الدرس 8 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب الصدقة تكفر الخطيئة) / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلموا تسليما من كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصدقة تكفر الخطيئة. حدثنا قتيبة حدثنا جديد عن عن ابي
0:30عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله عن الفتنة؟ رسول وصلى الله وسلم على الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال. قال انك عليه لجلي فكيف قال اوت فتنة الرجل في اهله
0:50وولده وجاره تكفره الصلاة والصدقة والمعروف. قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر المعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه يريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر. قال قلت ليس عليك بها يا امير
1:10المومنين لا بأس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لك بل يكسر قال انه اذا كسر لم يغلق ابدا. قال قلت اجل قال فهمنا ان نسأله من الباب. فقلنا لمسروق سله. قال فسأله
1:30قال عمر رضي الله تعالى عنه قال كنا فعلم عمر من تعني قال قال نعم كما ان دون غد نيلة وذلك اني حدثت حديثا ليس بالاغاليط. باب من تصدق في الشرك ثم اسلم. حدثنا عبد الله بن محمد. حدثنا
1:50هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة حكيم حزام رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله رأيت اشياء كنت تحنثوا بها في الجاهلية من صدقة او او عتاقة او صلة رحم. فهل فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه
2:10سلم اسلمت على ما اسلف من خير. باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد. حدثنا هبة ابن سعيد حدثنا جرين عن الاعمش عن ابي وائل عن مصر القناشي رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:30اذا تصدقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها. ولزوجها بما كسب. وللخازن مثل ذلك حدثنا محمد بن علاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي
2:50انزل الله عليه وسلم قال الخازن المسلم امين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. باب اجر المرأة اذا تصدقت او اطعمت من بيت
3:10زوجها غير مفسدة. حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصوم والاعمش. عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها حدثنا عمر ابن حفص
3:30حدثنا ابي حدثنا اعمش عن شقيق عن مسروق عن عاشت رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطعمت المرأة ومن بيت زوجة غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفق
3:50حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا جرين عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها. وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك
4:10باب قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اللهم اعط منفقا منفق مال خلفا حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي عن ابي مجرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله
4:40الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقولان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويكون الاخر. اللهم اعط ممسكا تلفا. باب مثل
5:00والمتصدق حدثنا موسى حدثنا حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجل عليهما جبتان من حديد حاء. حدثنا بني
5:20حدثنا ابو زينادي عنا عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول مثلا البخيل والمنفق كمثر رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الى تراقيهما
5:40فاما المنفق فلا ينفق الا الا سبقت او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو اثره. واما البخيل فلا اريد ان ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها. فهو يوسعها ولا تتسع. تابعه الحسن ابن مسلم عن
6:00وقال حنظلة عن طاووس جنتان. وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز. سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم جنتان. باب صدقة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
6:20وصحبه اجمعين. ذكر الامام البخاري رحمه الله تعالى فضل الصدقة. ما يترتب على المتصدق او ما يترتب عليها من الاجور العظيمة. ذكر اولا قال باب الصدقة تكفر الخطايا. او تكفر الخطيئة وهذا محل
6:40اتفاق بين اهل العلم ان الصدقة تكفر الخطيئة. وان العبد يوم القيامة يكفر الله خطاياه بالصلاة والصيام يكفر الله خطاياه بالصلاة والصدقة والصيام ما شابه ذلك. قال حدثنا قتيبة عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايكم يحفظ
7:10وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظك ما قال. قال انك عليه لجلي. فكيف؟ قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف. الصلاة وهذا هو الشاهد ان فتنة الرجل في اهله وماله وولده مما يكون في البيت من سب او شتم او اه خطأ او ظلم او ما
7:40شابه ذلك ما يتعلق بحقوق الاهل وهذا يقع كثير من المعاصي والذنوب كصغائرها فان ذلك يكفره الصلاة والصدقة والامر المعروف والمعروف قال قد كان يقول الصلاة والصدقة قال ليس هذا اريد ولكني اريد لتموج كما
8:00خروج البحر قال ما لك ولها؟ قال قلت ليس عليك بها. قال ليس عليك بها يا امير المؤمنين بينك وبينها باب الحديث. الشاهد هو قوله تكفرها الصلاة والصدقة. وهذا دليل صريح صحيح على ان
8:20صدقة يكفر الله بها الخطايا. وتكفير الخطايا المعنى ان العبد اذا جاء يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة بذنوب وخطايا كثيرة. وجاء بصدقة فان الصدقة تكفر الخطايا. ويقع التكفير في
8:40كما يقع في الاخرة في الدنيا لو ان رجلا فعل من الذنوب ما فعل من الصغائر دون الكبائر. ثم تصدق فان الحسنة او فان الحسنات تذهبن السيئات. وتكون الصدقة هذه مكفرة لتلك السيئات والصلاة فعلها العبد التي فعلها العبد
9:00قال باب من تصدق في الشرك ثم اسلم. وهذا الباب يتعلق بمن تصدق او انفق او عمل اي عمل صالح في حال كفره ثم اسلم. يقال لمثل هذا اسلمت على ما اسلفت من خير. فمن كان
9:20صدقا في جاهليته وكفره ثم اسلم. وكان وكانت صدقته ابتغاء وجه الله. لكنه كان كافر. نقول يكتب يكتب له اجره كاملا. لكن لو كان في جاهلية وكفره تصدق رياء او او طلبا للمدح فانه لا يكتب له لا كأن نيته لم
9:40قل لله عز وجل وانما يؤجر من كانت صدقة لله لكن مانع القبول هو الكفر والشرك. مثلا مشرك بالله عز وجل ويصلي ويصوم ويتصدق لكنه مشرك. ثم عرف التوحيد وامن نقول له اسلمت على ما اسلفت من خير
10:00ذلك الكافر اذا اسلم وقال واسلمت على ما اسلمت قال هنا الزهري عن عروة عن حكيم انه قال قلت يا رسول الله ارأيت اشياء اتحلل به هنا اتحلل معنى اتعبد بها لله عز وجل في الجاهلية من صدقة اتصدق لله واعتق لله واصل الرحم لله
10:20فقال في قال اسلمت على ما سلف من خير في رواية على ما اسلفت من خير اي ما قدمت من خير تبتغي به وجه الله فانك تؤجر عليه بل الاعمال التي لا يشترط فيها نية وعملها الانسان فانه يؤجر عليها بعد اسلامه مثل صلة الرحم وصلة
10:40الاقارب هذه يؤجر الانسان عليها دائما حتى لم يستشعر حتى لو لم يستشعر الاجر المترتب عليها او حتى لم يقصد بها ان ينال الاجر الاخرى انما قصد ان يصل رحمه ما من باب قربهم ومن باب اقام تأدية حقوقهم. فاذا اسلم مثل هؤلاء كتب له
11:00ما كان يعمل في جاهليته واسلامه. قال باب اجر الخادم هنا لما ذكر البخاري المتصدق اراد ان ان يدخل وان تصدق ايضا من يقوم على الصدقة. ومن يخرج على الصدقة. فالاجر لا يختص بالمتصدق فقط بل
11:20شاركه في الاجر من يقوم بايصال الصدقة باخراج الصدقة كالخازن الامين. واذا ذكر هنا ان اجر الخادم وهو والوكيل الوكيل الذي يخلص صداقات التاجر او يخرج صدقات المتصدق نقول اذا اخرجها بطيب نفس كان
11:40له اجر اخراج هذه الصدقة. قال حدثنا القتيبة ابن سعيد حده جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة. قال قلت يا رسول الله اذا اذا تصدق بالمرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها ولزوج بما كسب وللخاز مثل ذلك
12:00قال وسلم يقول اذا تصدقت المرأة من طعام زوجها من بيت زوجها الطعم الذي هو مشترك ليس من ماء يعني هنا نقول لابد ان تكون صدقة من المال الذي توكل عليه المرأة. مثل طعام او متاع البيت هذا موكل المرأة عليه. اما المال الخاص بالرجل
