الدرس 4 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب الصدقة قبل الرد) / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه تنمو تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشركنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من
0:30صدقة وقوله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم الى قوله فيها من كل الثمرات دفن عبيد الله بن سعيد حدثنا بن النعمان هو الحكم بن عبدالله البصري. حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي وائل
0:50عن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت
1:10الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. الاية. حدث انا سعيد بن يحيى حدثنا ابي حدثنا اعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول
1:30صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الى السوق فيحامل فيصيب المد. وان لبعضهم وان لبعضه من يومنا مائة الف حدثنا سليمان بن حرب تحدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد سمعت عبد الله بن معقنة قال
1:53سمعت عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبدالله بن ابي
2:13ابن حزم عن عروة رضي الله تعالى عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسب فلم تجد عندي غير تمرة فاعطيتها اياها. فقسمتها بين فقسمتها بين ابنتيها. ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت
2:33فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشيء كن سدرا من النار باب فضل باب فضل صدقة الشحيح الصحيح. لقوله تعالى وانفقوا مما
2:53ما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت الاية. وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احد من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه. حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عبد الواحد. حدثنا عمارة بن عقاق
3:18حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم واجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تغشى الفقر. وتأمل الغناء ولا تمهلوا حتى اذا بلغ
3:40وتلف فلان كذا ولفلان كذا وقد وقد كان لفلان. باب حدثنا موسى ابن اسماعيل ابوه عوانه عن فراس عن الشعبي عن مصلوق عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا
4:00النبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكم يدا فاخذوا قصبة فيظنعونها فكانت سوداء اطولهم يدا فعلمنا بعد ان فعلمنا بعد بعد ان ما كان الطول في يدها صدقة. وكاد يصرعنا لحوقا به. وكانت تحب الصدقة. باب
4:26صدقة علانية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب او باب اتقوا النار ولو بشق تمرة قال رحمه الله باب الصدقة قبل الرد. وهذا الباب يتعلق بحكم الصدقة اذا استغنى الناس
4:52اذا استغنى الناس عن الصدقة وكان الزمان زمان غنى ولم يوجد من يقبل هذه الصدقة فان فانها تنقل الى بلدان المسلمين المجاورة واذا اغتنى المسلمون في كل مكان ولم يبقى
5:15منهم فقير فان صاحب الزكاة يخرجها الى بيت مال المسلمين ثم تصرخ بعد ذلك في حوائج المسلمين ولا تسقط الزكاة من عدم وجود مستحقها اذا لم يوجد مستحق ولم يمكن نقلها جعلت في بيت مال المسلمين. والمراد بهذا ان المسلم
5:43يحرص على اداء صدقته في زمانها. وقد يقال ايضا ان قوله الصدق قبل الرد والرد الحقيقي فقد وقد ذكر البخاري هذا حديث ان الرجل يهم بصدقته لا يجب ان يقبلها. حقيقة. لكن ايضا
6:03قد يدخل في هذا المعنى من باب الاشارة التصدق قبل ان يمنع او قبل ان تقبل. وذلك اذا الشمس من مغربها او نزل او خرج الدخان او خرج الدابة فان هذه الثلاثة اذا خرجت لم ينفع
6:23الايمان يمتلك الابد من قبل فيكون الرد هنا اما رد حقيقي واما رد الحكم وما لحكمنا لا تقبل وانها لا تنفع صاحبها يوم القيامة اذا كان ترك الصدقة ثم لما جاء
6:43خرجت على الساعة ورد ان يتوب الله لا يقبل من التوبة لكن من من كان يؤدي الزكاة قبل طلوع الشمس المغربية وقبل نزول الايات فانها تقبل منه ويكتب له اجرها لكن المراد
6:58من تاب لا ينفع نفس لا ينفع نفسا ايمانا من قبل ذكر في هذا الباب حديث ابي هريرة حديث حارث ابن وهب قال شعبة قال تصدقوا اي تصدقوا وهذا حثه على الصدقة سواء
7:19كانت زكاة او نافلة. فانه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها فلا يجد من يقبلها او من يقبلها يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي
7:37قال اغتناء الناس وسعة رزقهم انهم يستغنون عن الصدقات ويكثر المال ويفيض المال وهذا في زمن المهدي حتى انه يحثوا المال حثي وحتى يكون يعني المال اه يهم الرجل صدقته لا يجد من يقبلها. هذا يكون في زمن المهد عندما
8:00تخرج الارض بركاتها. قال حدثنا ابو اليمان شعيب هو ابن حامد ابي حمزة عن ابي الزناد عن عن عبدالرحمن الاعرج ابي هريرة قال قول سلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال. فيفيض حتى يهم
8:23او حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي اي لا حاجة لي فيه. لا ارى بلي اي لا حاجة لي فيه
8:38الصحيحين وفيه انه اذا فاض المال وكثرت الغنائم واغتنى المسلمون اصبح الرجل لا اقبل صدقته وهذي يحتملنها النافلة والا الفرض فلم يجد صرف الى بيت مال المسلمين. ثم ذكر ايظا من طريق عبد الله بن محمد
8:58هادي حدا بو عاصم النبيل اخضر وسعد السعدان البشر حد ذاهب المجاهد طائح الذهب محلي بن خليفة الطائي قال سمعت علي بن حاتم يقول رضي الله تعالى عنه كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة
9:14والاخر يشكو قطع السبيل الاول يشكو كثرة اولاده وكثرة عياله وانه ليس عنده ما يطعمهم والاخر يشكو قطاع الطريق وانهم قطع سبقه وسلم اما قطع السبيل هذا القطع الذي تراه فانه سيأتي على الناس زمان فانه لا يأتي عليك قليل
9:37الى الزمان حتى تخرج العير الى مكة بغير خفير. واما العيلة فان الساعة لا حتى يطوف الرجل حتى يطوف احدكم بصدقة لا يجب ان يقبلها. منه ثم فيقفن احدكم بيد الله
9:57ليس بينه وبينه وبينه وبينه حجاب. ولا ترجمان يترجم له ثم يقول له المؤتك مالا؟ فيقول الم يؤتك مالا فلا يقولن بلى ثم يقولن الم ارسل لك رسولا؟ فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى النار. ثم ينظر عن الشمال يرى للنار ثم ينظر عن الامام فلا يرى للنار
10:17آآ ثم يضع الشمال يرى النار فليتقين احدكم فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة. فان لم يجد بكلمة طيبة. هذا الحديث فيه بشارة وقد وقعت الاولى وباقي الثانية الاولى وقعت
10:34فالمرأة تسير الى مكة الظعيلة وهي القافلة سواء كن نساء تسير القافلة بلا خفيف. اخذ بعض اهل العلم هذا جواز سفر المرأة بلا محرم وهذا ليس بصحيح وانما هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم
10:54ان من شدة الامن ان الظعيلة المرأة اطلقت على الرحل التي يكون فيها المرأة الضعيلة تذهب الى مكة من غير خفير ليس من يحميها ولا من يحرسها من شدة الامل. وجاء في حين اخر والله عندما قال وسلم
11:12عن ابن حاتم رضي الله تعالى عنه لتسيرن الظعين من عدن الى بصرى لا تخاف الا الله والذئب على غنمها لا تخاف الا الله والذئب على غنمها يقول عدي فقلت
11:27سبحان الله وايل دعاء طيب وين قطاع الطير؟ يقول فما هو الا فان رأيت ذلك المرأة تسير من الشاب الى مكة ومن بصرى الى عدن لا تخاف الا الله والذئب هذا
11:39واب العيلة المقصود وهو الشاهد هذا الحديث انه سيأتي زمان يغتر الناس كلهم حتى انه يخرج رجل يقول لا يعطي عطاء وانما يحذو حذو يكب المال كب. ويحثه ويحثيه حثو لكثرة الاموال. ثم ان رجل يمر عليه ما يبالي
11:58هذا الكنز ولا يبادل لاستغناء النفوس وساق ايضا من طريق محمد العلا قال اسامة عن ابي عن بريدة عن ابيه عن عن بريدة عن ابي وردة عن ابي موسى انه قال رضي الله تعالى عنه قال
12:12وسلم ليأتين انها زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه. هنا نص على الذهب والذهب ترغبه النفوس لشرفه ولمكانته ومع ذلك لا يلتفت الناس اليه. لا يرغب الناس فيه
12:36ويقول ايضا ويرى الرجل ويرى الرجل واحد يتبعه اربعون امرأة يردن منه يلدن به من قلة الرجال وكثرة النساء وهذا يكون في وقت الملاحم عندما يقتل في البيت الواحد مائة. اهله يتعدوا مائة يموت تسعة وتسعين يبقى واحد
12:56فاذا كان ذلك الزمان كثر النساء لانهن ليس ليسوا من اهل الحرب ويفنى الرجال فيكون المرأة الواحدة يكون الرجل واحد اربعين امرأة ويكون الرجل طيب خمسين امرأة بعض الجهال يظن ان دليل على جواز اكثر من اربع نساء وانه يجوز يتزوج اربعين امرأة
13:12وهذا الاعتقاد كفر بالله عز وجل تكذيب لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما المراد ان الرجل يعول ويكون قيما لاربع امرأة من اخوات وبنات وزوجات وبنات اخ وبنات
13:27الاخت فيموت اباؤهم يموت اباء هؤلاء النسوة ويكون هذا الذي نجى هو قيمهم جميعا. فيكثر النساء ويقل الرجال وهذا ايضا الشاهد قوله يهم الرجل يسير الرجل بذهبه ليس طعاما او شعيرا وانما الذهب ومع ذلك
13:47لا يقبله احد ويقع في مسعود قال والله لا تقوم الساعة حتى لا يفرح المغرب حتى لا ينفح ولا يقصد بالايراث. من كثرة الموتى وعدم رغبة الناس بالمال. ثم قال ايضا باب باب التقوى ولو بشق تمرة
14:04هذا الباب يدل على ان النار اتقاؤها يكون بالشيء اليسير وان الانسان قد يتقي النار بكلمة طيبة. وقد يتقي النار بشق تمرة. وقد يتقي النار بما اكثر من ذلك واقل من
14:20لذلك اذا اذا كان معه صدق واخلاص ذاك حديث شعبة عن سليمان عن لعبش الاجواء عن ابن مسعود قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل اي نعمل. ونشتغل لا لاجل عمل ولكن لاجل ان نتصدق
14:39فجاء رجل اسمه تصدق بشيء كثير. فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ما ما يغني هذا او قالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلبسون المتطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم
15:00فهذا ان ان تصدق بكثير فهو مرائي وان تصدق بقليل قالوا ان الله غني عن صدقته وهذه صلة من صفات المنافقين اللمز والغمز والطعن في اهل الايمان. فالشاهد ان هذا الرجاء بشيء يسير
15:18وقبله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرده هذا هو الشاهد انه قبل الصاع من الطعام واخذ البخاري بهذا الحديث ما هو اعظم من هذا من اعظم من هذا الحديث ان النار تتقى بشق تمرة رضي الله تعالى عنه. ثم ساقه من طريق الاعمش عنه بوائل عن مسعود قال
15:38اه انطلق احدنا الى السوق فنتحامل فنصيب المد وان لبعضهم اليوم مئة الف يقول عندما يرسل الصدقة المنطلق للسوق فنحامل نحمل شيئا متاع فنأخذ على ذلك بدا من مرة لو مد من شعير مد من شعير فلا تصدق بي وان احدنا اليوم يملك مئة الف يعني هذا الفقر قد زال وذهب واغتنى اصحاب النبي
16:04الله عليه وسلم ثم ذكر ايضا حديث شعبة عن ابي اسحاق قال عبد الله بن مغفل يقول سمع ابن حاتم يقول عبد الله بن معقل ليس مغفل عبد الله بن سمعت عبد الله بن معاقل بن معقل
16:16الموسيقى قال سمعت علي بن حاتم يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. ثم ساق ايضا الطريق عروة. طريق الزهري عن ابي بكر ابن حزم
16:27العروة عن عائشة قالت دخلت علي امرأة معه ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة جاي في رواية معه اعطته ثلاث تمرة ثلاث تمرات. تمرة لابنتها تمرتان او تمرتين لابنتيها وتمرة لها
16:46فاكل الصغيرتان نصيبهما ثم نظرا الى امهما فلما شقت التمرة نصفين واعطته هذه واحدة وهذه واحدة فعجبت عائشة من عملها ثم آآ هنا في هذا الخبر قال فلم تجد الا تمرة واحدة
17:07فاعطتها هي فقسمتها بين ابنتي بين ابنتيه ثم ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدهر علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه النساء بشيء ومن هؤلاء من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار. حتى الام وحتى الاب اذا ابتلي بالبنات كن له سترا
