الدرس 5 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب صدقة العلانية) / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب صدقة علانية وقوله عز وجل الذين ينفقون
0:30ولهم بالليل والنهار سرا وعلانية الى قوله. ولا هم يحزنون. باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا
0:50اتعلم شماله ما صنعت يمينه وقوله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم. احدث ناب يا
1:10يخبر ان شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه يوصل لما قال قال رجل لا تصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا
1:30تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد فاصبحوا يتحدثون تصدق عن ليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لا تصدق اما بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غنيم. واصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد
2:00قال سارق وعلى زانية وعلى غنيم. فاوتي فاوتي فقيل له اما صدقة على سارق فلعله ان ان يستعف عن عن سرقته. وما الزانية فلعل ان تستعف عن زناها. واما الغني
2:20ولا عنا وان يعتبرا فينفق مما اعطاه الله. باب اذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسرائيل حدثنا اب جويرية ان معن ابن يزيد رضي الله تعالى عنه حدثه قال بايعت
2:38رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انا وابي وجدي وخطب علي وخطب علي فانكحني قسمت اليه وكان ابي وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها وضعها عند رجل في المسجد
2:58جئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت في امان باب الصدقة من يمين. حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن حفص. عن حفص بن عاصم
3:23عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا امام عادل امام عدل وشاب نشأ في عبادة الله
3:40ورجل قلبه معلق في المساجد ورجل ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
4:01ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. حدثنا علي بن جعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد ابن خالد قال تمت حادثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالى عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسيأتي عليكم
4:21زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها منك. فاما اليوم فلا حاجة لي فيها. باب من الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري باب صدقة السر. فقال ابو هريرة او قال باب
4:45وفي العلالية وقوله تعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. آآ صدقة السر والعلانية جاء الاذن بها في كتاب الله عز وجل في قوله تبدوا الصدقات فنعم الله. وان تخفوا وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
5:05وقال تعالى الذين ينفقون اموالهم في الليل والنهار والليل مظنة الاخفاء والسر. والنهار مظنة الاعلان والظهور. سرا وعلانية. فالسر يقابل الليل وقد يسرها ايضا في النهار ولعلها تقابل النهار وقد يعلنها
5:25في الليل لكن هذا هو الاصل ان الليل محل الاصرار والنهار محل الظهور والاشتهار. وعلى هذا يقول يجوز للمسلم ان يتصدق ويعلن صدقته ويجوز ان يسرها. اما من جهة الفضل ايهما افضل فلا شك عند عامة العلماء ان
5:45وصدقة السر افضل من صدقة العلانية الا ما خص ما خص العلانية بقرينة تدل على فضلها اما من جهة الفضل المطلق فالسر افضل. لان المتصدق سرا يأمن من الرياء. ويأمن من العجب
6:05الذي يخلي صدقة السر يخفيه عن الناس فانه قد سلم بهذه الصدقة من ان يرائي بها. ويرجع في يعقوب ابن في السنن باسناد صحيح انه قال المسر الجاء بالقرآن والمسر به كالمسر بالصدقة والمجاهر بها
6:25ويدل على ان من اسر بصدقة فهو افظل. ويكون العلالي افظل اذا كان هناك من يقتدي به اذا احتسب الاجر وامن الرياء واراد ان يقتدي به غيره فان هذه القرينة او هذه العلا او هذه الميزة
6:45رخيصة تجعل في هذه الحالة افضل شخص تصدق سرا وشخص تصدق على نية الذي لا اخرج العلانية يهدو بها ان يتأسى به غيره. يتأسى به غيره وان يتابع الناس على الصدقة. فهذا يؤجر ويكون جمع بين
7:05صدقة وبين دعوة وبين صدقة وحث وامر بمعروف وهذا لا شك انه افضل واما من جهة الاصل فنقول صدقة السر افضل. وذكر ابو هريرة الذي سيسوق رجل تصدق بصدقة فاخفاها. وهذا نص
7:25صحيح على فضل اخفاء الصدقة. وانها سبب لظل الله عز وجل لعبده في ظله يوم لا ظل الا ظله. في السبعة يظله الله في ظل يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى بلغ به شدة الاخفاء ان شماله لا تعلم
7:45لا تنفق يمينه ويتصور هذا لو ان في جيب رجل مال هو لا يعلمه فادخل يده واخذ هذا وقبضه ووضعه في يد الفقير ولا يدري كم وضع ولا يدري كم دفع فهذا يدخل في هذا الاخفاء الشديد وهذا يفعله بعض الناس يكون معه مال ويليك من الله فيدخل يده في الجيب
