصلي فرفعت بصرها الى السماء فقالت سبحان الله اية فقالت عائشة
9:02نعم برأسها نعم وهذه تصلي وتلك لا تصلي. قالت نعم. تقول فلما فقمت واصلي حتى تعلاني الغشي. اي كاد ان يغمى علي من طول الصلاة فلما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى ثم قال ما من شيء لم اره الا وقد رأيت في مقامي هذا حتى الجنة والنار
9:22اوحي اليه وقد اوحي اليه انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة المسيح الدجال. ولا شك ان اعظم فتنة منذ ان الله عز وجل ادم لانه خلق الله ادم مما ليس فتنة اعظم من خلق ادم الى قيام الساعة اكبر واعظم فتنة الدجال اعظم فتنة تمر على الامة هي فتنة
9:42الدجال فاما المسلم فيقول لا ادري اي ذلك قالت ما فيقول محمد جاءني البينات فاجبناه وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما يقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
10:04ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تفتنون مثل او قريبة من فتنة المسيح الدجال. فاما المؤمن فيقول عندما يقول من نبيك؟ يقول محمد جاءنا بالبينات فاجبناه وامنا فاجبناه وامنا به. فاخذ البخاري من قوله فامنا واجبناه اتباع السنة. فاجبناه
10:34وامنا به. ولذا لا ينجو في قبره الا من اجاب محمد صلى الله عليه وسلم واتبع سنته. وكلما كان العبد اكمل باتباع السنة كلما كان اكمل في نجاته من عذاب الله ومن اهوال القبور. وكذلك ايضا حتى من الدجال يعني اذا كان
10:54مثل قريب القبر ويكون النجاة من القبر بالاتباع والاجابة كذلك ايضا تكون النجاة من الدجال بالاجابة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الشاهد فاجبناه وامنا. اي اجبناه وسمعنا له واطعنا. واجبناه
11:14وهذا هو الاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم نفتح الى ابي هريرة انهم قال دعوني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم بكثرة بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم فان نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. والنهي يؤمر به المسلم بالانتهاء مباشرة. وان يتركه جملة وتفصيلا
11:37ولا يفعل المنزلة ولا يفعل المنكر الا في مقام الاكراه ولا يفعل في مقام الاختيار. اما الامر فيأتي منه ما استطعت واتقوا الله ما استطعتم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
11:52واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فهذا ايضا يدل على ان اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اوامر ربنا وتعالى انها معلقة بالاستطاعة والقدرة. وان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. فاذا امر الله بامر او
12:12امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فعلى المسلم طاعته واستجابة والاستجابة له. وانما يكلف من ذلك قدر استطاعته وقدر فهذا ايضا قاعدة عامة في اوامر الرسول في اوامر الله ورسوله انها تفعل على قدر الطاعة وعلى قدر
12:32الاستطاعة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما استطاعت والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. يعني التفرقة بين المنافسة قال يا شيخ الموحد
12:52قد يعني يسكت عند هذا اذا كان الموحد العاصي هل يمكن يسكت ولا الاصل الظالم لنفسه يجيب هذا هو الاصل الظالم نفسه يجيب رضي الله دين محمد صلى الله عليه وسلم. وانما المنافق المكتاب هو الذي يظهر الاسلام. هنا الشاهدين
13:12في شك وفي غيره. فهذا الذي يخرجه في هذا الوقت. وكذلك المنافق وعلى هذا يقول ان الكفار لا يكترون الكفار