الدرس 10 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع) / الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. صلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:25باب لا يجمع بين مفتري ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم اثنان مختلف ولا يفرق بين المجتمع. مفترق. مفترق. مفترق متفرق
0:55حدثنا محمد ابن عبد الله قال ان قال حدثني ابي قال حدثني ثم امة انا انس رضي الله تعالى عنه حدث وان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
1:25خشية الصدقة باب ما كان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فقال طاووس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما. وقال سفيان لا تجب حتى يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة
1:47حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:01وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن طه ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري
2:29رضي الله تعالى عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأنها هل لك من ابن توديه صدقة؟ قال نعم. قال فاعمل فاعمل
2:45من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. باب من بلغت عنده صدقة بنت وليست عنده حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ثم اما انس رضي الله تعالى عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كتب له فريضة الصدقة التي
3:10الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة اجعلوا معاشات ان استيسرتا له او عشرين درهما
3:30ومن بلغت عنده صدقة وليست عنده الحقة وعنده الجدعة فانها تقبل منه الجدعة ويعطي المصدق اشنا درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة حفظه وليست عنده الا بن الا بنت لبن. فانها تقبل منه بنت نابون
3:49بنت لبن يعطي شاطئ وعشرين درهما. ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فما تقبل منه الحقة. ويعطيه النصفين عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت نبون وليست عنده وعنده بنت مخر فانها تقبل منه
4:09ومن ثم بنتو مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاة وابواب زكاة الغنم حدثنا محمد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى
4:26يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع اي في الزكاة. قال سالم ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اي هذا ذكر ويذكر بصيغة التمريض لانه وقع خلاف في رفعه ووقفه عن ابن عمر رضي الله تعالى وقد رواها في السنن
4:49حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وفي الصحيح انه موقوف وليس مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فاذا البخاري لم يخرجه ولا مسلم وذكر هنا حديث محمد بن عبد الله الانصاري قد حدثني ابي قال حدثهما مع ان انس رضي الله عنه حدثه
5:07ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب اليه التي فرظ التي فرض النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة
5:23فهذا يتعلق بما بالاموال تؤثر فيها الخلطة هناك اموال تؤثر فيها الخلطة وهناك اموال لا تؤثر فيها الخطبة. فالنقود لا تؤثر فيها الخلطة. سواء فرقها وجمعها فزكاتها واحدة بخلاف بخلاف اه بهيمة الانعام
5:49فان الخلطة فيها تؤثر. فان الخلطة فيها تؤثر وكذلك الخارج من الارض فمن كان عنده عشر من الابل وهما مشتركان في وفي هذه العشر اذا لانه في عندهم عندهم مثلا تسع من الابل
6:13فاذا فرقاها اذا فرقاها ففيها شاة واحدة واذا جمعها ايضا ففيها شاة وهمات تغير لكن اذا كان عنده عنده ثلاث من الابل واخ وصاحبه عنده عنده اثنتان اصبحت خمس ففيها شاة واحدة فرقاها
6:37سقط الزكاة ولم يلزمه شيء فهنا اذا فرق الشراكة لاجل الهرب من الزكاة لم يجز لهم ذاك وحرم عليهم هذا الفعل كذلك قد تجتمع الزكاة تجتمع الاموال فتقلل نصيب الزكاة
6:55عندهما اه مثلا ثمانون من الغنم هذا عنده اربعون وهذا عنده اربعون لو اجتمعا فيها شاة واحدة ولو فرقاها فيها كم فهنا اصبح الاجتماع هنا الاجتماع هنا يخفف عليهم الزكاة
7:17فلا يجعل بين اه لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اما اذا كان التفرق الاجتماعي ليس صدقة ولا لاجله انما انتهت شراكتهم واراد هذا ان يبيع فلا حرج عليهم في ذلك انما يحرم
7:35اذا كان من باب التحايل على تقليل الصدقة قال باب باكاب الخيطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ايضا اذا كان اذا كان هناك خلطة في الاموال التي تؤثر فيها الخلطة واخرج زكاة مالهما مثلا