8:06ويخفي المال عن نفسه يخفي المال عن نفسه. لمن زاد الشمال بمنزلة النفس. حتى لا تعلم شمال ما تنفق يمين والمبالغة في الاصرار والاخفاء فهذا من يضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ثم ذكر باب اذا تصدق على غليل وهو لا يعلمه. اه اتصدق على الغني اذا كان
8:26زكاة وعلم ذاك فان الصدقة لا تجزئ. اذا اذا كانت زكاة واخرج صدقته على غني فان الصدقة هذه لا تجزئ عن زكاة الفرض. وتقول صدقة من الصدقات وله اذا علم ان يعود على الغني ويقول
8:41صدقتي فانها لا تحل لك. اما اذا كان جاهلا بحاله ولا يعلم بحاله وتصدق به صدقة الفظ وهو جاهل. الصحيح الذي عليه اكثر اهل العلم ان صدقته تجزي عنه وذلك ان الغنى يخفى ولا يمكن الطيل عليه لمعرفة حال الشخص. فاذا كان لا لا يظهر عليه غنى ولا
9:01لا يكون له قرية ظاهرة وتصدق على انه فقير. فلا حرج في ذلك وان بدا بعد ذلك انه غني وتجزي عنه. كما فعل يعني ابي هريرة انه وتصدق وقعت في يد الغني فقال انها تصدق على غني فقال لعل الغني ان يتصدق وينفق وايضا ذكر الزاني
9:21السارق فحري ابو هريرة يدل على ان من تصدق على غني جاهلا بكونه غني ان صدقته تقبل منه وتصح منه على الصحيح اما اذا كان عالما انه قد يتصدق عليه فان صدقته الفريضة لا تجزأ اما صدقة التطوع فيجزأ ان
9:41على فقير وعلى على غني ولا حرج في ذلك. اما حديث المسألة الثانية هل يجوز بست ان يعطي الرجل ابنه زكاته اذا كان فقيرا بالاتفاق انه لا يجوز الاب ان يعطي زكاته لابنه اذا كان فقيرا او مسكينا
9:58اما اذا تصدق بها الاب على فقير ومسكين ثم رجعت على ذلك الابن لكون فقير مسكين فالاباء يجوز لذلك الابن اخذها وتجزي عن الاب صدقته. فلو ان ابا اخ زكاة ماله واعطاها فقير وهذا الفقير اعطاها فقير اخر. والفقير
10:18الاخر هو ابن ذلك الاب يقول اجزأت زكاته واجزأت صدقته ولم يلزم باخراج زكاة اخرى اما اذا اعطاها وكيله وقال تصدق بمن تصدق بدي نقول لا تجزئ. اذا كان وكيل فلا تجزأ. واذا كان فقيرا اجزأت
10:38انها خرجت الى مخرجها وتصدق بها الفقير على غيره فجاز ذلك الا ليكون هناك حيلة فلا تجوز لهذه الحيلة. لك عن ابي هريرة في حديث الرجل تصدق على سارق وعلى زاره وعلى غني. وفيه ان الله قبل صدقته قبل
10:56صدقته واجزأت عنه. ولكن السارق يتوب والزانية تستعف والغني يتصدق. قال يتصدق على ابنه وهو لا يشعر وقد ذكرت انه لا يجوز اتفاقا ان يأخذ زكاة على ابنه في حال الفقر والمسكنة. واما اذا اخذها الابن بطريق صحيح كأن يهديها الفقير له
11:16او يشتريها الابن بحر ما له فهي جائزة ولا اشكال في ذلك. وذلك حديث معن ابن يزيد عن ابيه انه آآ خرج بوالدي بالصدقة فاعطاها فقيرا والفقير اعطاها ابنه معن فقال سلم لك يا زيد ما نويت ولك يا معن ما اخذت هذا دليل على جوازها
11:36اما باب الصدقة باليمين وهو وهو من باب السنة ان الانسان يتصدق فيعطي بيمينه ولا يعطي بشماله. وقد جاء في ذلك النص ان الشيطان يأخذ بشماله يعطي بشباره فالسنة اذا اعطى المسلم او اخذ ان يأخذ بيمينه وشماله. ومن سوء ومن ومن اه السوء في
11:56ان يتصدق بشباره. فهذا مما لا يشرع فعله وهو من علامات ايضا مما يكره فعله. لان الذي يأخذ الشمال ويقف بل هو الشيطان هو الشيطان والمسلم المأمور بمجانبة افعال الشيطان. وايضا انها من المأذى من التنقص للمتصدق عليه اذا اعطيته بشمالك
12:16قليل الادب مكارم الاخلاق ان تعطيه بيمينك وهو من السنة ايضا. فاخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فنسب النفقة الى اليد الامي هي التي تعطي. يظل في الله في ظله فهو حديث مشهور. ذكر
12:36عدة فيها مواضع ثم ذكر حديث ابي اسحاق حديث بعد ابن خالد الجهري عن حال وهبة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تصدقوا فانه فسيأتي عليكم زماني يمشي الرجل بصدقته فيقول رجل لو جئت بها بالامس لقبلتها منك. اما اليوم فلا حاجة لي فيه وهذا سيأتي في اخر الزمان
12:57انما يكون هناك رجل رجل يملك الناس يملؤها عدلا وقسطا كما ملئ الظلم وجورا وينفق البال ويعطيه لا يعده عدا ولا يحصي احصاء وانما يحثه حثا هيك هذاك الزمان استغنى الناس عن الصدقة وعن الزكاة فيهتم صاحب الصدقة والزكاة في مالين من يعطيها اياه. فيقول تصدقوا سواء
13:22الفرظ والدفن قبل ان يمشي الرجل ويجب ان يقبل صدقته. وهذا دليل على ان الصدقة احسان المتصدق. وان فيها فضل المتصدق بل بالصدقة يظل في ظل الله عز وجل. وبالصدقة ايظا ترفع له الدرجات وتكفر له السيئات وبالصدقة يغفر الله
13:42الله عز وجل الذنوب ويحط السيئات. فاذا حرم الانسان من الصدقة ولم يجد ان يتصدق عليه حرم هذه الاجور العظيمة الكثيرة. فعله سيتصدق اغتنم الزمان قبل ان يحول بينه وبينه ان يحول بينه وبين الخيل حائل. كاستغناء الناس وعدم قبول الصدقة او كانقطاع
14:02توبة وعدم قبول العمل الصالح بعد خروج الشمس من مغربها والله اعلم