الدرس 2 / شرح صحيح البخاري / كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله صلى الله عليه وسلم بعثت
0:20الكريم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب
0:35وبين انا نائم رأيتني اوتيت بمفاتح خزائن الارض ووضعت في يدي قال ابو هريرة رضي الله عنه لقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم وانتم تلغثونها. اوتر ترغثونها او
1:01كلمة تشبهها حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي ما من
1:13الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او من اه او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي. فارجو اني اكثرهم تبعي يوم القيامة. باب الاقتداء بسنن النبي صلى الله عليه
1:31وسلم قال الله تعالى واجعلنا للمتقين اماما. قال ائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا. وقال ابن عون ثلاث احبهم انني نفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه
1:51ويدعو الناس ويدع الناس الا من الخير. حدثنا عمرو ابن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي وائل. قال جلست الى شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر رضي الله عنه في مجلسك هذا فقال هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين
2:16قلت ما انت بفاعل قال لم؟ قال لم يفعله صاحباك. ها؟ قال هما قال هما المرآن اقتدى بهما حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال سألت الاعمش فقال آآ عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه
2:39وسلم ان الامانة نزلت من ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال. ونزل القرآن فاقرأوا القرآن وعلموا السنة فقرأوا القرآن وعلموا السنة حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو ابن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله
3:02احسن واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها ثم قال ثم تلا انما توعدون وما انتم بمعجزين. حدثنا مسدد. حدثنا سفيان حدثنا الزهري. عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد قال
3:22عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب الله لاقضين بينكما بكتاب الله. حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح. حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله
3:39طبعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من طاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم ابن حيان واثنى عليه
3:59حدثنا سعيد بن ميناء او سعيد بن مينا حدثنا او سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول جاءت الملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا
4:21فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان فقالوا مثله مثله كمثل رجل بنى اداه وجعل فيها مأدبة وبعث داعية فمن اجاب الداعي دخل الدار ومن اكل من فمن اجاب الداعي
4:41دخل الدار واكل من المأدبة. ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا اولوها لها اه او اولوها له احسن الله اليكم. اولوها له يفقهها. فقال بعضهم انه نائم. وقال البعض ان العين نائمة والقلب يطران
5:02فقالوا فالدار الجنة. والداعي هو محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد اطاع ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم
5:18فرق بين الناس تابعه قتيبة عن الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر اه رضي الله عنه خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
5:35قال الامام البخاري في كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن نسيب عن ابي هريرة
5:48رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبين انا نائم رأيتني اوتيت مفاتيح خزائن الارض ووضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:07ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وانتم الحمد لله وانتم يهديكم الله واصلح بالكم وانتم تلغثونها او ترغثونها. وتنغثون بمعنى ان انكم تشبعون منها او تشربون او ترغدون في العيش من هذه الخزائن وتتقلبون
6:34في هذه الخزائن الشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم عندما ساقه في باب الاعتصام قوله نصرت بالرعب وهو قال اولا اوتيت جوامع الكلم باب بعثت بجوامع الكلم. اولا النبي صلى الله عليه وسلم
6:52بعث بجوامع الكلم واوتي جوامع الكلم وجوامع الكلم هو الكلام اليسير الذي يحتوي على معان كثيرة. وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان ما تكلم به بالنسبة لغيره يسير الا انه يغني بكلامه اليسير عن كلام الخلق الكثير
7:15وان الاخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم كافي لانه اعطي جوابع الكلم صلى الله عليه وسلم فهناك من يقول مثلا ان السنة لا تكفي وان كلام النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب الفقه ليس بكثير
7:31نقول في هذا انه اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم. فكلام مع قلة الفاظه الا انه يقوم مقام مقام الالفاظ الكثيرة لانه مع مع اختصار لفظه وقلة كلماته الا انها اشتملت