7:53هذا عنده عشر من الغنم وهذا عنده ثلاثون من الغنم فيها شاة واحدة عندما نرجع هذا يلزمه ثلاث وهذا يلزمه سهم واحد فالذي الذي اه يلزمه ثلاث اشهر يرجع على الشخص يرجع اليه بكم
8:12بسهمين نصيبه من هذه الزكاة الشاة قيمتها اربع مئة ريال يلزم هذا مئة ويلزم هذا مئة. كم يبقى مئتان يرجعهما صاحب الاكثر الى الاقل لان نسبة هذا بنسبة كم؟ بنسبة ثلاثة الى واحد. فيرجع عليه سهمين يعني فيتراجعان
8:35بالسوية اثرالسوية يعني يؤخذ من الاقل بقدر نصيبه ويؤخذ الاكل بقدر نصيبه. اربعون هذا عشر وهذا ثلاثون يؤخذ الى ثلاث اسهم وهذا سهم واحد فيؤخذ سهمان تعودان على على صاحب السهم الواحد
8:55هذا قالب الخريطين يترجى بالسوية. قال طاووس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع ما لهما وقال سفيان لا يجب حتى يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة. هذا قول ضعيف
9:10والصحيح ان الخلطة تؤثر في الخفي بهيمة الانعام فاذا كان عندهم مال وخلطاه جميعا الخلطة لا تكون بالمرعى والفحل والراعي المرعى المرعى المرعى والراعي والفحل وقيل الحل لكن الصحيح اذا اجتمع باي نوع من الخطة كان يجتمعا في راع ومرأة وهما مال واحد فانهما يتراجعان بالسوية
9:40وتؤثر الخلطة في اموال اما اذا جمعه المرعى دون الراعي واشترك في المرعى دون الرعي فلكل واحد منهما ما له ويخرج زكاة ماله المرعى والمراح والراعي. هذا يسمى خلطة قال ايضا
9:57كتب حذيفة الصديق قال وما كان من خريطين فانهم يتراجعان بينهما السوية بمعنى السوية اي يدفع لكل واحد لو يؤخذ لكل واحد قدر ما له كما ذكرت هذا عنده عاشوا من الشيعة وهذا عنده ثلاثون هذه اربعة اشهر يؤخذ مثلا سهم من ذاك السهم من ذاك ثلاثة اسهم
10:19فيرجع على الذي له سهم واحد يرجع عليه بكم يرجع اليه بسهمين. باب زكاة الابل فذكر ابو بكر الصديق ابو ذر ابو هريرة ان ان ان ذكرها اي ذكر زكاة الابل
10:33ابو بكر الصديق في كتابه وابو ذر في حديث وابو هريرة ايضا. ابو ذر ذكر ما من صاحب ابل وابو هريرة ما من صاحب ابل وغير ذلك. ثم ذكر الاوزاعي ابن شهاب عن عطاء عن ابي سعيد الخدري الاعرابي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك
10:51ان شأنها شديد. فهل لك من ابل تؤدي صدقتها؟ وهذا هو الشاهد انه قال هل لك من ابل تؤدي؟ صدقتها. فهذا يدل على ان الابن فيها زكاة واصبح من هذا حديث ابي بكر الصديق ان قال في خمس ابل
11:07بها وايضا حيث باهزي بن حكيم عن ابي عن جده انه قال في خبز الابل شاة وهكذا رضي الله تعالى عنه حيث ابن عمر وفيها اثبات الزكاة وحديث ابي هريرة وحديث آآ ابي سعيد هذا
11:21قال باب النبوة عنده صدقة بنت مخاض وليس عنده وليست عنده هذا يظل ذكرنا انه صاب الابل يبتدأ بالخمس فاذا كان له خمس ففيها ففيها شاة الى عشر فيها شاتان الى خمسة وثلاثين ثلاث شياه الى عشرين فيها اربع اشيا الى خمسة وعشرين فاذا بلغ العشرين
11:39بازكى من جنسها وهي بنت بخار اذا هناك عنده بنت مخاف وعنده من الليمون اخذ ابن اللبون واكتفى بها اذا لم يكن عندهم اللبون واخذ بنت لبون فان فان المصدق يعطي المتصدق
11:56تعطيه قيمة شاتين او يعطيه شاتان واضح؟ قال كتب له فريضة الصدقة التي قال هنا فمن كان عنده اه من صدقة الجمع وليس عنده جمعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين الحقة
12:15اقل من الجدعة فاذا كان عليه جدع وليس عنده الا حقه دفع الحقة ودفع صاحب الصدقة معها شاتين او قيمة الشاتين قال ومن بلغت عنده صدقة في الحقة وليس عنده الحقة وعنده الجذع فانها تقبل الجذعة ويعطيه المتصدق شيئا عكس
12:36عنده بنت مخاض عليه صدقة انه ليس عنده بنت مخاض عنده باللبون يدفع ابن اللابون لا شيء عليه. عنده آآ بنت لبول وعليهم بنت يأخذ بنت اللبول ويعطيه المتصدق شاتين او قيمته وهكذا
12:51فانه يرجع اليه. هذا ما يتعلق بمسألة اذا كان عنده اذا كان عندهم اذا كانت متعلقة بنصيب وليس عنده ان اخذ الاعلى اعطاه المتصدق عشرين درهما او شاتين. وان اخذ الاسفل اعطاه المصدق الذي دفع الصدقة شاتين او عشرين او عشرين
13:11هذا هذا ما يتعلق وهذا يلحق به يعني وان تجاوز السن الذي مثلا عليه بنت مخال وتجاوز بنت مخاض الى الحقة يكون القياس الدبل يعطيه اربع شيات او قيمة اربع شيات واضح؟ هي بنت ما خافت بعدها
13:30تجاوز من تأويل الاحقة اذا اذا وصل بنت اللابون فيها شياطين شاتان ويعطيه او قيمتها. اذا تجاوز البنت الليمون اخذ اصبح القياس اربع شياه او قيمته هذا من باب من باب القياس والله اعلم