الدرس 11 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب زكاة الغنم) / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى زكاة الغنم
0:27محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري قال حدثني ابي قال الدفني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انس حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الى البحرين
0:43بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي امر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا
1:05بكل اربع وعشرين من العبد فما دونها من الغنم من كل خبز شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت وخاضل الانثى واذا بلغ ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت لا بون وانثى
1:24واذا بلغ ستا واربعين الى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جدعة واذا بلغت يعني ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتان ابو اذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل
1:49فاذا زادت على عشرين ومئة ففيها ففي كل اربعين بنت نبول وفي كل خمسين حقة من لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شأن. وفي
2:08الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة. شاة فاذا زادت العشرين ومئتين لا مئتين. شهر تام. فاذا زادت على مئتين الى ثلاث مئة ففيها ثلاث طيب اذا زادت على ثلاث مئة ففي كل مئة شاة
2:27فاذا كانت زعيمة رجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها برا وفي الرفقة ربع العشر بل لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها شيء
2:44الا ان يشاء ربها باب لا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور. ولا تيس الا ما شاء المتصدق محمد بن عبدالله قال حدثني قال حدثني ثمامة ان انس رضي الله تعالى عنه حدث له عن ابا بكر رضي الله تعالى
3:04قال عنه كتب له التي امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخرج بالصدقة هرمة ولا ذات عور. ولا تيأس الا ما شاء المصدق باب اخذ العناق بالصدقة حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة
3:31ابن مسعود النبأ هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه والله لو منعوني لو منعوني عراقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:44لقاتلتم على منعها. قال عمر رضي الله تعالى عنه فما هو الا ان رأيت ان الله شرح صدر ابا بكر رضي الله تعالى والقتال فعرفت انه الحق باب لا تؤخذ كرائم اموال الناس بالصدقة
4:02دفعنا امية بن بسطة حدثنا يزيد بن الزبير حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل عن اسماعيل ابن امية يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابن عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
4:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا عن اليمن قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه. عبادة الله. فاذا عرفوا الله
4:32ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فاذا فعلوا فاذا فعلوا الصلاة فاخبروا ان الله قد فرض عنهم زكاة اكاد ان تؤخذ من اموال وترد على فقرائهم
4:48واذا طاعوا بها فخذ منهم وتبقى كرائم اموال الناس باب ليس فيهما دون خمس لفد صدقة عبد الله بن يوسف اخبارنا مالك وانا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة المازني
5:03عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازا فيما دون خمسة او سوق من التمر صدقة ليس فيما دون خمس عواط من الورق صدقة وليس فيما دون خمس دود من الابل صدقة