7:51ودلت على معان كثيرة. وهذا مناسبة لباب انه يعتصم المسلم بكلام النبي صلى الله عليه وسلم فقد اوتي جوامع الكلم. وكلامه صلى الله عليه وسلم وحيا لا يأتيه الباطل صلى الله عليه وسلم
8:08وايضا انه صلى الله عليه وسلم مع ما اوتي من جوامع الكلم قد نصر بالرعب وعلى قدر تمسك العبد بالسنة واعتصامه بها يكون له من النصر بقدر تمسكه فكلما ازداد المسلم تمسكا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم واخذا بها
8:28كلما كان حظه بالنصر اكثر واسعد فهذا معنى ايضا ونصرت بالرعب اي ان الله يقضي في قلوب اعدائه الرعب. ثم قال ايضا في هذا الحديث وبين انا نايم رأيت ان رأيتني اوتيه من فاتح خزائن الارض. فوضعت في يدي
8:53اي خزائن ومفاتح الارض من كنوز كسرى والروم وغيرهم من الشعوب والبلدان قد اعطيها محمد صلى الله عليه وسلم فمات النبي صلى الله عليه وسلم وامته تلغث فيها او كما قال ابو هريرة تلغثونها
9:12اي ترغدون بالعيش منها وتأكلون منها ثم ساق من طريق الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من انبياء او ما من انبياء نبي
9:27الا اعطي من الايات ما مثله اؤمن او امن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة فارجو ان اكثرهم اني اكثرهم فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة. هذا في باب الاعتصام
9:53ذكره او استنباط البخاري في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي وحيا وهذا الوحي اخبر الله عز وجل عنه انه لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه
10:08وتميز هذا الوحي انه كلام الله عز وجل. وتميز بحفظ الله له. وانه محفوظ بحفظ الله هذا الكلام الذي هو كلام الله عز وجل لا يزاد فيه حرفا ولا ينقص منه حرفا بحفظ الله كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له
10:28لحافظون فالله تولى حفظ كتابه فاذا كان هذا الكلام محفوظ فان لاعتصامه يكون منجيا لمن اعتصى به وايضا ان هذا ان هذا الوحي ليس خاصا بزمان دون زمان ولذا كان الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم
10:50يعطون من الايات بقدر ما يؤمن به اتباعهم. وكانت ايات متعلقة بزمان دون زمان متعلقة اياتهم في الزمن هم فيه فموسى اوتي فعيسى اوتي الطب وموسي وموسى اوتي القدرة على اختراق
11:07ما عادت السحرة والكهان حيث اخرج الله على يده عصا تأكل ما القاه السحرة وجعله اية في يده تخرج بيضاء للناظرين وما شابه ذلك اما محمد صلى الله عليه وسلم فكانت ايته وحيا
11:24وهذا الوحي الى قيام الساعة. ولذا كانت دعوة الانبياء والرسل خاصة باممهم اما محمد صلى الله عليه وسلم فدعوته عامة الى قيام الساعة فكما انه خاتم الرسل وليس بعده نبي كان الذي اوتيه من الايات مناسبا لكل زمان
11:42مناسبا لكل زمان فالاعتصام بالقرآن يصلح في زمن النبي ويصلح في اخر الزمان لان الذي تكلم به هو الذي يعلم كل شيء ولا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى قال ايضا بعد ذلك
12:00باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله تعالى او وقول الله تعالى واجعلنا للمتقين اماما قال ابن قال البخاري اي ائمة اي ائمة نقتدي بمن قبلنا واجعلنا للمتقين اماما قال
12:20ائمة نقتدي من قبلنا ويقتدى بنا ائمة نقتدي من بعد بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وعن ابن عون قال ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يعلموها هذه السنة ان يتعلموها
12:41ويسألوا عنها والقرآن ان يتفهموه ويسألوا الناس عنه ويدع الناس الا من خير. هذا ما احبه ابن عون خادم الوظاح الي يشكر واحبه لاخوانه واحبابه ان يتعلموا السنة وان يعملوا بها ويسألوا عنها
13:00والقرآن يتعلمه ويسأل الناس عنه ويدعوا ويدع الناس الا بالخير فقال البخاري محتجا بالاقتداء واجعلن للمتقين اماما اي اجعلنا ائمة نقتدي من قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا ولن يقتدي احد بعدك الا اذا اقتديت
13:21لنبيك صلى الله عليه وسلم فاذا كان المسلم متمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اخذا بها اقتدى به الناس بعده. قال حدثنا عمرو بن الحاج عبد الرحمن بن سفيان الواصل
13:33عن ابي وائل قال جلست الى شيبة في هذا المسجد هيبة هذا من شيبة الدار الذين معهم مفاتيح الكعبة فقلت يقول عمر يقول فجلسوا فقال فقال لي هممت فقال هممت
13:49الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين اي في الكعبة كنز الكعبة وما فيه من الذهب والفضة الذي دفن في اصلها قال قال فقلت ما انت فاعل يقول ابن شيبة ما انت فاعل او شيبة؟ قال ما انت من فاعل
14:09قال لم قال لم يفعله صاحباك قال هما المرآن يقتدى بهما وهذا استنباط من شيبة رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه ان الذي يمنع عمر من فعل هذا الفعل وهو الحامي شيبة كان معه مفتاح مفاتح الكعبة. وكان هو الذي الحاجب
14:32وعليها بامر النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم هذه المفاتيح. فلما اراد عمر وهم انه يقسم كنز الكعبة قال ما انت من فاعل لان صاحبيك وهم او صاحباك
14:44لم يفعله صاحباك وهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر. فقال هما المرآن يقتدى بهما ولو كان خيرا قسمتهما او قسمة هذا المال ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعله ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فلما تركاه
15:02ترك عمر رضي الله تعالى عنه وتركه الائمة بعدهم فلم يأخذ كنز الكعبة احد وهذا فيه دليل على ان المسلم مأمورا يقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتجاوزها
15:17فالاقتداء يكون بالفعل ويكون بالترك كما اننا في افعاله كذلك نقتدي فيما تركه صلى الله عليه وسلم. والعبد يؤجر على على فعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ويؤجر ايضا على ترك ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم
15:37ثم روى من طريق علي ابن عبد الله المدينة حتى سفيان ابن عيينة سألت الابش وقال عن زيد ابن نساء وهب سمعت حذيفة يقول حتى ان الامان نزلت فيه من السماء في جذر قلوب الرجال
15:47ونزل القرآن فقرأوا فقرأوا فقرأوا والقرآن فقرأوا القرآن وعلموا وعلموا السنة. يعني يذكر حذيفة ان الامة نزلت في جذر قلوب نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال. ونزل القرآن ان سبقت الامان وهي الايمان سبق نزول القرآن او مع نزول القرآن
16:09او كان الايمان في القلوب ثم نزل اتى القرآن فزادها ايمانك كما قال جابر بن سمرة ونزل القرآن فقرأوا القرآن وتعلموا السنة فزادهم قراءة القرآن وتعلم السنة زادهم ايمانا وزادهم امانة زادهم ايمان زادهم
16:29امانة والامانة قد تكون مع المؤمن قد تكون مع الكافر قد يكون امين والمؤمن يكون امين ايضا فالمؤمن اذا كانت الامانة على قلبه ثم جاء القرآن والسنة زادها ثباتا وزادها قوة. ولذا ترى بعض الكفار عنده الامان وليس عنده وليس عنده دين وايمان
16:52فهذا معنى حذيفة انه قال صلى الله عليه وسلم نزلت الامانة من السماء في جذر قلوب الرجال. في اصل قلوب الرجال ونزل القرآن بعد ذلك والسنة. فعلموا القرآن وتعلموا السنة
17:04والشاهد منه ان تعلم السنة يزيد الايمان ويزيد الامانة ايضا. ثم قال سمعت قال حدث النبي ياس حدث شبعان اخبر امر سمعت برة الهمدان يقول قال عبد الله بن مسعود ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد
17:24وسلم وشر الامور محدثاتها وانما توعدون لآت وما انتم بمعجزين. الشاهد من هذا الحديث وهو قول ليس وبقول مسعود رضي الله تعالى عنه لو قال واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم واحسن الكلام كلام الله واحسن الحديث كتاب الله واما الهدي والطريقة التي نسلكها ونسير عليها
17:48احسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا كان هديه احسن الهدي فان اتباعه لازما لان العاقل لا يختار الادنى على الاعلى ولا يختار السيء على الاحسن الا اذا كان في عقله شيء
18:04مع ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم مأمورا به كذلك مع كونه مأمورا به واحسن الهدي واكملوا الهدي هديه صلى الله عليه وسلم ثم ساق من طريق المصدقة احدى سفيان حتى الزول عن عبيد الله عن ابي هريرة
18:18وزيد ابن قال كل من يسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب الله. قال اقضين بينكم بكتاب الله الشاهد من هذا انه قضى بالسنة وانزل السنة منزلة كتاب الله لماذا لانه قضى قال اما اما الوليدة فرد. واما الوليدة فغدا فرد وعلى ابنك وعلى ابنك الجلد
18:43واغدوا يا يا انيس وارجمها مع انه ليس بكتاب الله الرجم فقال اقظين بينكم بكتاب الله فافاد ان السنة الاخذ بها من كتاب الله عز وجل وان اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو من اتباع
18:57القرآن كذلك قول ابن مسعود في الحديث اللي قبله وشر الامور محدثاتها ان كل محدثة وكل طريقة تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهي بدعة وضلالة ثم قال ايضا ذكرت الحديث بعده
19:12خفت عليه؟ قلت حديث محمد بن عبادة حديث الملائكة يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم احسنت يقال بعد ذلك حدثنا قال حدثنا محمد بن سنان حدثنا ابن علي عن عطاء ابن سعد ابن القاسم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى
19:32قال يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هذا حي عظيم ويدل على ان من اطاع النبي واتبع هديه وسار بسنته انه سيدخل الجنة
19:46وان من عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يطعه. اما اذا كانت عدم طاعته اعتقادا يعني باعتقاد انه لا يجب عليه طاعته فهذا خالد مخلد واما اذا كان ترك طاعته لشهوة وهوى
20:02و تكاسلا وعجز فهذا متوعد بهذا الوعيد انه لا يدخل الجنة ونفي دخول الجنة هنا اما ان يكون يعني لا في دخول ابتداء انه لا يدخلها ابتداء مع من يدخلها اولا ثم يدخلها بعد ذلك ان كان من اهل التوحيد. اما ان كان كفرا
20:21سيكون النفي وندخله فيها تفي دخولها ابديا اي لا يدخلها ابدا لكان لا يرى وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان يرى وجوب طاعته وترك طاعته فانه لا يدخلها
20:33ابتداء اذا شاء الله ذلك. ويكون حاله تحت مشيئة الله عز وجل. نقف على حديث آآ واحد وثمانين وحديث محمد ابن ابن عبادة والله تعالى اعلم