12:20فلا يجوز لها ان تتصدق به الا بابنه. واضح؟ اما المال المشترك يكون في البيت تقوم المرأة عليه مثل طعام او شراب تصدقت بشيء من الطعام وهي غير مفسدة له لان من النساء من تتصدق حتى ينفق الزوج من جديد وحتى تخسره
12:40نقول اذا اذا خلى اذا خلت نيته من الافساد كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن بما اعطى وثلاثة يشتركون في الاجر المرأة التي اخرجها اعطت الوكيل الوكيل الذي اخرج الماء السيد بماله. ثم ذكر يحيى موسى
13:00رضي الله تعالى عنه قال الخادم المسلم الامين. اشترط ان يكون مسلم ان يكون مسلما وامينا. هذا الخائن ليس يدخل بهذا الفضل الذي ينفذ او قال يعطي ما امر به كاملا يعني لا ينقص منه شيئا موفرا طيبة به نفسه فيدفعنا الذي امر له احد
13:20متصدقين واذا لا بد الامين الخازن ان اذا اذا وكل بشيء ان يدفعه ان يخرجه كامل اعطه مئة الف يخرج مئة الف ويخرجها ونفسه طيبة لا يحسد على هذا من الناس من لا يدفع من جيبه ويحسد ايضا من اعطي ذلك الرزق
13:40فهذا من الحرمان. فهو اذا توفر فيها الشروط كان احد المتصدقين. كانه يتصدق بمئة الف. وهذا فضل الله عز وجل. قال باب اجر المرض تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة. ذكرنا قبل قليل وفيه ان المرأة اذا تصدقت
14:00ما لزوجها وهو الطعام فان لها اجر بشرط ان تكون صدقة من غير افساد. ورد في هذا الباب احاديث تمنع من صدقة المرأة زوجها الا ان فيها ظعف. ذاك جاحد عمرو شعيب عن ابي عن جده انه قال لا تتصدق المرأة من بيت زوجها الا باذنه
14:20قالت يا زو طعام قال هو طعمها خير طعامنا. فهذا الحديث آآ اعل بهذه المخالفة. والصحيح نقول يجوز للمرأة ان تتصدق من بيت زوجها التي وكلت عليه. كانت وكيل مثل الطعام والشراب بشرط ان ان يكون هناك شرطان. الشرط ان تكون مما
14:40يدها فيه الشرط الثاني ان تكون غير مفسدة لهذا المال. فان لها اجر ولزوجها اجر اما اذا كان المال خاص بالزوج وهو لم يوكلها او لم يطلق يدها فيه فلا يجوز لها ان تتصدق. لا يجوز ان تأخذ من جيبه مالا
15:00وتتصدق به عنها او او عنه. قال ايضا حدث يحيى ابن يحيى اخبر جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة اذا فقد من طعام بيته غير مفسدة فلها اجرها وللزوج ما اكتسب وللقازي مثل ذلك. قوله تعالى فمن ما من اعطى واتقى وصدقه الحسنى
15:20قال اللهم اعطني. قال اذا ذكر حديث ابو هريرة حديث معاذ ابن مجرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان يقول احدهم
15:30اللهم اعط منفقا خلفا ويقول اخ اللهم اعط ممسكا تلفا. وهذا ايضا اما يرغب في الصدقة فانت عندما تتصدق فاعلم ان هناك ملكا يقول اللهم اعط منفقا خلفا ويقول للممسك اللهم اعط ممسكا تلفا. فالذي يمسك دعي عليه بتلف ما له والذي ينفق دعي
15:50له بان يخلف الله عليه الخير الكثير او المال الكثير. وهذا مما يدعو المسلم الى انه يتصدق لان هناك ملك يدعو له بالخلف ان يخلف الله عليه. ذكر ايضا في صفة المنفق والبخيل حديث هريرة بمن عليه جبتين او
16:10فاذا اراد المنفق الكلمة بان يتصدق اتسعت عليه حتى تخفي دلاله اي حتى تصل اسفل قدميه وتغطي اصابعه هذا من بركة الصدقة اننا كلما تصدق كلما كانت جنته التي تمنعه من دخول النار اسبغ واعظم واوسع ويكون ذاك
16:30اوسع في صدقته بخلاف البخيل فانه اذا تصدق بخل بهذه الصدقة فشبه بمن عليه جبه حتى ضاع الحق حتى ادخلت يديه في حلقه فلا يستطيع ان يخرجها ولا يستطيع ان يعني يبقيها عليه فهو في شر عظيم. الا لزقت كل حلقة مكانها فهو
16:50ويوسعها لا تتسع اي انه يظيق عليه في الدنيا ظيق المال اي ظيق البخل البخيل دائما نفسه ظيقة العقوبة من عقوبات البخل ان الله يضيق عليه في حياته نسأل الله العافية والسلامة. ولا يجد السعة التي يجدها المنفق الكريم
17:10اذا قال هنا من من حديد من ثدييهما الى تراقيهما اي من هنا فقط الى الى فالكريم اذا انفق نزلت حتى حتى تغطي اثره. يعني تغطي اصابع رجليه وتعفو اثره. واما
17:30البخيل فلا يتصدق الا رزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع اي لا يجد السعة التي ذلك الكريم ولا تكن له حجابا وجنة من عذاب الله عز وجل يوم القيامة. هذه الابواب كلها تدل على فضل الصدقة والله اعلم