الدرس 1 / شرح صحيح البخاري / كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طالب
0:23اليكم احسن الله اليكم عمي السعري وغيره عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر رضي الله عنه يا امير المؤمنين لو ان علينا لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لاتخذنا ذلك
0:50اليوم عيد فطال عمر رضي الله عنه اني لاعلم اي يوم نزلت اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم في يوم جمعة سمع سفيان من مصعر ومصعر ومصعر قيسا وقيس طارق
1:07حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل اه عن ابن شهاب اخبرنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع عمر رضي الله عنه الغد قيل بائع المسلمون ابا بكر رضي الله عنه واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر رضي الله عنه فقال اما
1:27بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به اي تهتدوا وانما هدى الله به رسوله. حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا امهيل
1:44عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضمني اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب حدثنا عبد الله من صباح حدثنا معتمر قال سمعت عفوا ان ابا المنهان حدثه انه سمع ابا برزة قال
2:04ان الله يغنيكم ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل حدثنا حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر
2:24رضي الله عنهما كتب الى عبدالملك ابن مروان يبايعه واقر لك بذلك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا الكتاب
2:47الموسوم بكتاب الاعتصام قد صنفه البخاري على حدة وزم كتابا اسمه كتاب الاعتصام والمراد بالاعتصام هنا هو الاعتصام الكتابي والسنة ثم ادخل هذا الكتاب كتاب الاعتصام في صحيحه واقتصر منه على الصحيح المحفوظ. ودليل ذلك قوله في اخر في اول هذا الكتاب
3:15ينظر في اصل كتاب الاعتصام. فافاد هذا ان له كتاب اسمه كتاب الاعتصام اخذ منه احاديث وادخلها في الصحيحين وسمى به ايضا كتاب الاعتصام والاعتصام بالكتاب والسنة هو النجاة ولا فلاح للعبد ولا نجاة له ولا فوز له الا بالاعتصام الكتابي والسنة
3:37وهذا امر امر الله عز وجل به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تركتكم ما ان تمسكتم بي لن تضلوا بعدي كتاب الله فالتمسك بكتاب الله عز وجل هو سبب النجاة والعصمة
3:56والاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا كذلك. وجاء عند عن ابي هريرة تركت فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي فكتاب الله والسنة هما المنجيان
4:11بالتمسك بهما ولزوم طريقة ولزوم ما فيهما من الحق والزما فيهما من النصوص التي جاء بها رسولنا صلى الله عليه وسلم وما انزلها وما انزله ربنا عليه سبحانه وتعالى ذكر في هذا الكتاب ما يدل على تمسك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بهذه السنة
4:34وعدم تجاوزها الى الاهواء والاراء او الى الظنون والخرس وانما يقفون بعلم ويتكلمون بعلم ويفعلون بعلم ولا يتجاوزون الكتاب والسنة قال حدثنا الحميدي وهو عبد الله ابن الزبير الزبير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة
4:58عن مشعر وابن كدام وغيره يحمل غيره لانه سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل لليهود هذا الرجل لليهود هو كعب الاحبار وهذا والبخاري لم يحتج بكعب الاحبار
5:19ولم يسند عنه قولا او حديثا وانما ادخله في ضمن حديث ولذا من الجهل البالغ العظيم من يظن ان البخاري اسند لكعب احاديث كثيرة بل قال قائل قاتله الله وقبحه ربي
5:36فهو من اعداء هذا الدين ومن المحاربين للاسلام وان تسمى باسم المسلمين يقول ثلثي البخاري عن كعب الاحبار الذي يقول فيه ابو ذر لو كذاب ويقول فيه مع انه امليت عليه كذب وهذا من اعظم الكذب والبهتان
5:54ومع ذلك يقول البخاري فيه قال رجل من اليهود لم يسميه وكعب الاحبار هو من علماء اليهود وقد اسلم وحسن اسلامه وادرك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وكان عمر يجالسه ويقول هات من هناتكي اعطنا مما عندك
6:10يقول يقول كعب ابن عمر رضي الله تعالى عنه يا امير المؤمنين اية في كتاب الله عندكم لو ان علينا لو ان علينا نزلت هذه الاية لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