5:21باب زكاة البقر قال ابو حميد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها هو ويقال الجوار تجأرون اي ترفعون اصواتكم كما تجعل البقرة دفن عمر بن عفص بن الياس
5:43حدثنا به حدثنا اعمش عن معرور بن سوي رضي الله تعالى عنه قال انتهيت اليه صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف
5:57ما من رجل تكون له ابن او بقر او غنم لا يؤدي حقها الا اوتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنة. تطأه باخفافها تنطح بقبورها. كلما ما جازت بقراها ردت عليه مولاها حتى يقضى بين الناس
6:17عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم باب الزكاة عندنا قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
6:34اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب زكاة الغنم باب زكاة الغنم وقفت على هذا اي نعم. قال حدثنا محمد عبد الله بن المثنى الانصاري قال حدثني ابي
6:52قال حدثني امامة ابن عبد الله ابن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الى البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة
7:09التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سئلها من على وجهها فليعطيها من سئل فوقها فلا يعطي فلا يعطي قال في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم
7:27باربعة وعشرين ابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة ذكرنا لما يتعلق بزكاة الابل وان يصاب الابل يبتدأ من خمس من الابل وتستوي الفريضة في مئة وعشرين ففي كل
7:44اربعين بعد المئة والعشرين بنت لبون وفي كل خمسين دقة واما الغنم فتبتدأ فريضتها من اربعين اذا ملك المسلم اربعين شاة فان عليه فيها شاة ويستوي النصاب وتستقر الفريظة في ثلاث مئة فما فوق
8:09لو فوق الثلاث مئة ففي كل مئة شاة ويشترط في الغنم ما يشترط في الابل ان تكون سائمة والسامي التي ترعى ذكر هنا ما يتعلق بالابل انه في خمسة وعشرين بنت مخاض الى خمسة واربعين
8:27الى خمسة وثلاثين فيزات واحدة بنته ستة وثلاثين فيها بنت فيها بنته لابون الى خمسة واربعين اذا زادت من ستة واربعين الى ستين فيها حقة من احدى وستين الى خمسة وسبعين فيها
8:41بدعة فاذا بلغت ستة وسبعين الى تسعين ففيها بنتال ابو ومن احدى وتسعين الى مية وعشرين فيها حقتان ثم تستقر الفريظة في كل اربعين بنت بابول لكل خمسين حقة واما الغنم
8:57اه قال وفي وفي صدقة الغنم في سائمتها وهذا نص في ان الغنم يشترط لها ان تكون سائمة ولم يذكر ذلك في الابل وانما قال في الابل في اربعة وعشرين ولم يذكر السائمة
9:16لكن جاء ذكر كونها سام في حديث علي بن ابي طالب وفي حديث معاذ بن حيدة القشيري والصح الى الذي عليه الجماهير ان السوم شرط في زكاة الابل والغنم والبقر
9:29اذا الغنم في كل اربعين شاة الى مئة وعشرين دازات واحدة ففيها شاتان الى مئتين اذا زادت واحدة ففيها ثلاث اشياء الى ثلاث مئة ثم تستقر الفريضة في كل مئة شاة
9:44ده ليس اتفاق فيه خلاف يخالف في ذلك الاهل الظاهر ويخالف في ذلك ايضا المالكية والصحيح انه شرط صحيح انه شرط وده يا شيخ منهم من يقول الصوم في اكثر الحول
10:01اكثر الحولي سبعة اشهر يعتبر من السنة ما دون ما دون اكثر الحوض مثلا نصف ما دون نصف السنة فهذا يعني لو سابت شهر شهرين ما يسمى ولا فيه زكاة لكن لو سابت اربعة سامت
10:16ثمانية اشهر يقول يسقط هذا النقص ويجبر فيكون في في حكم من سامت الحول كله يكون حكم الأغلب يعني عندنا خمس مئة شاكر كم فيها طمس شياه الف شاة عشر شياه
10:36وهكذا في كل في كل مئة شاة ثم ذكر بعد ذلك ثلاث مئة فبكل مئة شاة هنا قال فاذا زادت على ثلاث مئة ففي كل مئة شاة يعني عشرين الى مئة وعشرين هذي الشات
10:54مئة وعشرين الى مئتين شاتان من مئتين الى ثلاث مئة ثلاث شياه من ثلاث مئة نزلت على ثلاث مئة كنية شاة يعني اربع مئة اربع شياه خمس مئة خمس شياه
11:07آآ فقد يعني لا خلاف ليس هناك لان البعض يقول اذا الى ثلاثمئة ثم الى ربعمية يكون بعد رميت تنقص الفريظة لكن الصحيح نقول ان اربعين شاة مية وعشرين مية وعشرين الى مية وعشرين ومية وعشرين يا مئتين شاتين بمئتين وثلاث مئة وثلاثين شياه ومن فوق الثلاث مئة
11:27يكون على كل مئة شاة يعني ثلاث مئة وخمسين كم فيها قاشية اه ثلاث مئة وثمانين ثلاث اشياء الى ان تبلغ اربع مئة ففيها اربع شياه قال هنا اه فاذا كان سبب الرجل ناقص اربعين شاة واحدة ليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها
11:45وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن لا تسعين ومئة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها ايضا يدل على انه لابد ان يكمل النصاب في الورق ايضا لا لا يجوز ان تؤخذ في صدقة الابل والغنم والبقر الهرمة
12:02ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المتصدق يجوز اخذ ما ما شابه هذا في حالة ان يكون المال كله على هذه الصفة او على هذه الشية كان الغنم كله هرم اخذ من الهرم
12:19كله عوار اخذ من هذا العوار كلها كله كله تيوس اخذ من هذا التيس واضح والاصل انه لا يؤخذ ذكر في الصدقة الغنم ولا الابل وانما يؤخذ الشياه يؤخذ الانثى
12:38قال حد ذكر هنا حديث نفسه بحديث ابي بكر الصديق قال ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المتصدق. اشاء المصدق من الذي يأخذ الصدقة اذا
12:55يكون هنا حالتان في اخذ التيس وعوار والهرمة في حالتي. الحالة الاولى ان يكون المال كله على هذه الصفة الحالة الثانية ان يرى من يجلب الزكاة والصدقة ان التيس ارغب
13:08بياخد كيس او ان الهرمة هذه اكثر لحما فيأخذها وما شابه ذلك فان شاء من صدق ان يأخذ اخا ذلك لمصلحة تعود على المسلمين وليست لمصلحة تعود على صاحب الزكاة
13:23فان كان مخادعا عوقب على خداعه نسأل الله العافية والسلامة قال باب اخذ العناق في الصدقة اخذ البخاري هذا هذا الباب من قوله صلى الله عليه وسلم قول ابو بكر الصديق
13:35لو منعوني على قلب العلاقة تؤخذ و عمر بن الخطاب كان يقول تؤخذ العناق ولا تحسب على اصحابها اذا كانت صغيرة فالعراق تؤخذ اذا كان عنده شياه وهذه عناق اخذ عناقا
13:57واذا كانت المال كله من هذا من هذا الصنف اخذ ايضا هذه العلاقة. يعني اذا جاء المصدق ان يأخذ عناقا اخذها وان كان المال كله من على هذه الصفة اخذ منها. اما ان كان هناك
14:12يعني اه المال بين جرائم وبين متردي لا يأخذ متردي ولا يأخذ من اوسط ماله مثلا عندنا وعندنا من كرائم الشياه الطيبة فنأخذ الوسط بينهما. اما اذا كان كله عناق اخذ العناق
14:35انتاج العراق هي اطيبهم ان كانت العلق هذه يرى المصدق انها انها انفع للمساكين والفقراء وللمسلمين اخذ العناق لك حين الليث قال ومنعوني على والبخاري هنا يذهب الى ان الرواية الصحيحة هي الصحيح
14:51برواية العلاق لا رواية العقال لو منعوني عناقا هو الصحيح قال باب لا تؤخذ كرامة والناس بالصدقة وهذا ايضا لا يجوز ان ان نتصدق يأخذ كرائم اموال الناس لحديث معاذ
15:06الذي في الصحيحين حديث يحيى ابن عبد الله عن ابي معبد عن ابن عباس ان معاذ بعثه النبي ثم قال وتوقى جرائم اموالهم كرائم اموال الناس والناس اي لا تأخذ من
15:26زكاة كرائمة مؤنث وانما يأخذ من اواسط اموالهم فاذا كان المال كله رديء اخذ من الرديء واذا كان كله كرائم اخذ من هذه الجرائم وان كان نصفه كرائم ونصفه رديء
15:41اخذ من الرديء واحدة والكرائم واحدة حتى يجمع انه مثلا نصف هدي ونص كرائم يأخذ من هذه واحد ومن هذه واحدة اذا كانت اذا كان الاربعون الشياه عشرون كرائن وعشرون متردية
15:57اخذ ما بينهما يعني اخذ ما دون الكريمة وما فوق المتردية وهكذا قال الباب ليس فيما دون خمسة زود صدقة تاني حديث سعيد الخدري الذي فيه مشهور وذكر كررها البخاري في هذا الكتاب في اكثر من موضع
16:17وفيه وليس فيما دون خمسة ذود صدقة الذود آآ هي الابل هي الابل ويبتدأ نصاب الابل من خمس ما دون الخمس ليس فيه زكاة هذا محل اتفاق بين اهل العلم محل اتفاق اهل العلم انه ليس بما دون خمسة زوج صدقة
16:38قال البخاري باب زكاة البقر هنا بوب باب زكاة بقر واخذ من احاديث ليس فيها التنصيص على نصاب البقر وعلى قدر ما يخفي البقر وذاك اعظم خلاف وقع فيه الزكاة هي بزكاة البقر
16:56ففيها خلاف كثير في مسألة نصابها وفي عدد في نصابه منهم يراها كالابل منهم من يراها في كل خمس يعني يراك الابل في كل خمس شاة. منه يرى النصاب ويبتدئ من خمسين. والذي عليه عامة علم الجماهير واهل العلم
17:12بعد اجماعهم بعد يجمعنا ان فيها زكاة الذي عليه عامة في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وقد جاء ذاك الحديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه الا ان اسناده منقطع وهو الذي عليه عامة اهل العلم
17:31ان البقر زكاة نصاب ويبتدأ من ثلاثين ويستقر وتستقر الفريظة في الاربعين في كل ثلاثين تبيع في كل اربعين مسلة وهي من اسهل الانصبة انها من كل ثلاثين تبيع في كل اربعين مسنة
17:47فاخذ ذات الحديث بحميدة علقه وهو موصول عند البخاري وفي في قصة صاحب ابن اللتبية الذي قال لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار يعني لاعرفن ما جاء الله
18:05يعني يعرف اناس يأتوا يوم القيامة على على رقابهم بقرة قد اخذها من الصدقة لها خوار او غلها وذكر ايضا الحديث الذي هو اصبح من حديث ابي حميد وهو حديث الاعمش عن ابي
18:18عن المعروف سويد عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال ما من صاحب ابل او بقر او غنم لا يؤدي حقها واذا قال حقا. جاء في رواية اصرع من هذا عن ابي هريرة
18:29لا يؤدي زكاتها فهذا دليل صحيح على ان البقرة فيها زكاة وهو محل اجماع بين اهل العلم ان الذي يمتنع من اداء زكاة بقره انه يبسط لها في قاع القرقر
18:45تطأه باحفارها وتنطحه بقرونها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فزكاة البقر مجمع عليها وانما الخلاف في نصاب البقر والذي عليه جماهير الفقهاء هو شبه اتفاق بين الائمة الاربعة
19:03ان الاصابة يبتدئ من الثلاثين و لتستقر بالاربعين وفي كل ثلاثين مسلم وفي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وهي احد الاموال التي يخرج فيها الذكر يعني الابل ما يخرج في ذكر البقر يؤخذ فيها التبيع. وهو الذي له سلف
19:26والمسنة التي لها سنتان اذا كان عنده ثمانون من البقر اخرج بسنتين اذا كان عندهم تسعون اخرج ايضا وسنتين ولكن عنده مئة اخرج كم تبيعان ومسنة نفسها ثلاثين واربعين سبعين ما في شي نفسه ما تغير شي
19:53لكن مئة فيها ثلاثين وثلاثين ستين واربعين مئة وعشرون كم فيها ثلاث مئة وعشرة ثلاثون ثلاثون واربعين وعشرة وقلنا بسم الله والتسعين يعني تسعون فيها ثلاثة مئات وان شئت قلت
20:27بدأت بقى اصبح لقيته عند نصاب كامل ما يكون فيها مسلم ما يكون فيها مسلمتان فقط. نقول فيها ثلاثة فئة تسعون وهكذا والله اعلم