الدرس 7 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب المنان بما أعطى) / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين صلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:22باب المنان بما اعطى بقوله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى باب من احب تعجيله من احب تعجيل الصدقة من يومها دفن ابو عاصم عن عمر ابن سعيد عن عن ابن ابي مليكة
0:49ان عقبة ابن الحارث رضي الله عنه وحدثه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العصر اسرع ثم دخل البيت فلم ينبت ان خرج فقلت او قيل له وقال كنت خلفت في البيت تبرا
1:05ابرا من الصدقة فكرهت ان يبيته فقسمته باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها مسلم حدثنا شعبة حدثنا عن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
1:21خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصلي قبل ولا بعد ثم ما لا على النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تلقن القلب والخرس
1:38موسى بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة ابن ابي عبد الله ابن ابي بردة حدثنا ابو بردة ابن ابي موسى عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء والسائل او طلبت اليه حاجة قال
1:57اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء حدثنا صدقات ابن الفقر اخبرنا عبده علي هشام عن فاطمة نسماء رضي الله تعالى عنها قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا توكي فيكى عليك
2:16عثمان بن ابي شيبة عن عبده دخلنا عثمان بن بشيبة ان ابدأ وقال لا تحصي فيحصي الله عليك باب الصدقة فيما استطاع ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد ابن عبد الرحيم عن حجاج ابن محمد
2:35عن ابن الجويجن قال اخبرني ابن ابي ابن ابي مليكة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير اخبره عنها اسمها بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انها جاهدت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
2:48لا توعي فيوعي الله عليك ما استطعت. نعم. باب ايش هو الباب باب من احب باب المنان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال من البخاري رحمه الله تعالى باب المنان
3:10بما اعطى لقوله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى والمن في الصدقة محرم ولا يجوز وهو مما يبطل الصدقة المنان لا تقبل صدقته
3:32ولا يدخل الجنة من ان وهذا يدل على ان المن من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب فالواجب على المسلم ان يتصدق بصدقة ان يعلم ان هذه الصدقة من فظل الله عليه
3:47وان توفيقه للصدقة ومن فظل الله ايضا فالله هو الذي وفق وهو الذي يسر وسهل واعان على ان تكون من المتصدقين اما الذي يمن بصدقتي فهذا نوع حرمان وخذلان لانه بمجرد ان من يكون قد ابطل صدقته واذهب اجرها
4:11بل ليس الامر ينتهي الى ذلك بل يذهب الاجر ويبطل العمل ويؤزر ويأثم يؤزر ويأثم ويمنع من دخول الجنة لقول وسلم لا يدخل الجنة منان المنان لا يدخل الجنة بل جاء فيه ما هو اشد من ذلك ان الله لا يكلف ولا يزكيه المس والمنان
4:34والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وهذا وعيد شديد لمن من قال باب من احب تعجيل الصدقة من يومها حدثنا ابو عاصم عن عمر ابن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة ابن الحارث رضي الله تعالى عنه
4:53حدثه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج ثم فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له قال كنت قد خلفت في البيت تبرا من الصدقة
5:06فكرهت ان ابيته فقسمته. ان ابيته فقسمته فقسمته فقسمت بين الناس هذا الاستدلال من البخاري كان يدل على ان من وجبت عليه زكاة ماله انه يجب عليه تعجيلها واخراجها في وقتها
5:27ولا يجوز تأخيره على الوقت الا لعذر او حاجة العذر الا يتوفر عنده مال او ان يكون الفقير الذي يطلبه او يريد اعطاءه الزكاة غير موجود فلا بد ايضا مع تأخر اخراجها او عدم وجود من ينفق عليه يعطيه الزكاة
5:46ان يخرجها من ملكه يجب ان يخرجها من ملكه ولا يجوز اختيارا ان يؤخر الزكاة بلا عذر. لا يجوز اختيارا ان يؤخر الزكاة الزكاة بلا عذر. فالنبي صلى الله عليه وسلم حديث
6:02هذا الحديث يقول الحارث انه صلى فانصره مسرع النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته. العادة انه يمكث ويجلس يذكر الله مثلا في هذا اليوم ما ان سلم الا قام مسرعا الى بيته ثم خرج
6:16اتقي الله بمالك يا رسول الله قال ذكرت تبرا فهو ذهب لم يسبك بعد فاردت ان اقسمه قبل ان يبيت عندي خاف وخشي ان يبيت وهذا الذهب عنده مع انه
6:30ليس ملكا له وانما هو زكاة او صدقة جلبت له صلى الله عليه وسلم وهو قاسم والله هو المعطي. فخشي ان يؤخر قسمته على مستحقيها ويبات وهذا المال لم يعطى مستحقيه وهذا من عظيم وكمال
6:46وضعه صلى الله عليه وسلم والا هذا المال ليس له حتى لو حبسه صاحب الذي يجمع المال الزكاة والصدقة لو حبسه لانه لا يكون في ملكه لحاجة مثلا او لعذر نقول لا بأس في ذلك. مثلا شخص عنده زكاة اموال وهو يقسمه على حسب من يراه محتاجا. نقول برأت ذمة
7:05وانتقلت الى ذمة القاسم فان اخرها بغير عذر اثم بتأخيره وان اخرها بعذر فلا شيء عليه قال ايضا باب صدقة قال باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها قال حدثنا مسلم هو حدثنا شعبة حدثنا عدي بن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
7:30رضي الله تعالى عنهما قال خرج يوما على عيد فصلى ركعتين لم يصلي قبل ولا بعد ثم قال ثم منع النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص الحديث
7:49هذا الحديث فيه النبي امر النساء بالصدقة ويؤخذ من هذا ان من وفقه الله عز وجل مما ينبغي له اي من وفقه الله عز وجل بحسن الكلام او بحسن العبارة والموعظة
8:04ان يعظ الناس ويذكرهم ويأمرهم بالصدقة ويحثهم على الصدقة ويدعوهم لها. فان من افضل الاعمال فهذا يسمى بترغيب الناس بالصدقة والتقرب الى الله وجلب هذه الصدقة اما الشفاعة فاخذ من حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه
8:23الذي رواه موسى بن اسماعيل التبوذي قال حتى عبد الواحد بن زياد بن عبد الله بن بردة عن ابيه عن ابي بن موسى عن ابيه رضي الله تعالى عنه قاسم اذا جاءه قال او طلبت اليه الحاجة
8:38اشفعوا تؤجر ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء ظاهر الحديث ان هذا السائل اذا جاء سائل يطلب حال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعجله النفسان بالعطية ولا ولا يعجل له بالدفع والعطاء
8:54وانما في ذلك ان ان يأجر او يؤجر بهذا العمل السائل فيعطى والشافع فيؤجر فاذا جاء سائل يسأل الناس مثلا او يسأل النبي صلى الله عليه وسلم او يطلبه حاجة
9:11والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسارع في اعطائه يقوم قائم يقول يا رسول الله اشفع لهذا ان تعطيه ففي تأخيره اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع المسلم
9:22فيؤجر على شفاعته مع انه قد يكون اراد ان يعطي هذا السائل ابتداء لكن اخر اعطاءه لاجل ان يشارك غيره ان يشرك غيره في الاجر. بالعطاء هذا اجر له. لكنه كان يؤخر الاعطاء لاجل ان يقوم اخر
9:40فيشفع وهذا يدل على ان المسلم يؤجى على شفاعته في اعطاء المحتاجين مثلا لو علم تاجرا او علم من عنده مال ذاك فقير يعلمه فذهب ذاك التاج يقول ان فلان فقير فلو تعطيه من زكاة مالك او تجمع له نقول يؤجر على هذه الشفاعة
10:01ويثاب عليها كما قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان ابيه ما شاء اي ان الله هو الذي يقسم ويعطي وانما انت اجرت بشفاعة الشافعي يؤجر
10:13ويثاب سواء اعطي السائل او لم يعطى. بمجرد شفاعته وسؤاله لذلك المشفوع له ان يعطى المال وهو مستحق لها يكون قد اجر بهذه الشفاعة ثم ساق ايضا قال حدثنا صدقة ابن اخبرنا عدة
10:33عن هشام ابن عروة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله تعالى قال قال وسلم لا توكي فيوكى عليك الايكاء هو ان ربط ربط المال او حفظه وآآ بمعنى انه يشد آآ خزانة هذا المال
10:54ويربطها ربطا شديدا حتى لا يخرج منها شيء فهذا معنى لا توكي اي لا تربط الايك اصلا في القرب تربط وتوكأ حتى يحفظ ما فيها من الماء او يكون ايضا في الطعام يوكئه
11:07ويربطه ربطا شديدا حتى لا يخلو من شيء فشبه الذي لا يتصدق بالذي يوكي صدقته وماله فيقول لا توكي وتجمعي المال وتحفظيه فيوكى عليكي وهذا الجزاء من جنس العمل فمن فمن شد
11:22من يعني اه امتنع من الصدقة واخراج الفظل امتنع الله ايضا عنه من اعطائه والتفضل عليه بالرزق وادل على ان الصدقة لا تنقص المال بل تزيده. وان من اعطى فان الله يخلف عليه
11:40من تصدق فالله يخلف عليه. ومن بخل فانما يبخل عن نفسه وان البخل سبب من اسباب ذهاب المال وان الصدقة سبب الاسباب زيادته ثم ذكر ايضا حديث آآ حدثنا ابو عاصم
11:57قال اخبر ابن جريج حدث محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد قال لا تحصي فيحصى عليك معنى الاحصاء هو العد هو ان يعد الاموال ويحسبها ويحصيها من باب خشية نقصانها. فلا يحصي المسلم فيحصى عليه الا كان يحصي من باب ارجاع الحقوق لاصحابها
12:19ومعرفة الحقوق التي عليه فلا حرج في ذلك ويبقى هذا ليس من الوجوب وانما هو على الاستحباب خاصة يتعلق بمسألة الصدقة لا تنظر كم تصدقت وكم اعطيت فتحصي ذلك فيحصى عليك وانما تصدق
12:36اخرج ما كتب الله لك ان تخرج دون ان تحصي ما اخرجت وما تصدقت به فان هذا فيه نوع من ونوع اذى في الصدقة. ذكر حديث ابن الزبير عن اسماء
12:50انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لا فقال لا توعي فيوعى فيوعي الله عليك وارظخي ما استطعت هذا ايضا بمعنى الذي قبله ان المسلم لا ان يجمع في وعاء ويجمع الاموال في الاوعية ويحفظها وانما يتصدق وانما يتصدق بما يستطيع
13:12فهذي راح يكون لها تدل على فضل الصدقة وان المسلم يحرص على بذل الاموال فيما يقرب الى الله عز وجل ولا يكون ممن ابتلي بالشح والبخل وذلك باحصاء الاموال او بوعيها وجمعها او بايكاءها وربطها
13:32فكل هذه كنايات على اي شيء عن البخل والشح وعدم النفقة والصدقة اما المنفق المتصدق فهو الذي يعطي ولا ولا يحرص على جمع الاموال الا ان يجمعها لدين عليه او لامر يقتضي ان يجمع له ذلك المال كمن يريد ان يتزوج نقول لا حرج ان يجمع ما له او اراد ان يشتري شيئا يغنيه عن الناس لا
14:00ان يجمع شيء من ماله. اما الذي يجمع دون ان يتصدق ويبخل فهذا هو المحروم وهذا هو المذموم. والله اعلم