6:25لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال لها اية تدل على الكمال والتمام فقاله عمر في هنا ذكره بهذا الاختصار في اول كتاب العلم ذكرها مطولة في رقم خمسة واربعين البخاري لفظ البخاري عندك خمسة واربعين ذكر قال عمر لقد علمنا ذلك اليوم
6:50اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية. نزلت يوم عرفة بيوم جمعة والشاهد من هذا الحديث ان عمر كان يعلم وقت نزول هذه الاية ويعلم ايضا آآ فضلها وشرفها وانها اية عظيمة امتن الله بها على امة محمد صلى الله عليه وسلم
7:11وهي قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فالدين قد كمل واتممت عليكم نعمتي وهنا فرق بين الكمال والتمام ان الكمال لا يقبل الزيادة والتمام يقبل الزيادة فالنعم تتجدد وتزيد اما الدين فيكمن ولا يزاد عليه. هذا معنى الكمال اليوم اكملت لكم دينكم
7:39ففي ذكر البخاري هذا الحديث في اول في اول الصحيح اتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم وهو قائم بعرفة يوم جمعة فهذا الخبر يدل على ان عمر رضي الله تعالى عنه كان وقافا عند كتاب الله
8:01متبعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كان يشرع للمسلم ان يجتهد في دين الله ويجوز له ان يجعل يوما عيدا من قبل نفسه لفعله عمر رضي الله تعالى عنه
8:17ولكن الاعياد شريعة والشرائع يقتصر فيها على الشريعة. ولا يزاد على ما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه لا نزلت يوم عرفة هو يوم عيد المسلمين
8:33وفيها امتنان من الله عز وجل على المسلمين انه اكمل لهم دينهم واتم عليهم نعمته سبحانه وتعالى ومناسبة هذا الباب او مناسبة لباب كتاب الاعتصام ان عمر رضي الله تعالى عنه
8:48مع فضل هذه الاية وشرفها لم يفارق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتخذ هذا اليوم عيدا ولم يعظم ذلك اليوم لنزول هذه الاية فيه
9:02وانما عظمه لاجل كونه يوم عرفة لا اجد نزول الاية فيه نزلت هذه الاية في يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة ومع ذلك لم تعظم هذه الاية هي بالاعظم كلام الله عز وجل
9:18وعلى هذا نقول ان الوقائع والاحداث وان عظمت فانها لا تعظم الا بتعظيم الله لها او بتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان هناك يوم يعظم لعظم يوم فتح مكة
9:33فهو الفتح العظيم الذي اظهر الله فيه الحق واظهر الله عز وجل فيه الاسلام واعلى فيه كلمة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم عيدا
9:46البخاري في هذا الحديث يقرر طريقته ومذهبه في مسألة السماء فلما قال سمع سفيان مسأرا سمع سفيان مصعر ومسعر سمع ومسعر القيس وقيس طارق ومراده اصل السماع اي انه ثبت سماع سفيان من مصعر
10:11وثبت سماع مصعر بن طاء بن قيس وثبت سماع قيس من طارق. لا في نفس الحديث لان شرط البخاري وان يثبت السماع ولو مرة واحدة لا انه يشترط السماع في كل حديث يرويه الراوي
10:27وهذا ما يدل عليه لانه لا رواه بالعنعنة فقال سمع سفيان سمع سفيان مصعب ومسعر القيس وقيس طارق ما رواه من طريق يحيى بن بكير حدنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب اخبرني ابن مالك قال
10:45انه سمع الغداء سمع عمر سمع انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ينتمي عمرا غدا حين بايع المسلمون اي غداة بايع المسلمون ابا بكر واستوى على المنبر واستوى لمنبر رسول الله يقول يقول تشهد قبل ابي بكر
11:02عمر لما بايع الناس ابا بكر غداة يوم بايعته صعد المنبر والناس بابي بكر الصديق بعد استئذانه من امير المؤمنين وسلم بعد استئذان من ابي بكر الصديق فتشهد قبل ابي بكر ثم قال اما بعد فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم
11:25اختار الاخرة على الدنيا له وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدون وانما هدى الله به رسوله وهذا الشاهد منه الاعتصام بالكتاب. وان الهدى والفلاح والنجاة تؤخذ من كتاب الله عز وجل
11:48فكتاب الله عز وجل هو الفصل وهو العدل وهو الهدى وهو الحق وهو الذي يعلو ولا يعلى عليه. من قال به صدق ومن حكم به عدل. ومن اخذ به هدي