17:32من انه ليس هذا خاص بالرجل بل الحكم يشمل الرجل والمرأة. فالمرأة اذا ابتليت ببنات وحافظت عليهم وسترتهن. فان لا تكنها فقال هنا من ابتليت بشيء كن له سترا من النار بشيء
17:52الشاهد الجوع الفقر واخذ يحاب على نفسه حتى يطعمهم وحتى يكسوه وحتى يلبسهم وحتى يفعل شيئا ليربيهم فانه كل ده لو ستر من الدار. فاذا ادبهن واحسن تأديبهن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
18:09فهناك فضلان فظل يتعلق التأديب وحسن التربية وفضل يتعلق بالصبر على لأوائهم وعلى على اذاهم ايضا فالشيء اللي احنا بدنا تصدقت بتمرة واقرها النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر باجر
18:29ابتلي بمثل هؤلاء البنات ثم ايضا ختم حديث علي ابن حاتم حديث عروة ايضا قال فضل الذهب وفضل الصدقة باب فضل الصدقة الشحيح الصحيح قرأته؟ اي نعم قال وقوله تعالى وانفقوا ما
18:45هناك من قبل ان يأتي احدكم الموت وقوله يا ايها الذين اتقوا وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا ما رزقناكم من قبل يأتي يوم لا بيع فيه ولا ولا
18:55قلة ولا شفاعة ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل واحد حدثنا عمارة ابن القاقه داوود رهد ابو هريرة قال اي سئل اي الصدقة اعظم؟ ومعنى اعظم اي اعظمها اجرا واكثرها فضلا. قال ان تصدق وانت صحيح شحيح
19:15تخشى الفقر وتأمل الغنى. وهذه هي افضل انواع الصدقة. فضل اخر افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى في هذا الحديث اخبر ان افضل الصدقة ان تتصدق وانت صحيح. لان المريض اذا تصدق تكون صدقته من زهد بماله. مريض. فهو لا يرى
19:38للمال لذة فيتصدق به اما ان يكون لله عز وجل واما ان يكون من باب حرمان ورثته من هذا المال فهو يتصدق تخلصا او تقربا اما اللي تصدق وهو صحيح
19:51فان نيته تكون اخلص ويكون تعلقه بالمال وقول المال اعظم فاذا اخرجها كذلك اعظم في اجره وان تكون شحيحا اي تشح بهذا من خشية ان تفقر خشية ان يعني هذا الماء تخشى ان يذهب وانتهى له فاذا تصدقت وانت صحيح شحيح
20:10فهذا من اعظم الصدقة وايضا افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى اي لا تتصدق ثم تسأل الناس بعد ذلك تتصدق وتبقي لك غدا تستغني به عن سؤال الناس هذا من افضل الصدقة. قال هنا ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان
20:31كذا ولفلان كذا ولكذا لفلان وهذا مع انه يأس من الحياة وانقطعت اماله فيها فهو يريد ان يتخلص من هذا المال فساق قال وقفت حدثنا موسى اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشابي المسوق عن عائشة ان بعض وسلم قلنا
20:51وسلم اينا اسرع بك لحوقا؟ قال اطولكن يدا آآ فلما قال وسلم ذلك اطولكن يده اخذنا ذراعا او شيئا واخذ ليقصن ايديهن من هن اطولهن؟ وكانت وكانت سوداء امرأة جسيمة اي طويلة
21:11في لها بسطة في خلقها فكانت اطولهن يدا. ولكن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم لم تمت سودة بعده وانما زينب بنت الحارث زينب بنت جحش رضي الله تعالى زينب بنت جحش وكانت تسمى ام المساكين فعرفنا معنى قوله صلى الله عليه وسلم اطولكن
21:32اي اكثر كله صدقة. ويعبر المال. يعبر عن المال باليد. يعبر عن المال باليد. اي لكثرة صدقة وعطائه فهذا هو معنى الحديث وهذا دليل على ان على ان كثرة الصدقة
21:50ان من ان من الاسباب الرافعة للدرجات عند الله. والمقربة الى قرب ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصدقة فضائل كثيرة الصدقة من فضائلها في الدنيا انها سبب لسعة الرزق من فضائلها ايضا انها تمنع من
22:10السوق من فضائلها ايضا انها برهان بالايمان وزيادة فيه تكسب العبد معية الله سبحانه وتعالى ايضا في الاخرة ان المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة. وان المتصدق المخلص في صدقته في ظل الله عز وجل
22:30وان الصدقة ان الصدقة ايضا في الاخرة يعني في ظلها وينادى اهلها ان يدخلوا مع ابواب ينادون في الجنة لا يدخلون ابواب الصدقة. والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم على محمد