12:04ومن تركه من جبار قصمه الله عز وجل ومن الاخذ بالكتاب الاخذ بالسنة من اخذ بالكتاب لازمه الاخذ لماذا لان الله يقول في الكتاب وما اتاكم الرسول فخذوه من اخذ بكتاب الله عز وجل لزمه ان يأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه قد يقول قائل عمر يقول عليكم بالكتاب
12:32ولا تتجاوز الكتاب نقول من اخذ بالكتاب فيلزم ان يأخذ بالسنة وهذا الذي فهمه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل والتبوذ كحدثه خالد عن هو الحذا عن ابن عباس
12:48قال ظمني اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب اللهم علمه الكتاب وفي رواية اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وهذا دليل على فضل تعلم الكتاب وان التعلم والكتاب من اعظم نعم الله عز وجل العبد
13:07وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس بعدما ضمه اليه وضموا اليه اشارة الى اي شيء الى محبته والى ارادة الخير به فلما ظمه اليه بعد فعل ابن عباس ابن عباس
13:23لما قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل رأى ماء قد اعد له قال من اعد هذا؟ قيل ابن عباس فضمه اليه وهو صغير لم يتجاوز العشر سنين وقال اللهم علمه الكتاب وفي قال اللهم فقهه في الدين
13:36وعلمه التأويل ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس الحرص على العلم والحرص على الخير خاص انه رآه يصلي معه فقد اعد له وضوءه فقال اللهم علمه الكتاب وقد بلغ في ذلك مبلغا عظيما حتى قال ابن مسعود
13:53والله لو ادرك ابن عباس اسناننا ما ادركه احد منا وكان الخطاب رضي الله تعالى عنه يدخله مع الاشياخ حتى انكر بعض كبار قريش ان لنا اولادا مثله واكبر منه فلما لا تدخلون؟ قال ساسأله اسألكم
14:12فسأله عن قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح فسأل الكبار والاشياخ فما اجابوا وما احسنوا ان يجيبوا. فقال ما تقول يا ابن عباس وهو شاب صغير قال هو اعلام وايذان باجر قرب اجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر الله عز وجل اذا قرب اجلك ونزل
14:33فاكثروا من التسبيح والاستغفار. قال والله ما اعلى منها الا ما تعلمون فاقر له الاشياخ بالفضل وعرفوا فضله وان الذي شرفه ورفعه بين هؤلاء الاشياء هو هو العلم فابن عباس قد استجاب الله عز وجل دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فيه ففقه كتاب الله
14:53وتعلم التأويل وعلمه التأويل ثم ذكر حديث عوفا هو الاعرابي ان ابا المنهال حدثه انه سمع بابرزة رضي الله تعالى يقول ان الله نعشكم البخاري يرجح روايته ان عاشكم على رواية يغنيكم
15:10ويقول ان رواية معاشكم هي التي في الاصل في اصل كتاب الاعتصام الذي هو كتاب المفرد خارج الصحيح ان الله نعشكم نعشق معنى احياكم ورفعكم واعزكم واعلى ذكركم واظهركم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم
15:33وهذا الحديث يدل على ان عز الامة بالاسلام وان عز الامة بتمسكها بكتاب الله وبسنة رسولها صلى الله عليه وسلم الذي هو الاسلام والدين وكما قال عمر نحن قوم اعزنا الله بالاسلام
15:52فمهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله وكما قال ربعي كنا عالة فاغنانا الله حالة فقراء فاغنى وكن متفرقون فجمع وكن متفرقين فجمعنا الله عز وجل وذكر فقره وحاله ان الذي اعزهم ورفعهم هو كتاب الله وهذا الدين. فالام متى اخذت بمأخذ اوائلها اعزها الله ورفعها
16:18ورفعها ومتى ما تخلت عما كان عليه اوائلها ذلت وظلت لك حماية ان كتب الى عبد الملك مروان يبايعه واقر قال واقر لك بالسمع والطاعة. والشاهد قوله على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت
16:42اذا طاعة الامراء وطاعة العلماء وطاعة ولاة الامر مقيدة باتباع الكتاب والسنة. انما الطاعة بالمعروف انما الطاعة بالمعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والبيعة انما تكون على الاسلام من نبذ الاسلام وراء ظهره فلا بيعة
17:03فلا بيعة له انما البيعة لمن اقام دين الله وتمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما قصده عمر. هذا ما قصده قال واقر لك بالسمع والطاعة
17:15على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت اما اذا كان الحاكم معصية الله ويأمر بما لا يحب الله ويرضاه فلا طاعة له ولا كرامة انما الطاعة بالمعروف. الشاهد من هذا الحديث
17:32والاعتصام بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم